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在非遺保護活動中， 一個熟悉而又陌生的機構浮出水面， 這就是少年宮。 說熟悉， 對於城市少年來說， 那曾經是他們的樂園。 當然在教育以考試為中心的歲月裡， 它的光輝是有所減弱的。 而隨著城鎮化的推進， 許多農村少年進入了城市， 那種與小夥伴一起， 在山野打鬧歡聚的時光遠去了， 少年宮這個陌生的空間開始吞納鄉村來的小朋友的課外時光。
原文：《非遺保護：少年宮是一支強大的力量》
作者：華東師範大學 田兆元
無論是城市出生還是新近進入城市的小朋友， 他們都面臨一個共同的問題——與傳統陌生。 數位化時代整天與螢幕為伍；離開了家鄉來到城市， 淡化了與家鄉的聯繫， 淡化了與大人的交流， 淡化了小夥伴間的互動， 更是淡化了與傳統的聯繫。 文化斷層， 真的就發生了？
十多年前， 一場世界性的偉大的文化運動發生了， 這就是非物質文化遺產保護國際行動。 保護文化遺產不僅是國家和地區的責任， 而且是人類的共同責任。 現在政府行動很多， 而真正推進這項工作還需要更多的社會社區與個人的參與。 學校是非遺傳承的當仁不讓的責任者， 但是囿於課堂教學的諸多限制， 真正有所作為的學校並不是很多。 這時， 我們在眾多的保護群體中， 看到一個單位群體站出來， 這就是少年宮群體！
起初， 我們與楊浦區少年宮接觸， 發現那裡作為一個城市社區的文化空間， 真正成了文化傳承了的樂園。 後來， 我們又與上海市少年宮頻繁接觸， 發現他們的文化傳承做得非常出色， 他們還承擔國家級的非遺課題研究。 接著， 四川少年宮寄來非遺傳承的教材， 要求寫幾句話……少年宮的行動， 引起了我們的高度關注。
於是， 華東師範大學非遺研究團隊決定支持這一行動， 參與這一行動， 共同推進這一行動。 我們率先與楊浦少年宮合作， 建立共建工作形式， 落實資源分享與互補， 促進特色活動聯盟。 期待通過這樣的行動， 推進全國龐大的少年宮系統整體在文化遺產保護方面積極行動， 在城市化到來的時代， 成為文化傳承的重要堡壘和陣地。
在諸多的文化傳承行動中，我們發現了一個共同現象：即少年宮系統積極開展非遺的教材建設與開發，編寫了系列教材。我們節日傳承，要怎麼行動，該做哪些工作？有哪些儀式？其實很多地方很多人都是迷茫的。因此，編寫非遺教材是一項當務之急。
有的地方文化傳統已經淡漠，即便有傳承文化的願望，也不知道如何措手。這時就必須創造性重建文化系統。文化研究與文化整理的成果，通過一套教材，系統地傳承，就是一種必然的選擇。所以非遺教材建設就是當下非遺保護活動中的一項創造性的成果。
非遺保護不是天天喊空話，需要實實在在。它有一套系列的程式，教材與教學就是基本環節。捨棄這些基本的行動談非遺保護，真是不得要領的。因此非遺保護，作為一種民俗行動，已經與傳統時代面臨了不同的語境。與外婆一起親昵地講故事已經不是主要的文化傳承形式；一對一的師徒傳承很重要，但是不適應文化的大規模傳承與傳播。文化遺產走進現代生活，必須有大手筆。教材課堂模式，將是必然的、重要的選擇。這是文化傳承的新趨向，也是民俗文化發展的新特點。
既然教材重要，那教材編寫，師資哪裡來？可以是非遺研究者參與，然而，最好還是課程教材開發的專業人才。在2015年我們開辦的民俗學暑期學校中，華東師範大學藝術教育的研究生也參與其中，在跨專業指導下，學員所撰寫的《非物質文化遺產進入中學美術課程與教學的研究》論文榮獲上海市優秀碩士畢業論文，該批學員也逐漸成長為非遺教材開發的專業人才。同時，楊浦區少年宮主任朱茹潔女士高屋建瓴，陸續引進相關人才，將理論研究與活動實踐的研究結合，使專業教師的培養與合作基地校的孵化研訓一體，將少年宮線下課程實踐與線上課程教材開發有機銜接，最終形成文化傳承的經驗提升與非遺傳承課程的系統化、科學化、多元化，楊浦少年宮逐漸形成一個強大的非遺教材開發中心。這充分表明：非遺保護，需要很好的組織者，需要一個大公無私，以文化傳承為己任的擔當者。管理者的責任感如何，將直接關係到文化傳承的成敗。
教材的編寫者則是需要專業的非遺人才參與。楊浦區少年宮把一批非遺傳人聘為導師，網羅了大批人才，這就保障了教材的專業性。同時，非遺傳承人也要通過教材編寫來實現自己的傳承使命。傳承人有無編寫教材的能力，應該成為非遺傳承人傳承能力建設的一件大事。
教材開發是一種科學的知識傳授的系列行動，需要遵守科學的教育規律。教材開發是對於編寫者的組織管理，及其教材規則的制訂。因此，非遺教材編寫要遵守兩個方面的規則：即教育的基本規則與非遺文化核心傳承的基本規則。專業的領導管理者，專業的教材開發者，專業的非遺傳承教材編寫者，加上專家與研究者隊伍，形成一個教材建設譜系，這就是楊浦非遺教材建設的方陣，一個重要的非遺傳承創新團隊，一個豪華陣容。
“智慧中華·我是非遺傳習人系列”教材就是該陣容的成果展示。希望這些教材的出版，不僅推動課外的文化傳承，而且能夠走進學校課堂，更新校園的通識課程體系，使之更加適應當代社會的文化傳承與文化創新，增強青年一代的文化自信。我們更希望，這些教材走進家庭生活，讓家庭成為一個文化傳承的集體與空間，因為只有修身齊家，才可以治國平天下！
希望教材面世後，通過傳承實踐，不斷修訂，創出一條中國非遺傳承的教材編寫之路。
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有的地方文化傳統已經淡漠，即便有傳承文化的願望，也不知道如何措手。這時就必須創造性重建文化系統。文化研究與文化整理的成果，通過一套教材，系統地傳承，就是一種必然的選擇。所以非遺教材建設就是當下非遺保護活動中的一項創造性的成果。
非遺保護不是天天喊空話，需要實實在在。它有一套系列的程式，教材與教學就是基本環節。捨棄這些基本的行動談非遺保護，真是不得要領的。因此非遺保護，作為一種民俗行動，已經與傳統時代面臨了不同的語境。與外婆一起親昵地講故事已經不是主要的文化傳承形式；一對一的師徒傳承很重要，但是不適應文化的大規模傳承與傳播。文化遺產走進現代生活，必須有大手筆。教材課堂模式，將是必然的、重要的選擇。這是文化傳承的新趨向，也是民俗文化發展的新特點。
既然教材重要，那教材編寫，師資哪裡來？可以是非遺研究者參與，然而，最好還是課程教材開發的專業人才。在2015年我們開辦的民俗學暑期學校中，華東師範大學藝術教育的研究生也參與其中，在跨專業指導下，學員所撰寫的《非物質文化遺產進入中學美術課程與教學的研究》論文榮獲上海市優秀碩士畢業論文，該批學員也逐漸成長為非遺教材開發的專業人才。同時，楊浦區少年宮主任朱茹潔女士高屋建瓴，陸續引進相關人才，將理論研究與活動實踐的研究結合，使專業教師的培養與合作基地校的孵化研訓一體，將少年宮線下課程實踐與線上課程教材開發有機銜接，最終形成文化傳承的經驗提升與非遺傳承課程的系統化、科學化、多元化，楊浦少年宮逐漸形成一個強大的非遺教材開發中心。這充分表明：非遺保護，需要很好的組織者，需要一個大公無私，以文化傳承為己任的擔當者。管理者的責任感如何，將直接關係到文化傳承的成敗。
教材的編寫者則是需要專業的非遺人才參與。楊浦區少年宮把一批非遺傳人聘為導師，網羅了大批人才，這就保障了教材的專業性。同時，非遺傳承人也要通過教材編寫來實現自己的傳承使命。傳承人有無編寫教材的能力，應該成為非遺傳承人傳承能力建設的一件大事。
教材開發是一種科學的知識傳授的系列行動，需要遵守科學的教育規律。教材開發是對於編寫者的組織管理，及其教材規則的制訂。因此，非遺教材編寫要遵守兩個方面的規則：即教育的基本規則與非遺文化核心傳承的基本規則。專業的領導管理者，專業的教材開發者，專業的非遺傳承教材編寫者，加上專家與研究者隊伍，形成一個教材建設譜系，這就是楊浦非遺教材建設的方陣，一個重要的非遺傳承創新團隊，一個豪華陣容。
“智慧中華·我是非遺傳習人系列”教材就是該陣容的成果展示。希望這些教材的出版，不僅推動課外的文化傳承，而且能夠走進學校課堂，更新校園的通識課程體系，使之更加適應當代社會的文化傳承與文化創新，增強青年一代的文化自信。我們更希望，這些教材走進家庭生活，讓家庭成為一個文化傳承的集體與空間，因為只有修身齊家，才可以治國平天下！
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