綠林好漢對於朝廷來說, 無一例外都是賊寇, 都是在必須剿滅之列。 不過, 對於普通民眾來說, 這綠林好漢也是有個分別的。 一種是殺人放火的強盜, 他們是土匪, 是山賊, 這和朝廷的看法並無二致。 桃花山、魯智深以前的那個二龍山都是這種情況。 還有一種, 他們是殺富濟貧的好漢, 是除暴安良的義士, 是英雄, 晁蓋的梁山就是這種。 這後一種情況, 如果他們處在一個社會矛盾的深重時期, 尤其是一個朝代的末期, 當他們有了一定的規模, 產生了政權的欲望, 就會被看成是起義。 宋江的梁山類似於這類情況,
(晁蓋 圖片來源於百度圖片)
那麼, 梁山泊人馬十萬, 將領過百, 從晁蓋開始人馬逐步發展壯大, 頭領們沒有一人叛變, 也沒有一人到其他大寨另謀高就, 靠的是什麼?難道僅僅是靠宋江的個人魅力嗎?若真的如此, 為什麼宋江在鄆城縣時沒有人搬到他身邊去住?如果說這是性質不一樣的事情, 那在他逃亡孔家莊時, 為什麼沒有人蜂擁到白虎山?這就是問題所在, 從晁蓋到宋江, 是什麼信念把梁山好漢們維繫在一起而不散的呢?或者說, 他們的思想基礎是什麼呢?
在梁山好漢們的思想觀念來說, 他們的政治基礎是追求平等,
先說政治基礎的平等。 他們追求社會地位平等, 也某種程度地實現了這種平等。 這就是相逢皆兄弟, 貴賤同命運。
(魯智深 圖片來源於百度圖片)
梁山好漢有一個獨特的現象, 所有的好漢沒有父子關係。
還有一點, 梁山已經把他們的命運聯繫在了一起, 甚至在招安以後, 他們還不敢分開,而寧可一起去佂遼,進行一場朝廷都打不贏的戰爭。這就是說,客觀上,他們已經形成了一個命運共同體,誰要是想脫離這個整體,只有先行自取滅亡。
(李逵 圖片來源於百度圖片)
只不過,整個社會是個等級社會,這種平等是不可能真正的完全徹底的實現的,這就是到了宋江時又要劃分等級的根源。當然,宋江劃分等級是一個悄然隱蔽的過程,當他取代晁蓋,坐穩梁山泊寨主之位後,又搞了一個“天意”,這才搞了一個天罡、地煞的區別。儘管如此,他仍然不敢稱王稱霸,不管你是天罡還是地煞,仍然都在兄弟的框架之內。這是作者思想深處的矛盾在宋江身上的體現,一方面,他不甘於自身小吏地位的地下,要追求一種平等;另一方面,他又滿足於施捨後被人跪拜那種高高在上的感覺。
再說經濟基礎的均產。梁山好漢中很有幾個有錢人,有手段弄到錢的也不乏其人,但他們大多數有一個共同特點,救貧濟困仗義疏財。還有一些完完全全就是些窮人,他們上山的目的就是為了“大稱分金銀”,同時以此作為號召拉其他人入夥。
晁蓋有錢,宋江有錢,柴進有錢、盧俊義有錢,這個書中有交代。實際上,還有一些沒有明說的人也有錢。比如說李應、穆弘、李俊、張氏兄弟、孔氏兄弟,他們或者有一個莊子,或者霸佔著一個地域行業坐收錢財。當這些人上山以後,原來的財產只有一部分金銀帶到了梁山,他們再沒有以前那樣固定的收入,要想有進項,只能和那些窮兄弟一樣,打仗立功受賞。這是一種對於財產獲得的機會的均等。你李應的名次可以排在李逵前面,但在繳獲分配面前,卻和李逵是一樣的,只有功勞大小,沒有排名先後。
有一些好漢,他們曾經並不富裕,但他們有機會弄到錢財,這也讓他們有能力去施捨救濟。比如魯智深,他能救濟金翠蓮父女,也能順手掠走桃花山強盜李忠的金銀酒器。類似的情況還有武松。再有楊志,他在被通緝期間,還能弄到一擔兒錢物,準備到東京去走門路官復原職。還有史進,他把偌大一個家業揮霍光,也會去當強人攔路打劫。這種搶人錢物和濟人危困的行為,反映的就是個人層面財產的均等。
就梁山這個整體來說,他們的行為也反映了這種思想。他們打州府,搶村寨,表面看來是為了報仇雪恨救人,但他們總是“無利不起早”,每攻打一個地方,總是忘不了搶掠一把。所以,不僅僅是梁中書的十萬生辰綱搶來了,就是江州救宋江這種目的性很強的行動,也忘不了搶上一把,那就是滅了黃文炳一家。差不多的情況,高唐州、青州、西華州、北京城等等的“府庫財帛,倉廒糧米”都成了梁山泊的收穫。房子是拿不走的,他們統一的處理方式是燒掉。既然那些太守們全家已經被殺光了,那房子能礙著什麼事?不僅是人家的房子,晁蓋、李應甚至是宋江家都把莊園燒了,為什麼?就是留著這大房子,就是一種不平等的象徵。試想,小戶人家和平民百姓能住進這樣一所無主的房子嗎?
宋江能夠架空晁蓋,違背了晁蓋的遺囑,自己當上了山寨之主,而兄弟們都還願意接受,為什麼?就是他更懂得兄弟們的這種思想。
宋江攻打祝家莊,是均產思想的集中表現。本來,晁蓋要打祝家莊,也就是整治一下像祝家三子這樣看不起梁山泊的人,從而不折了梁山泊的銳氣。但宋江增加的一條,可以獲得梁山泊最需要的糧食,這就使兄弟們內心歡悅,動力增加。本來,祝家莊、李家莊、扈家莊三家聯合抵禦搶劫,無可厚非,憑什麼就要說搶就搶?如果說,祝家莊膽敢與梁山泊為敵,所以我要滅了他!那已經投降的扈家莊呢?為什麼還要搶了再燒個精光?可能要說這是李逵所為,但問題正在於此,沒有李逵這一通殺,扈家莊的糧食財產,又怎能變成梁山的?所以宋江很快就給李逵找理由饒過了他。如果認真分析一下,三家還是有區別的,但最終三家的財產都上了梁山,就是作者對這種思想行為的闡釋,三家的性質是一樣的,所以要殊途同歸。
必須要說明的是,均產僅僅是一種基礎思想理念,無論是晁蓋宋江還是整個梁山好漢,他們都不可能真正實行。原因在於,他們突破不了時代的局限,梁山泊也不能把別處的土地搶掠搬來山上,所以,當祝家莊沒有大戶富人了,一個更富裕強大的曾頭市又出現了。這是作者的局限!沒有土地的梁山泊,只能是觀念裡的東西,永遠都成不了現實。當理想破滅的時候,作者也不知道梁山泊該向何處去,最終只能是接受招安。而這個招安是乞求和用財產換來的,他們不但自己打破了這種均等,還在製造者一個個新的貪官,造成更大的貧富差別。
他們還不敢分開,而寧可一起去佂遼,進行一場朝廷都打不贏的戰爭。這就是說,客觀上,他們已經形成了一個命運共同體,誰要是想脫離這個整體,只有先行自取滅亡。(李逵 圖片來源於百度圖片)
只不過,整個社會是個等級社會,這種平等是不可能真正的完全徹底的實現的,這就是到了宋江時又要劃分等級的根源。當然,宋江劃分等級是一個悄然隱蔽的過程,當他取代晁蓋,坐穩梁山泊寨主之位後,又搞了一個“天意”,這才搞了一個天罡、地煞的區別。儘管如此,他仍然不敢稱王稱霸,不管你是天罡還是地煞,仍然都在兄弟的框架之內。這是作者思想深處的矛盾在宋江身上的體現,一方面,他不甘於自身小吏地位的地下,要追求一種平等;另一方面,他又滿足於施捨後被人跪拜那種高高在上的感覺。
再說經濟基礎的均產。梁山好漢中很有幾個有錢人,有手段弄到錢的也不乏其人,但他們大多數有一個共同特點,救貧濟困仗義疏財。還有一些完完全全就是些窮人,他們上山的目的就是為了“大稱分金銀”,同時以此作為號召拉其他人入夥。
晁蓋有錢,宋江有錢,柴進有錢、盧俊義有錢,這個書中有交代。實際上,還有一些沒有明說的人也有錢。比如說李應、穆弘、李俊、張氏兄弟、孔氏兄弟,他們或者有一個莊子,或者霸佔著一個地域行業坐收錢財。當這些人上山以後,原來的財產只有一部分金銀帶到了梁山,他們再沒有以前那樣固定的收入,要想有進項,只能和那些窮兄弟一樣,打仗立功受賞。這是一種對於財產獲得的機會的均等。你李應的名次可以排在李逵前面,但在繳獲分配面前,卻和李逵是一樣的,只有功勞大小,沒有排名先後。
有一些好漢,他們曾經並不富裕,但他們有機會弄到錢財,這也讓他們有能力去施捨救濟。比如魯智深,他能救濟金翠蓮父女,也能順手掠走桃花山強盜李忠的金銀酒器。類似的情況還有武松。再有楊志,他在被通緝期間,還能弄到一擔兒錢物,準備到東京去走門路官復原職。還有史進,他把偌大一個家業揮霍光,也會去當強人攔路打劫。這種搶人錢物和濟人危困的行為,反映的就是個人層面財產的均等。
就梁山這個整體來說,他們的行為也反映了這種思想。他們打州府,搶村寨,表面看來是為了報仇雪恨救人,但他們總是“無利不起早”,每攻打一個地方,總是忘不了搶掠一把。所以,不僅僅是梁中書的十萬生辰綱搶來了,就是江州救宋江這種目的性很強的行動,也忘不了搶上一把,那就是滅了黃文炳一家。差不多的情況,高唐州、青州、西華州、北京城等等的“府庫財帛,倉廒糧米”都成了梁山泊的收穫。房子是拿不走的,他們統一的處理方式是燒掉。既然那些太守們全家已經被殺光了,那房子能礙著什麼事?不僅是人家的房子,晁蓋、李應甚至是宋江家都把莊園燒了,為什麼?就是留著這大房子,就是一種不平等的象徵。試想,小戶人家和平民百姓能住進這樣一所無主的房子嗎?
宋江能夠架空晁蓋,違背了晁蓋的遺囑,自己當上了山寨之主,而兄弟們都還願意接受,為什麼?就是他更懂得兄弟們的這種思想。
宋江攻打祝家莊,是均產思想的集中表現。本來,晁蓋要打祝家莊,也就是整治一下像祝家三子這樣看不起梁山泊的人,從而不折了梁山泊的銳氣。但宋江增加的一條,可以獲得梁山泊最需要的糧食,這就使兄弟們內心歡悅,動力增加。本來,祝家莊、李家莊、扈家莊三家聯合抵禦搶劫,無可厚非,憑什麼就要說搶就搶?如果說,祝家莊膽敢與梁山泊為敵,所以我要滅了他!那已經投降的扈家莊呢?為什麼還要搶了再燒個精光?可能要說這是李逵所為,但問題正在於此,沒有李逵這一通殺,扈家莊的糧食財產,又怎能變成梁山的?所以宋江很快就給李逵找理由饒過了他。如果認真分析一下,三家還是有區別的,但最終三家的財產都上了梁山,就是作者對這種思想行為的闡釋,三家的性質是一樣的,所以要殊途同歸。
必須要說明的是,均產僅僅是一種基礎思想理念,無論是晁蓋宋江還是整個梁山好漢,他們都不可能真正實行。原因在於,他們突破不了時代的局限,梁山泊也不能把別處的土地搶掠搬來山上,所以,當祝家莊沒有大戶富人了,一個更富裕強大的曾頭市又出現了。這是作者的局限!沒有土地的梁山泊,只能是觀念裡的東西,永遠都成不了現實。當理想破滅的時候,作者也不知道梁山泊該向何處去,最終只能是接受招安。而這個招安是乞求和用財產換來的,他們不但自己打破了這種均等,還在製造者一個個新的貪官,造成更大的貧富差別。