□林趕秋（作家、青年學者）
蜀自文翁、相如之後， 人文蔚起。 淹博之士， 代有傳人。 而那些前仆後繼的入蜀官宦， 也是多見廣聞， 且不斷為歷史寫照，
《蜀海叢談》是一部具有四川地方特色的歷史掌故筆記， 比較全面地記載了四川從清朝末年至民國初年間的政治、財經、軍事、郵驛、文化教育的基本情況和有名人物的軼事趣聞。 作者周詢， 貴州麻江人， 自幼隨父宦游入川， 曾做過多年的幕僚， 也當過幾任知縣、知州。 民國後， 還曾主持過成都、重慶兩地的中國銀行。 因此， 他對清代的典章制度和四川軍政各方面的秘聞知之甚多， 所記也就翔實而具體。 但我們這次想鉤沉的是書中有關成都的林林總總， 尤以史地人文為主， 相對來說， 要有趣得多。
青城山
成都府知府駐省城
故又稱首府
徐心余《蜀遊聞見錄》卷首“成都府署”一條有所遺漏，
同條又雲：“成都府知府駐省城， 故又稱首府。 府治設同知二， 曰：理事同知， 水利同知；設通判一， 曰：督捕通判。 此外轄州縣共十六， 曰：崇慶州、簡州、漢州、成都縣、華陽縣、雙流縣、溫江縣、新繁縣、金堂縣、新都縣、郫縣、灌縣、彭縣、崇寧縣、新津縣、什邡縣。 ”這些州縣， “皆地近省會， 田土沃衍， 人民繁庶”。 其中新都縣“為明楊升庵先生故里， 有桂湖， 即其宅址， 頗擅名勝， 桂樹尤多， 秋來香聞十餘裡。 ”楊升庵寫有一闋《臨江仙》：“滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空。 青山依舊在， 幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上， 慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑談中。 ”道盡了諸葛亮時代的風雲變幻， 讓人印象深刻。
何為“同知”？清代直隸廳及各散廳之主官稱為同知。 其中有一些同知則加“撫民”或“理事”之銜。 理事同知掌管所在廳之一切行政事權。 據光緒《大清會典》， 其時於順天府、奉天府及直隸、山東、山西、河南、江蘇、福建、浙江、湖北、陝西、甘肅、四川、廣東等省直隸廳及廳之同知內， 加理事之銜者共有二十人。 據《蜀海叢談》卷一《制度類上》“各廳州縣”條，
灌縣名勝除了青城山
還有大名鼎鼎的都江堰
都江堰
“灌縣古名都安縣， 又名導江縣。 ”周詢說：其“境內雖有平原沃壤， 然山居多半。 且當西路咽喉， 松、理、茂、懋出入貨物皆集中於此。 商業亦盛， 政務殊繁……地近邊夷， 山谷幽深， 青城尤擅名勝。 ”松、理、茂、懋概指阿壩州， 邊夷即州內常住的少數民族， 灌縣和阿壩州自古就是唇齒相依的——“灌口為疊茂喉襟， 威茂為灌口障蔽”（轉引自清陳克繩《保縣誌》）。 而為生存計， 州內少數民族“冬則避寒入蜀， 庸賃自食， 夏則避暑反落”（《華陽國志·巴志》）， 亦必經灌縣， 所以謂之“當西路咽喉”。
灌縣名勝除了青城山， 還有大名鼎鼎的都江堰。 周詢如是介紹道：“都江堰為秦太守李冰所創建， 又名都安堰，又名湔堰、犍尾堰，在灌縣城西南二十五裡。”諸葛亮北征，以此堰為“農本”（《 水經注·江水》），可見其對農業的重要性。周詢接著說：“編竹為籠，圓徑三尺，長十丈，以石實其中，堆如象鼻狀以捍水。”李冰為了防止岷江決口，毀壞堤堰，於是伐竹破竹，編成直徑三尺、長十丈的鏤空圓籠，然後在中間填滿大小卵石，累積於岸邊以壅堵減緩滔滔江水的衝擊。這種防洪工程又名“楗尾”，作“犍尾”則誤矣。《史記·河渠書》“下淇園之竹以為楗”，司馬貞索隱曰：“楗者，樹于水中，稍下竹及土石也”。周詢特別指出：“內外兩江田水悉恃此堰調劑。寶瓶口刊有水則，與今川江行輪後兩岸所標識之水碼相似，例定由同知五日一報，分呈總督、藩司、成綿道、成都府。其餘堰工歲修及以時開堰封堰等事，均為同知專責。”這個同知，也指水利同知。
文殊院舊址名慈悲庵
在北較場口
文殊院
《蜀海叢談》裡還有不少傳奇故事，如卷三《人物類》有關文殊院的一段：“文殊院在成都城內北隅，紺宮琳宇，緇徒數百，為成都四大叢林之一。人多不知創建之初，實羅壯勇公一人力也。公名斯舉，四川東鄉縣人，少時為綠林之豪。有渠魁某，公兄事之。官兵捕急，遂失散。公投入行伍，十餘年間，積功至四川提督，封男爵，加太子太保，准專折奏事。時文殊院舊址名慈悲庵，在北較場口，有僧十餘人，一小刹耳。一日，公赴較場檢閱部伍，甫畢事，行不數十武，大雨如注，左右請至庵稍避，公頷之。庵中方丈聞爵帥至，率大比丘眾出迓。公於眾僧中，驀見渠魁某在內。瀕行，謂方丈曰：‘此地清淨可喜，我得暇當再來。’未數日，率材官數人，微服至庵，約寺眾逐一與談。方丈心異之，從屋後潛聽，至某僧，公以在綠林時隱語動之，某始知為公。蓋公既更名，且貴後儀容亦小異也。方丈聞此僧與公各話別後事，時笑時泣，縷縷不已。公去後，方丈召眾僧問曰：‘汝等願此廟興旺否？’眾曰：‘焉有不願者。’方丈曰：‘此其時矣！’立召某僧至座前，以衣缽付之，遣人報公曰：慈悲庵方丈已退院，某僧繼作方丈矣。公知方丈解人，大喜，立出緣薄募款修廟，公首倡捐十萬兩。落成，殆費數十萬。又為廣置腴田，以資常用。易名曰：文殊院。院中大雄寶殿有石柱四十八莖，大皆兩人合抱，長逾三丈，不能入城。公奏請拆北城一段，使之入。拆修之費皆由公捐給，竟得旨允行。至今柱末尚多有‘羅斯舉捐助’數字可辨。又院有祖堂，專供奉歷代方丈之遺像，最上一幀即某僧，所謂開山祖師也。”真像電影一般，曲折有趣。
又名都安堰，又名湔堰、犍尾堰，在灌縣城西南二十五裡。”諸葛亮北征，以此堰為“農本”（《 水經注·江水》），可見其對農業的重要性。周詢接著說：“編竹為籠，圓徑三尺，長十丈，以石實其中，堆如象鼻狀以捍水。”李冰為了防止岷江決口，毀壞堤堰，於是伐竹破竹，編成直徑三尺、長十丈的鏤空圓籠，然後在中間填滿大小卵石，累積於岸邊以壅堵減緩滔滔江水的衝擊。這種防洪工程又名“楗尾”，作“犍尾”則誤矣。《史記·河渠書》“下淇園之竹以為楗”，司馬貞索隱曰：“楗者，樹于水中，稍下竹及土石也”。周詢特別指出：“內外兩江田水悉恃此堰調劑。寶瓶口刊有水則，與今川江行輪後兩岸所標識之水碼相似，例定由同知五日一報，分呈總督、藩司、成綿道、成都府。其餘堰工歲修及以時開堰封堰等事，均為同知專責。”這個同知，也指水利同知。文殊院舊址名慈悲庵
在北較場口
文殊院
《蜀海叢談》裡還有不少傳奇故事，如卷三《人物類》有關文殊院的一段：“文殊院在成都城內北隅，紺宮琳宇，緇徒數百，為成都四大叢林之一。人多不知創建之初，實羅壯勇公一人力也。公名斯舉，四川東鄉縣人，少時為綠林之豪。有渠魁某，公兄事之。官兵捕急，遂失散。公投入行伍，十餘年間，積功至四川提督，封男爵，加太子太保，准專折奏事。時文殊院舊址名慈悲庵，在北較場口，有僧十餘人，一小刹耳。一日，公赴較場檢閱部伍，甫畢事，行不數十武，大雨如注，左右請至庵稍避，公頷之。庵中方丈聞爵帥至，率大比丘眾出迓。公於眾僧中，驀見渠魁某在內。瀕行，謂方丈曰：‘此地清淨可喜，我得暇當再來。’未數日，率材官數人，微服至庵，約寺眾逐一與談。方丈心異之，從屋後潛聽，至某僧，公以在綠林時隱語動之，某始知為公。蓋公既更名，且貴後儀容亦小異也。方丈聞此僧與公各話別後事，時笑時泣，縷縷不已。公去後，方丈召眾僧問曰：‘汝等願此廟興旺否？’眾曰：‘焉有不願者。’方丈曰：‘此其時矣！’立召某僧至座前，以衣缽付之，遣人報公曰：慈悲庵方丈已退院，某僧繼作方丈矣。公知方丈解人，大喜，立出緣薄募款修廟，公首倡捐十萬兩。落成，殆費數十萬。又為廣置腴田，以資常用。易名曰：文殊院。院中大雄寶殿有石柱四十八莖，大皆兩人合抱，長逾三丈，不能入城。公奏請拆北城一段，使之入。拆修之費皆由公捐給，竟得旨允行。至今柱末尚多有‘羅斯舉捐助’數字可辨。又院有祖堂，專供奉歷代方丈之遺像，最上一幀即某僧，所謂開山祖師也。”真像電影一般，曲折有趣。