在南京明孝陵裡， 有一處刻有“治隆唐宋”的石碑十分氣派， 這究竟是誰人言說？原來這竟然是出自康熙皇帝之手。
康熙和朱元璋兩個朝代的皇帝，
首次南巡：1684年， 康熙31歲
第一次南巡謁明孝陵， 並不是康熙首創的獨特方法， 以前的皇帝也會這樣做， 以示尊重。 但一般僅派官員作為代表祭祀一下， 與以往不同此次是康熙親自前往拜謁。 明孝陵有五個門洞， 皇帝拜見時一般應該走中間的門洞， 但康熙帝卻是走旁邊的門洞表示禮讓半分， 表達對明孝陵的尊重。 到了寶城（今明孝陵寶鼎）， 奠酒三爵。 這樣高規格的祭祀讓隨行的， 以及聽到這個事情的漢人知識份子非常震驚， 紛紛寫詩寫文章誇讚康熙是“千古盛德之舉， 在昔帝王未有行者。 ”
第二次南巡：1689年2月， 康熙36歲
關於這謁陵有文獻中記載到， 康熙走到到大門前， 下龍輦不行。 進去之後， 一樣的行三跪九叩頭禮。
第三次南巡：1699年4月， 康熙46歲
這次他不僅去了， 行了三跪九叩之禮， 回來之後還覺得過意不去， 便寫了四個字， “治隆唐宋”， 寫完之後交給大學士， 要求認認真真地去行禮， 去安放， 還要刻碑， 刻匾。 通過這樣的一種方式， 他總算表達了他對於明太祖朱元璋的一種特殊的尊重。
第五次南巡：1705年4月， 康熙52歲
康熙帝說， 上次南巡沒有去成， 回來我心裡都很遺憾了， 這次我不能留下遺憾了， 一定要去！所以這次去了之後， 也是讓他很滿意。 同時， 他也非常講究禮儀細節。 他在進門時， 引導的人把他帶到皇帝專用的中門去， 但康熙帝卻要從旁邊的門進去， 又跟引導人員講：“這個不是你的錯， 你做得對， 皇帝來當然應該走中道， 但是我自己為了表達一片敬意， 特意從旁邊走， 你沒錯， 我也沒有錯。 ”
第六次南巡：1707年3月， 康熙54歲
這一次謁陵時， 康熙依然沒走中門， 由中間的邊門進去， 行禮如儀。
縱觀明一代， 帝王很少親自拜謁孝陵， 乃至最後形成了由世襲的皇親貴族按時致祭的慣例。 相比之下， 清朝皇帝反而對謁明孝陵上心得多， 甚至留下此言此碑， 這到底是為什麼呢？
康熙這麼做， 其實是為了宣誓自己王朝的正統地位， 我們是趕走了李自成， 並不是清朝逼死的崇禎， 再者明孝陵是正統地位的象徵，清朝入關伊始，就十分重視對明孝陵的維護。
另一方面康熙還在明孝陵親筆題詞“治隆唐宋”意思是誇獎明朝的功績比唐宋還要偉大，那清朝收拾了明朝，豈不成了中國最偉大的朝代，這個題詞實屬話裡有話。
再者祭明陵表達了對滿漢認同的訴求。康熙拜謁明孝陵是想從文化上做到滿漢一家，康熙拜朱元璋，拜孔子都是這樣的作用，讓這些江南士子們和清朝達到文化認同上的共識。
當時有一大批的漢人知識份子，或是公開反抗，或是以筆為刀，總之就是不願意做清朝的臣民，因為他們認為傳統的中華文化要滅亡，自己要被野蠻人統治。例如顧炎武到處連接反清力量，但是軍事反抗不成功，他就通過一些儀式性的行動來表態。他前後7次拜謁明孝陵，每次去都哭陵，還在明孝陵腳下的鐘山南邊隱居好幾年。
松江人夏完淳從小跟著父親、老師抗清，16歲被清政府殺害，據說夏完淳被押往南京路過紫金山，說自己得見高皇帝孝陵一死無憾，可見明孝陵是非常重要的象徵符號。
馬上得天下不能馬上治天下，統治相對穩定後，就得去收拾人心，而文化途徑非常重要。康熙這麼做的確比那些騎兵軍刀起到的作用大多了，從文化上統一，比武力上的統一更徹底，還是一場不見血的歸化。
康熙帝三番五次去明孝陵是做秀嗎？對朱元璋這麼極力表彰只是一個姿態嗎？僅僅是為了讓漢人士大夫接受明朝統治？
肯定有這個因素在裡面，但是縱觀他這一生，我們可以這樣講，如果說一個人他做一次秀，那麼可能比較容易，但是如果他秀一輩子呢？而且秀得很好，你說他到底是出於真誠，還是說就是一個表演？這個區別已經不那麼重要了。我們可以看，康熙皇帝他在眾多歷史當中確實是比較了不起的，今天我們講康乾盛世，如何理解這個盛，可能會有不同的角度，至少，從中國大一統的國家，它的建構來講，康熙，包括他和他的孫子乾隆這兩個時期是非常關鍵的。
再者明孝陵是正統地位的象徵，清朝入關伊始，就十分重視對明孝陵的維護。
另一方面康熙還在明孝陵親筆題詞“治隆唐宋”意思是誇獎明朝的功績比唐宋還要偉大，那清朝收拾了明朝，豈不成了中國最偉大的朝代，這個題詞實屬話裡有話。
再者祭明陵表達了對滿漢認同的訴求。康熙拜謁明孝陵是想從文化上做到滿漢一家，康熙拜朱元璋，拜孔子都是這樣的作用，讓這些江南士子們和清朝達到文化認同上的共識。
當時有一大批的漢人知識份子，或是公開反抗，或是以筆為刀，總之就是不願意做清朝的臣民，因為他們認為傳統的中華文化要滅亡，自己要被野蠻人統治。例如顧炎武到處連接反清力量，但是軍事反抗不成功，他就通過一些儀式性的行動來表態。他前後7次拜謁明孝陵，每次去都哭陵，還在明孝陵腳下的鐘山南邊隱居好幾年。
松江人夏完淳從小跟著父親、老師抗清，16歲被清政府殺害，據說夏完淳被押往南京路過紫金山，說自己得見高皇帝孝陵一死無憾，可見明孝陵是非常重要的象徵符號。
馬上得天下不能馬上治天下，統治相對穩定後，就得去收拾人心，而文化途徑非常重要。康熙這麼做的確比那些騎兵軍刀起到的作用大多了，從文化上統一，比武力上的統一更徹底，還是一場不見血的歸化。
康熙帝三番五次去明孝陵是做秀嗎？對朱元璋這麼極力表彰只是一個姿態嗎？僅僅是為了讓漢人士大夫接受明朝統治？
肯定有這個因素在裡面，但是縱觀他這一生，我們可以這樣講，如果說一個人他做一次秀，那麼可能比較容易，但是如果他秀一輩子呢？而且秀得很好，你說他到底是出於真誠，還是說就是一個表演？這個區別已經不那麼重要了。我們可以看，康熙皇帝他在眾多歷史當中確實是比較了不起的，今天我們講康乾盛世，如何理解這個盛，可能會有不同的角度，至少，從中國大一統的國家，它的建構來講，康熙，包括他和他的孫子乾隆這兩個時期是非常關鍵的。