緣起。 。 。
我很高興來到化育的中心， 也很高興看到中心的堪布、喇嘛， 還有臺灣列些林高
級佛學院的學生們。 在這三天裡， 我們要修持非常嚴肅的禪修。 也許在三天之後，
各位都能夠直接證悟到空性， 從窗戶飛出去……不過這是開玩笑的。
雖然過去我教過很多的課程、法教， 也有教過很多閉關的課程， 但那個時候都沒
有太多的時間練習。 這三天我們不只要學習禪修的方法， 也要作禪修的練習。
編按：本書內容是二〇〇八年四月， 詠給·明就仁波切在化育道場舉辦的禪修活動所教授的課程。
壹 從美好的動機開始——菩提心
讓心瘋狂的三種情況
閉關對於初學者來說， 是非常重要的！在“阿毗達摩”的經典中說， 有三種情況，
會讓我們產生各種惡行， 或者讓我們的心變得瘋狂：第一種是跟散亂的對境非常
地靠近；第二種是不捨棄煩惱的根；第三種是非理作意。 這三種情況， 會讓我們
的心變得瘋狂， 當然也會造惡業。 也可以說， 一切煩惱跟惡業的根本與原因就是5
這三種。
⒈跟散亂的對境靠太近第一種情況：跟散亂的對境太靠近。 比如說我們生起瞋恨心的這個對境與因， 就
是一個敵人。 如果我們跟敵人很接近， 就很難停止你的嗔恨心。 當你聽到敵人說：
“你像豬一樣。 ”你就會直接想： “我要讓他好看。 ”如果這個敵人不在你面前，
也沒有人說你的壞話， 雖然你有瞋心， 但這個瞋心就不會顯現出來。 當貪欲的對
境， 或是迷惑、我慢、忌妒等等的對境， 跟你很靠近的時候， 就會讓我們的煩惱
變得更大。 因為煩惱變得更大， 所以我們會產生各種惡行。
⒉不捨棄煩惱的根第二種情況：不捨棄煩惱的根。 阿羅漢們已經捨棄煩惱的根， 所以即使敵人在面
前， 也沒有問題。 如果有一個敵人對阿羅漢說： “你像豬一樣。 ”這對阿羅漢來講
沒有問題， 因為阿羅漢已經完全斬斷了煩惱的根， 或者說達到了初地。 所以， 沒
有捨棄煩惱的根， 心就會產生煩惱。
⒊非理作意第三種情況：非理作意。 非理作意就是我們的動機不對。 當有敵人在你面前， 你
也還沒有完全斬斷煩惱的根， 如果你能這樣想： “當有煩惱跟各種困難生起的時
候， 我就要運用禪修的方法， 將它轉化成禪修， 我要控制這些煩惱跟困難。 ”能
夠這樣去想的話， 也許還會有一點小問題， 但不會有大麻煩。 如果你想說： “如
果有機會能夠打敵人的話， 我就會這麼做。 ”或是“如果有機會殺了敵人， 我就
要去殺了他。 ”這麼想的話， 就是非理作意的心了。
——明就仁波切《請練習， 好嗎》