亂世中的吃人行徑：農民起義領袖黃巢才氣縱橫，卻是吃人魔王

史海鉤沉：亂世中的吃人行徑

在我國古代的許許多多苦難之中， 最大的苦難， 莫過於人食人， 而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇， 莫過於唐末。 而在唐末， 所有食人者， 又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。

一提起黃巢， 恐怕許多讀者都是耳熟能詳。 黃巢五歲時候便可對詩， 但成年後卻屢試不第。 正是因為仕途不順， 他才最終走上了造反的這條不歸路。 和晚清的洪秀全不同， 黃巢確實有著很高的詩才， 這從他作的兩首詩就可以看出一斑。

黃巢大軍入長安圖

《題菊花》

颯颯西風滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝， 報與桃花一處開。

黃巢詩作

《不第後賦菊》

待到秋來九月八， 我花開後百花殺。

沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。

然而， 詩才甚高的黃巢卻是個地地道道的吃人魔王。

僖宗中和二年(西元882年)， 黃巢在失敗前夕包圍陳州近一年時間裡，

採用過機械化方式， 將活人粉碎， 以人肉作軍糧， 供應他圍城部隊， 以保證他起義軍的戰鬥力， 也是前無古人， 後無來者的規模。 其駭人聽聞的程度， 既是中國之最， 大概也是世界之最。

黃巢所過之地， 百姓淨盡、赤地千里。 《舊唐書》記載：黃巢率領全軍圍陳州近一年， 數百(一說三千)巨碓， 同時開工， 成為供應軍糧的人肉作坊， 流水作業， 日夜不輟。 將活生生的大批鄉民、俘虜， 無論男女， 不分老幼， 悉數納入巨舂， 頃刻磨成肉糜， 並稱之為“搗磨寨”。 陳州四周的老百姓被吃光了， 就“縱兵四掠， 自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州， 鹹被其毒。 ”按最保守的估計， 至少吃掉了近三十萬人口， 其罪行真是令人髮指。

這位農民領袖大規模“吃人不吐骨頭”行徑，

其野蠻， 殘酷， 恐怖， 駭人聽聞， 即使按照所謂的唯物史觀判斷， 恐怕也很難再冠以“革命”二字來美化他了。 當然， “革命不是請客吃飯”， 在鐵與血的較量中， 你不能將敵人消滅， 對手也會將你毫不留情地除掉。 所以， 歷代農民鋌而走險， 反抗強大的統治者， 起義軍的頭目， 無不殘忍野蠻， 無不殺人無數。 但是， 像黃巢以人肉為糧糗的惡行， 絕非一般意義的戰場上的較量， 也不是為了鞏固政權而殺掉那些不肯認同其統治的人， 而是一種人性滅絕的屠殺， 是典型的一種反人類反文明的行徑， 其殘忍程度比起後世的日本鬼子也是有過之而無不及。

當然， 像黃巢這樣的吃人行徑， 在亂世之中屢見不鮮， 史書上多有記載。

唐末時，

秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓， 他的軍中不帶米麵， 把殺死的人用鹽醃起來作為軍糧。 唐末楊行密圍攻廣陵時， 城中糧草罄盡， 守城軍士就抓百姓到集市上販賣， 專門派人殺戮他們， 像屠宰豬羊似的， 這些人被殺時， 竟然一聲也不喊叫。

光啟三年(西元887年)：“楊行密圍廣陵且半年， 秦彥、畢師鐸大小數十戰多不利， 城中無食， 料值錢五十緡， 草根木實皆盡， 以堇泥為餅食之， 餓死者大半。 宣州軍掠人詣肆賣之， 驅縛屠割如羊豕， 訖無一聲， 流血滿於坊市。 彥、師鐸無如之何， 顰蹙而已。 ”當城裡糧盡時， “饑民相殺而食， 其夫婦、父子自相牽， 就屠賣之， 屠者刲剔如羊豕”。 人像豬羊一樣被屠夫切了在市場上賣錢營利， 其景象雖比人間地獄亦有不及。

楊行密像， 五代十國中吳國的創始人

“河陽節度使李罕之所部不耕稼， 專以剽掠為資， 啖人為糧。 ”

昭宗大順二年夏四月庚子(西元891年)， “(王)建令東川將唐友通等擒(韋)昭度親吏駱保於行府門臠食之”。

五代時的趙思綰領兵佔據長安時， 就殺婦女兒童為軍糧， 按一定的數目分給各部。趙思綰愛吃人的肝，他把活人剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

五代後晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。後晉萇從簡歷任河陽、忠武、武甯等鎮節度使，特別愛吃人肉，所到之地，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。後漢蔡王劉信更掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割他們，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉，但他的這番舉動和那些吃人的人相比，其暴虐程度更嚴重。

正因為有這樣的野蠻殘忍至極的行為，而又不受任何的懲處，難怪我國古人有“甯為太平犬，不作亂世人”的感歎了。

按一定的數目分給各部。趙思綰愛吃人的肝，他把活人剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

五代後晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。後晉萇從簡歷任河陽、忠武、武甯等鎮節度使，特別愛吃人肉，所到之地，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。後漢蔡王劉信更掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割他們，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉，但他的這番舉動和那些吃人的人相比，其暴虐程度更嚴重。

正因為有這樣的野蠻殘忍至極的行為，而又不受任何的懲處，難怪我國古人有“甯為太平犬，不作亂世人”的感歎了。