高歡出世
“幸閱武台， 臨觀講武”。 孝文帝面對腳下從六鎮集結會師的百萬雄兵， 再看陰山雲蒸霞蔚， 山川奇峻壯麗， 王者之師， 江山如畫，
敕勒歌長
敕勒是我國南北朝時期北方的一個遊牧民族， 在漢代時稱為丁零， 魏晉南北朝時稱狄曆、敕勒，
敕勒歌中美麗的牧場風光
在北齊書中有這樣一段記載， “武定四年十一月， 西魏傳高歡中弩， 傷重， 見
諸貴， 使斛律金唱《敕勒歌》， 神武自和之， 哀感流涕”。
書中這場戰役指的是玉璧之戰。 玉璧古戰場遺址， 位於今山西省運城稷山縣西南， 這裡有個古城堡， 老人們稱為“高歡城”， 是當年玉璧之戰高歡幕府所在地。 北齊書中的神武帝就是北齊王朝創立者高歡。 1400年前， 玉璧， 高歡掌控朝政的東魏政權與西魏政權在此決戰。 高歡中劍， 傷勢很重。 自北方分裂成東西魏， 東魏半壁江山是他心中一直以來最深的痛。 西元546年8月到10月， 高歡率十萬大軍進攻西魏的軍事重鎮玉璧， 連續幾次出戰不利。
玉璧之戰
玉璧之戰兩個月後高歡去世。 在今河北磁縣大塚營村， 有一座叫義平陵的陵墓埋葬著神武帝高歡， 當地人稱為大塚。 這個墓葬的主人， 魂歸河北， 他的出生地卻是固陽懷朔鎮。 從懷朔鎮一個小小的鎮兵到挾天子以令諸侯， 從參加六鎮起義到成為北齊的創立者， 歷史如同一匹向前狂奔的野馬， 他必須去征服。
高歡， 鮮卑化的漢人， 鮮卑名為賀六渾， 祖籍渤海郡蓨縣（今河北景縣南）。 其祖高謐曾為北魏侍御史， 後因犯法舉家徙於懷朔鎮， 此後三代遂世居於此。懷朔是鮮卑人居住和活動的地方，高歡就生長在這裡，史稱他“累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑”。
西元496年高歡出生的時候，那個不可知的遠方一個叫洛陽的地方，北魏孝文帝正在進行漢化改革。歷史註定這個眼眸深黑的孩子的出場，是在這樣一個風雲際會的時代。在全民皆兵的北魏，高歡3歲能開弓，5歲能上馬。陰鷙野性，原野綠色無際，他的目光深遠，總是沉默地望向遠方，那個遠方似乎隱隱召喚著他，他的內心蓬勃生長著一種東西，一種從未被使用的無法遏止的力量。
史書評價高歡“深密高岸，終日儼然，人不能測，機權之際，變化若神。”
北齊書記載，高歡是馴馬高手，而這種本領是從十二三歲開始練就的。最難忘，一匹漢血寶馬，通紅如火，四蹄生風，馬鬃在風中飄揚招展，馬尾飄舉如一片旗幟。在晚霞恢宏的天際，從遠處的草海中一躍而出，奔騰躍動，騰起沙浪，如同在雲中馳騁。高歡膽識過人，又善於觀察。他馴馬很少用鞭撻，也不去束縛。特別是對這樣的寶馬，先讓它在圈定的地方，任意狂奔，充分釋放它自由不羈的野性。在它跑累了的時候，再一點點接近，直到它放鬆戒備。這是一場沉默的對峙，馴馬時最開始的接近是至關重要的，不去控制，卻要較量。他們都有淩風勇敢的心，只是他必須去征服。而征服必須透視靈魂。不論嘶鳴還是仰天長嘯，傾聽馬語，他都聽出了一種不甘和對遠方的嚮往。他又何嘗不是呢……
“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊……”歌聲莽莽而來，又茫茫遠去。那個很遠的地方是高歡的家鄉懷朔鎮。高歡30歲離開懷朔，開始了22年的征戰生涯。此後再也沒有回去過。人到歲暮定思鄉，歌聲中家鄉懷朔鎮似乎離他越來越近，仿佛伸手就可以觸摸到那高大的城牆……有個大戶人家的小姐正好從城下走過，那驚鴻的一瞥，成了歷史上最美的遇見。
歷史最美的遇見
如果沒有遇到婁昭君，只是一名普通鎮兵的高歡也許會一直在社會底層掙扎。他一飛沖天的渴望，從那一天開始變得不同。那一天，婁昭君和婢女到城門底下玩兒，無意間抬頭，看到了正在城樓上執勤的高歡。
婁昭君，司徒內幹之女。司徒內幹相當於現在的一個民政局長。婁昭君年方二八，冰雪聰明。很多富二代或官二代上門提親，昭君覺得都不是她心裡想要的。及見高歡於城上執役，手執長槍迎風佇立，雖是普通的鎮兵，粗衣布衫，卻氣宇不凡。婁昭君驚異於這驀然回首的奇遇，只這一眼就在心裡驚歎“此真吾夫也”。那一年婁昭君16歲，年華豆蔻，那一年高歡21歲，血氣方剛。史書上形容高歡的相貌，“目有精光，長頭高顴，齒白如玉，有人傑表”。
對於高歡來說，愛情是被婁昭君熱情和明媚點燃的內心簇動的火苗，愛情更是機會。不論是婢女前來替婁昭君紅娘傳情，還是高歡從城牆向下尋望，看到婁昭君青春的身影。高歡皆不動聲色。高歡在觀察，高歡在審度，他渴望紅綃帳底的鴛夢，他更期待一飛沖天的支點。高歡是感動的，感動於自己這個衣衫襤褸的普通鎮兵，被這個單純驕傲的鮮卑貴族女子，一無所求地喜歡，可是，高歡澎湃的激情裡有理智的考量。直到他被鎮將打得背無完膚，婁昭君日夜服侍，他看到了這個潑辣大膽的女子內心的柔情和擔當。直到他參加六鎮起義，婁昭君不顧全家人性命攸義，無反顧地追隨，他終於認可了這個女子，認可了她的愛情。高歡的認可一生一世。權傾天下，多少如花美眷，他都一直尊重她愛她。他們夫妻一共生了六個子女。
婁昭君畫像
他們結婚，婁昭君拿出娘家財物，托人送給高歡，置辦聘禮。婁昭君義無反顧的裸婚成就了一個最著名的詞彙“倒貼”。北齊書記載，“神武家貧，及聘武明皇后，始有馬，得給鎮為隊主”。包頭文物歷史專家劉幻真認為“高歡得到一匹馬到得到一個天下”。這匹馬讓高歡成為了函使。函使是負責把懷朔鎮的公文送往洛陽的小軍官。他任函使六年中走南闖北，開闊視野，拓展人脈。特別是瞭解了洛陽宮城的一些機密。促成了他日後的崛起。
婁昭君的愛情同樣如同一匹馬，負載了所有當下的沉重，把馳騁給了這個心高志遠的男人。她供給他財物，讓他廣結豪友。六鎮起義高歡策反逃亡的路上，婁昭君“同走並州，貧困，燃馬糞，自作靴”，燒馬糞做飯，捧書彈琴的手，為高歡和弟兄們一雙雙做靴子。被追逃時，婁昭君騎著牛懷裡抱著一歲的公主，背上背著三歲的高澄，和高歡亡命天涯。
婁昭君一生多次讓高歡這個深秘高岸，從不輕易表達情感的男人動容，其中歷史上最著名的一次是“婁後讓位”。劉幻真：“高歡為北和柔然，共同對抗西魏，為兒子求婚。柔然首領卻提出必須高歡自己娶柔然公主，而且必須妻為正妻。這就意味著婁昭君必須讓出正室的位置。在這樁關涉到東魏存亡的政治婚姻面前，高歡陷入兩難的境地。此時，婁昭君以國事為重，主動勸說高歡‘國家大事，希望不要猶豫’。”
也正因此，聯姻得以順利進行並保持下來，此後十餘年，東魏與柔然無大戰事。
在懷朔鎮當鎮兵，高歡有時會遍登秦長城、趙長城、魏長城，卻是寂寞登臨意。歷代帝王曾經在這裡叱吒雄風，可是如今，除了讓洛陽權貴們高枕期間作無憂的美夢，長城又能做什麼呢？這高大的城牆把洛陽捂得一派沉悶香豔，這高大的城牆如同一道黑色的鎖鏈，鎖住了一個民族的思想。這裡不需要長城，需要長矛。六鎮起義讓高歡有了一種改變的機會。
亂世中的機會
西元487年，柔然一個部落脫離柔然統治，建立高車政權，從此柔然與高車長期陷入戰爭僵局，自顧不暇的柔然因此開始尋求與北魏之間的友好交往。北魏的北方防務開始鬆弛。六鎮地位隨之邊緣化。再加上孝文帝去世後，北魏朝廷腐敗，守戍六鎮和長城的士卒十分艱苦，像當時作為鎮兵的高歡經常連靴子都沒有，赤腳踩著馬糞站崗執勤。六鎮的矛盾達到一觸即發的態勢。
西元523年柔然南侵，懷荒鎮兵民無糧可食，請示鎮將開倉放糧，鎮將不准許。兵民聚眾殺鎮將起義。包頭西部沃野鎮匈奴人破六韓拔陵率義軍二十多萬，攻城拔塞，進攻直指懷朔鎮。破六韓拔陵先在懷朔鎮南面的五原大敗北魏軍隊，殺死多名北魏大將。同時和駐守懷朔鎮的守軍大戰一年，攻破懷朔鎮。北魏聯合柔然擊破破六韓拔陵，卻接連又有杜洛周、鮮于修禮、葛榮等鎮兵鎮將起義，且相互兼併攻殺。
高歡為什麼毫不猶豫地參加六鎮起義呢？
北魏六鎮
西元519年二月，洛陽城內皇宮衛隊的武士們聚眾鬧事。千余名羽林、虎賁闖入征西將軍張彝的私第，毆傷主人，燒死其子。原因是張彝的兒子上書朝廷，建議今後選拔任用官員不要只論軍功。朝廷害怕引起動亂竟然對這件事不加過問。當時作為郵差的高歡親眼目睹了這一切。回到懷朔，他對家人說：“政府腐敗無能到這種程度，將來可想而知。天下大亂，錢財能夠保得住嗎？”於是，他有意識地用錢財去交結豪俠。
第二件事是高歡本來可以吃到一塊肉，結果卻吃了一頓鞭子。包頭歷史學家張貴：“高歡在令史麻祥手下做事，有一次麻祥吃飯的時候菜很多，估計吃不完，就隨手拿了一塊肉給高歡吃。高歡便坐下來和麻祥一起吃。麻祥見高歡居然大模大樣地坐在自己旁邊，認為高歡太不懂尊卑規矩，竟然鞭打了高歡四十下。”
高歡毅然決然在懷朔鎮參加六鎮起義，先後投到起義軍首領杜洛周和葛榮的帳下，很快卻又投奔到爾朱榮麾下。爾朱榮是契胡族首領，北魏利用他的兵力鎮壓起義。
高歡一生與馬結緣。他年少時馴馬的本領，為他在人生關鍵時刻提供了一張入場券。
西元524年，六鎮起義爆發，高歡參加杜洛周起義。那一年他28歲。看杜洛周缺乏領導才能，高歡想取而代之，計畫暴露，被杜洛周追逃，無路可走。在他的鐵哥們兒劉貴極力推薦下，高歡來到爾朱榮門下。爾朱榮馬廄有匹烈馬，他非常喜歡，但就是難以制服。聽說高歡會馴馬，爾朱榮讓高歡修翦馬鬃，一試高下。北齊書記載，高歡沒有用韁繩羈絆馬，馬竟然一動不動，既沒有踢也沒有咬。這讓爾朱榮很是驚訝，更讓爾朱榮震動的是，剪完馬鬃，高歡站起說了這樣一句話：“禦惡人亦如此馬矣。”
爾朱榮一聽立馬摒退左右，聽高歡談論時事。
爾朱榮養了十二個山谷的馬，每谷馬的毛色完全一律。高歡就借此為題，問“養了這麼多馬，不去稱霸天下，又有什麼用呢？”高歡曰：“方今天子愚弱，太后淫亂，孽寵擅命，朝政不行。以明公雄武，乘時奮發，討鄭儼、徐紇而清帝側，霸業可舉鞭而成。”爾朱氏是契胡酋長，部眾精於騎術。19歲時便已經成為契胡族族長。高歡因此受到爾朱榮的賞識，並被提拔為爾朱榮的都督（衛隊長）。
當時爾朱榮正代表朝廷征討葛榮。高歡因為在葛榮手下呆過，為下一幫弟兄，趁機于陣前策反了葛榮軍中七個將領和一萬多人的軍隊。直接導致葛榮失敗。爾朱榮對高歡刮目相看，榮升高歡為晉州刺史，從此高歡的野心有了明確的去向。
此後三代遂世居於此。懷朔是鮮卑人居住和活動的地方，高歡就生長在這裡，史稱他“累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑”。西元496年高歡出生的時候，那個不可知的遠方一個叫洛陽的地方，北魏孝文帝正在進行漢化改革。歷史註定這個眼眸深黑的孩子的出場，是在這樣一個風雲際會的時代。在全民皆兵的北魏，高歡3歲能開弓，5歲能上馬。陰鷙野性，原野綠色無際，他的目光深遠，總是沉默地望向遠方，那個遠方似乎隱隱召喚著他，他的內心蓬勃生長著一種東西，一種從未被使用的無法遏止的力量。
史書評價高歡“深密高岸，終日儼然，人不能測，機權之際，變化若神。”
北齊書記載，高歡是馴馬高手，而這種本領是從十二三歲開始練就的。最難忘，一匹漢血寶馬，通紅如火，四蹄生風，馬鬃在風中飄揚招展，馬尾飄舉如一片旗幟。在晚霞恢宏的天際，從遠處的草海中一躍而出，奔騰躍動，騰起沙浪，如同在雲中馳騁。高歡膽識過人，又善於觀察。他馴馬很少用鞭撻，也不去束縛。特別是對這樣的寶馬，先讓它在圈定的地方，任意狂奔，充分釋放它自由不羈的野性。在它跑累了的時候，再一點點接近，直到它放鬆戒備。這是一場沉默的對峙，馴馬時最開始的接近是至關重要的，不去控制，卻要較量。他們都有淩風勇敢的心，只是他必須去征服。而征服必須透視靈魂。不論嘶鳴還是仰天長嘯，傾聽馬語，他都聽出了一種不甘和對遠方的嚮往。他又何嘗不是呢……
“敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊……”歌聲莽莽而來，又茫茫遠去。那個很遠的地方是高歡的家鄉懷朔鎮。高歡30歲離開懷朔，開始了22年的征戰生涯。此後再也沒有回去過。人到歲暮定思鄉，歌聲中家鄉懷朔鎮似乎離他越來越近，仿佛伸手就可以觸摸到那高大的城牆……有個大戶人家的小姐正好從城下走過，那驚鴻的一瞥，成了歷史上最美的遇見。
歷史最美的遇見
如果沒有遇到婁昭君，只是一名普通鎮兵的高歡也許會一直在社會底層掙扎。他一飛沖天的渴望，從那一天開始變得不同。那一天，婁昭君和婢女到城門底下玩兒，無意間抬頭，看到了正在城樓上執勤的高歡。
婁昭君，司徒內幹之女。司徒內幹相當於現在的一個民政局長。婁昭君年方二八，冰雪聰明。很多富二代或官二代上門提親，昭君覺得都不是她心裡想要的。及見高歡於城上執役，手執長槍迎風佇立，雖是普通的鎮兵，粗衣布衫，卻氣宇不凡。婁昭君驚異於這驀然回首的奇遇，只這一眼就在心裡驚歎“此真吾夫也”。那一年婁昭君16歲，年華豆蔻，那一年高歡21歲，血氣方剛。史書上形容高歡的相貌，“目有精光，長頭高顴，齒白如玉，有人傑表”。
對於高歡來說，愛情是被婁昭君熱情和明媚點燃的內心簇動的火苗，愛情更是機會。不論是婢女前來替婁昭君紅娘傳情，還是高歡從城牆向下尋望，看到婁昭君青春的身影。高歡皆不動聲色。高歡在觀察，高歡在審度，他渴望紅綃帳底的鴛夢，他更期待一飛沖天的支點。高歡是感動的，感動於自己這個衣衫襤褸的普通鎮兵，被這個單純驕傲的鮮卑貴族女子，一無所求地喜歡，可是，高歡澎湃的激情裡有理智的考量。直到他被鎮將打得背無完膚，婁昭君日夜服侍，他看到了這個潑辣大膽的女子內心的柔情和擔當。直到他參加六鎮起義，婁昭君不顧全家人性命攸義，無反顧地追隨，他終於認可了這個女子，認可了她的愛情。高歡的認可一生一世。權傾天下，多少如花美眷，他都一直尊重她愛她。他們夫妻一共生了六個子女。
婁昭君畫像
他們結婚，婁昭君拿出娘家財物，托人送給高歡，置辦聘禮。婁昭君義無反顧的裸婚成就了一個最著名的詞彙“倒貼”。北齊書記載，“神武家貧，及聘武明皇后，始有馬，得給鎮為隊主”。包頭文物歷史專家劉幻真認為“高歡得到一匹馬到得到一個天下”。這匹馬讓高歡成為了函使。函使是負責把懷朔鎮的公文送往洛陽的小軍官。他任函使六年中走南闖北，開闊視野，拓展人脈。特別是瞭解了洛陽宮城的一些機密。促成了他日後的崛起。
婁昭君的愛情同樣如同一匹馬，負載了所有當下的沉重，把馳騁給了這個心高志遠的男人。她供給他財物，讓他廣結豪友。六鎮起義高歡策反逃亡的路上，婁昭君“同走並州，貧困，燃馬糞，自作靴”，燒馬糞做飯，捧書彈琴的手，為高歡和弟兄們一雙雙做靴子。被追逃時，婁昭君騎著牛懷裡抱著一歲的公主，背上背著三歲的高澄，和高歡亡命天涯。
婁昭君一生多次讓高歡這個深秘高岸，從不輕易表達情感的男人動容，其中歷史上最著名的一次是“婁後讓位”。劉幻真：“高歡為北和柔然，共同對抗西魏，為兒子求婚。柔然首領卻提出必須高歡自己娶柔然公主，而且必須妻為正妻。這就意味著婁昭君必須讓出正室的位置。在這樁關涉到東魏存亡的政治婚姻面前，高歡陷入兩難的境地。此時，婁昭君以國事為重，主動勸說高歡‘國家大事，希望不要猶豫’。”
也正因此，聯姻得以順利進行並保持下來，此後十餘年，東魏與柔然無大戰事。
在懷朔鎮當鎮兵，高歡有時會遍登秦長城、趙長城、魏長城，卻是寂寞登臨意。歷代帝王曾經在這裡叱吒雄風，可是如今，除了讓洛陽權貴們高枕期間作無憂的美夢，長城又能做什麼呢？這高大的城牆把洛陽捂得一派沉悶香豔，這高大的城牆如同一道黑色的鎖鏈，鎖住了一個民族的思想。這裡不需要長城，需要長矛。六鎮起義讓高歡有了一種改變的機會。
亂世中的機會
西元487年，柔然一個部落脫離柔然統治，建立高車政權，從此柔然與高車長期陷入戰爭僵局，自顧不暇的柔然因此開始尋求與北魏之間的友好交往。北魏的北方防務開始鬆弛。六鎮地位隨之邊緣化。再加上孝文帝去世後，北魏朝廷腐敗，守戍六鎮和長城的士卒十分艱苦，像當時作為鎮兵的高歡經常連靴子都沒有，赤腳踩著馬糞站崗執勤。六鎮的矛盾達到一觸即發的態勢。
西元523年柔然南侵，懷荒鎮兵民無糧可食，請示鎮將開倉放糧，鎮將不准許。兵民聚眾殺鎮將起義。包頭西部沃野鎮匈奴人破六韓拔陵率義軍二十多萬，攻城拔塞，進攻直指懷朔鎮。破六韓拔陵先在懷朔鎮南面的五原大敗北魏軍隊，殺死多名北魏大將。同時和駐守懷朔鎮的守軍大戰一年，攻破懷朔鎮。北魏聯合柔然擊破破六韓拔陵，卻接連又有杜洛周、鮮于修禮、葛榮等鎮兵鎮將起義，且相互兼併攻殺。
高歡為什麼毫不猶豫地參加六鎮起義呢？
北魏六鎮
西元519年二月，洛陽城內皇宮衛隊的武士們聚眾鬧事。千余名羽林、虎賁闖入征西將軍張彝的私第，毆傷主人，燒死其子。原因是張彝的兒子上書朝廷，建議今後選拔任用官員不要只論軍功。朝廷害怕引起動亂竟然對這件事不加過問。當時作為郵差的高歡親眼目睹了這一切。回到懷朔，他對家人說：“政府腐敗無能到這種程度，將來可想而知。天下大亂，錢財能夠保得住嗎？”於是，他有意識地用錢財去交結豪俠。
第二件事是高歡本來可以吃到一塊肉，結果卻吃了一頓鞭子。包頭歷史學家張貴：“高歡在令史麻祥手下做事，有一次麻祥吃飯的時候菜很多，估計吃不完，就隨手拿了一塊肉給高歡吃。高歡便坐下來和麻祥一起吃。麻祥見高歡居然大模大樣地坐在自己旁邊，認為高歡太不懂尊卑規矩，竟然鞭打了高歡四十下。”
高歡毅然決然在懷朔鎮參加六鎮起義，先後投到起義軍首領杜洛周和葛榮的帳下，很快卻又投奔到爾朱榮麾下。爾朱榮是契胡族首領，北魏利用他的兵力鎮壓起義。
高歡一生與馬結緣。他年少時馴馬的本領，為他在人生關鍵時刻提供了一張入場券。
西元524年，六鎮起義爆發，高歡參加杜洛周起義。那一年他28歲。看杜洛周缺乏領導才能，高歡想取而代之，計畫暴露，被杜洛周追逃，無路可走。在他的鐵哥們兒劉貴極力推薦下，高歡來到爾朱榮門下。爾朱榮馬廄有匹烈馬，他非常喜歡，但就是難以制服。聽說高歡會馴馬，爾朱榮讓高歡修翦馬鬃，一試高下。北齊書記載，高歡沒有用韁繩羈絆馬，馬竟然一動不動，既沒有踢也沒有咬。這讓爾朱榮很是驚訝，更讓爾朱榮震動的是，剪完馬鬃，高歡站起說了這樣一句話：“禦惡人亦如此馬矣。”
爾朱榮一聽立馬摒退左右，聽高歡談論時事。
爾朱榮養了十二個山谷的馬，每谷馬的毛色完全一律。高歡就借此為題，問“養了這麼多馬，不去稱霸天下，又有什麼用呢？”高歡曰：“方今天子愚弱，太后淫亂，孽寵擅命，朝政不行。以明公雄武，乘時奮發，討鄭儼、徐紇而清帝側，霸業可舉鞭而成。”爾朱氏是契胡酋長，部眾精於騎術。19歲時便已經成為契胡族族長。高歡因此受到爾朱榮的賞識，並被提拔為爾朱榮的都督（衛隊長）。
當時爾朱榮正代表朝廷征討葛榮。高歡因為在葛榮手下呆過，為下一幫弟兄，趁機于陣前策反了葛榮軍中七個將領和一萬多人的軍隊。直接導致葛榮失敗。爾朱榮對高歡刮目相看，榮升高歡為晉州刺史，從此高歡的野心有了明確的去向。