民國初年是大師輩出的時代， 而真正的大師細數起來， 也就為數不多的那幾位。 論國學， 就少不了這幾位的名字：章太炎、辜鴻銘、陳寅恪、黃侃……前三位的名字大家都耳熟能詳， 對於黃侃， 可能會有部分讀者相對要陌生些。 但是， 大家不要小看這個人， 在民國的政學兩界， 黃侃可是大名鼎鼎的人物。
黃侃， 字季剛， 又字季子， 晚年自號量守居士， 湖北蘄春人， 1886年4月3日生於成都。 他的出生地為什麼是成都呢？因為他老爸黃雲鵠年輕時也是學霸， 咸豐三年癸醜科(1853年)的進士， 曾做過四川鹽茶道、成都知府， 後官至四川按察使， 為清二品大員和著名學者， 一生著述繁多。 黃侃出生時， 其父在四川任上。 黃父為官清廉正直， 被世人譽為"黃青天"， 因與當時官場不同流合污， 得罪了權勢， 黃的官越做越小， 最後辭官返籍， 回湖北潛心經學、書法。 為兩湖、江漢、經心三個書院院長，
黃侃3歲開始背誦唐詩宋詞， 4歲就延師教讀。 黃侃聰穎好學， 從小就顯示出過人的才氣。 1903年， 18歲的黃侃以優異成績考入武漢文普通學堂， 這所學校是湖廣總督張之洞創辦的新式中學。 因父親與張之洞有舊， 1905年， 黃侃被官派至日本早稻田大學留學。
在早稻田大學， 他遇到在武昌文普通學堂時的同學宋教仁。 當年8月， 同盟會于東京成立， 黃侃列名會籍。 1906年5月章太炎到東京， 加入中國同盟會， 任《民報》總編輯。 黃侃經常看《民報》， 對章太炎的文章極為欽佩。 黃侃也開始為《民報》撰稿。
章太炎看到黃侃寫的一篇文章， 大加讚賞， 立即寫信約見， 許為天下奇才。 黃侃投身章門， 成為章太炎的頂門大弟子。 二人亦師亦友， 章太炎非常欣賞黃侃， 曾經當面表揚黃侃說：“常言學問進展， 如日行千里， 今汝是一日萬里也！”
黃侃雖師從章太炎， 但並不拘泥， 他認為：“治學第一當恪守師承， 第二當博綜廣攬。 ”黃侃有一句經典名言：五十之前不著書。 這句話半個世紀後還在武漢大學校園中廣為流傳， 成為他治學嚴謹的證明。 黃侃生前， 章太炎曾多次勸他著書立說， 但黃不為所動。
黃侃治學求精， 但他並不是個死讀書的書呆子， 在那個特殊的歷史時期， 黃侃也是個為民鼓與呼的熱血青年。 當年為同盟會會刊《民報》撰寫的稿子多是抨擊時弊之論。 在日本期間， 他先後發表了《哀貧民》、《哀太平天國》、《專一之驅滿主義》和《討滿洲檄》等文章。
1910年，黃侃回到湖北老家蘄春組織孝義會，發表演說，鼓動革命，響應者達萬人。因系名門之後，又善演講，大家推他為首，稱他為黃十公子，儼然一名年輕的革命活動家。
1911年 7月，黃侃應約為《大江報》撰寫了一篇時評《大亂者，救中國之妙藥也》，引起廣泛震動，結果導致《大江報》被封，主編占大悲被捕。有史家認為，黃侃為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙藥也》社論，是武昌起義的序曲。如果說武昌起義打響了反清的第一槍，那麼，黃侃的《大亂者，救中國之妙藥也》就是轟向清王朝的第一炮。
10月10日，武昌首義，黃侃與黃興等人會于武昌，並參加軍政府工作。1912年1月8日，南京臨時參議院成立，黃侃當選為參議員。同年，黃侃出任上海《民聲日報》總編輯，邊辦報邊研究小學、經史等。旅居上海時，黃侃對辛亥革命後的種種進行了深刻反思後，棄政從文，埋頭國學。
成為民國著名教授後，黃侃再也不言當年為推翻清廷而左沖右殺的年輕往事，以至許多人只知他是個性格張狂的教授，而不瞭解他曾是個熱血青年。黃侃為何對他從前的業績隻字不提？在他逝世後，他的學生兼女婿潘重規道出了他的心聲：“他認為出生入死，獻身革*命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革*命成功以後，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革*命的光榮，只感覺到對革*命的慚愧。恐怕這就是他終身不言革*命往事的原因吧！”
一個一心救民的熱血青年消失了，另一個學冠群英的著名教授誕生了。
在民國學人中有三個著名的“瘋子”，一個是被黃興稱之為“章瘋子”的章太炎，一個是“劉瘋子”劉師培，還有一個就是被稱作“黃瘋子”的黃侃。這個劉師培，其實也是黃侃的老師，雖然，他只比黃侃大兩歲，但是他以自己的學識讓狂傲的黃侃折服。
說起黃侃拜劉師培為師，中間還有一個有趣的插曲。當年，章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學問，然 而每次談到經學，只要黃侃在場，劉師培就三緘其口。很快，黃侃就猜透了對方的心思。
有一次，劉師培感歎自己生平沒有資質優秀的弟子堪當傳人，黃侃即朗聲問道：“我來做你的關門弟子如何？”劉師培以為黃侃只是開玩笑，便說：“你自有名師，豈能相屈？”黃侃正色相告：“只要你不認為我有辱門牆，我就執弟子 禮。”第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。
黃侃乃是“老子天下第一”的人 物，且只比劉師培小兩歲，卻肯拜其為師，這說明，在學問上，他的狂傲並非不分場合，不擇對象。
後來，大學者楊樹達要楊伯峻（楊樹達的族侄、文史學家）拜黃侃為師，楊伯峻只肯送贄敬，不肯磕頭，楊樹達說：“不磕頭，得不了真本事。”楊伯峻不得已，只好磕頭如儀。拜師完畢，黃侃笑道：“我的學問也是從磕頭得來的，你不要覺得 受了莫大委屈。”
4/“黃門侍郎”與“黃調”1914年秋，黃侃應北京大學校長蔡元培之聘，至北京大學國文系講授《文學概論》《詞章學》及《中國文學史》等課。
黃侃治學非常嚴謹，生活卻不堪講究。黃侃在北大任教時，住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼。
當時的北大有兩個怪人，第一怪是辜鴻銘，第二怪就是黃侃。黃侃在北大教書，課堂之上，當講到要緊的地方，有時會突然停下來，對學生說，這段古書後面隱藏著一個極大的秘密，對不起，專靠北大這幾百塊薪水，我還不能講，課堂上，我只做好工資內的事，誰想知道，得另外請我吃館子。當然，這只是戲言，但是，黃侃的許多行為，在今天的人們看來，實是離經判道之舉的。
比如，教學之余，黃侃喜歡和弟子一起遊覽風景名勝，遊興大發之際，吟詩抒發胸臆，能作詩者深得他的歡心。陸宗達因能喝酒能抽煙，深得黃侃喜愛，常和他一邊吃一邊論學，有時一頓飯要吃四五個小時，陸從中學到許多在課堂上學不到的東西。
黃侃一生桃李滿天下，他的弟子被稱為“黃門侍郎”。著名者如範文瀾、傅斯年、楊伯峻、徐複、程千帆、潘重規、陸宗達、殷孟倫、劉賾、黃焯、馮友蘭等。
黃侃教學不拘一格，給“黃門侍郎”留下深刻印象。他常常利用郊遊吃飯喝酒的機會，暢談學問，海闊天空，於閒談中給學生莫大啟發。他講學也是天馬行空，沒有章法，講到哪裡算哪裡，但又處處都是學問，非一般人能理解。學者程千帆對此也有同感：“老師晚年講課，常常沒有一定的教學方案，興之所至，隨意發揮，初學的人，往往苦於摸不著頭腦。但我當時已是四年級的學生，倒覺得所講勝義紛紜，深受教益……”
黃侃在北大講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了大批其他系的學生。他的學生馮友蘭說：“他上課的時候，聽講的人最多，他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》，這些書我以前連書名都沒聽說過的。”黃善於吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以，學生們情不自禁地唱和，成了北大校園一種流行的調子，被師生們戲稱為“黃調”。在當時宿舍中，到晚上，各處都可以聽到“黃調”。不僅如此，馮友蘭放假回家，還照著黃侃的路數，選了些詩文，給他的妹妹馮沅君（後為陸侃如夫人）講解，教她“黃調”，引她走上了文學的道路。
5/胡適應改名“往哪裡去”黃侃學問大，脾氣也大，這一點很為時人詬病。周作人談到這位大師兄時，也頗有微詞：“他的國學是數一數二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例，說起有些事情來，著實令人不能恭維。”其中，黃侃怒懟陳獨秀與戲罵胡適的故事最廣為人知。
1908年前後，陳獨秀拜訪章太炎，正在陪侍的錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。陳章二人談到清代漢學時，陳獨秀列舉戴、段、王諸人，多出在蘇皖，頗為蘇皖人自豪。後來話題轉到湖北，說湖北沒有出什麼大學者，正在隔壁屋子裡的黃侃聽到後，突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學者，然而這不就是區區；安徽固然多有學者，然而這也未必就是足下。”陳獨秀聽了默然而去。
1919年，胡適海外學成歸國，任教北大，發起新文化運動，暴得大名。胡適的橫空出世，黃侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文學的陣營。黃侃屬於守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機會便冷嘲熱諷。據說黃侃每次上課，總要先罵一通胡適，這才正式講學。
有一次，黃侃給他學生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。
一次，黃侃當面責難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心?”胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應稱‘往哪裡去’才對。”胡適十分尷尬。
胡適著書，有始無終，他的《中國哲學史大綱》僅成上半部，下半部付之闕如。黃侃在中央大學課堂上調侃道：“昔日謝靈運為秘書監，今日胡適可謂著作監矣。” 學生不解其意，問他何出此言？黃侃的回答頗為陰損：“監者，太監也。太監者，下部沒有了也。”學生這才聽明白他是諷刺胡適的著作沒有下部，遂傳為笑談。
1928年，黃侃受聘到南京的中央大學任教，中央大學規定師生進出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。門衛見此公不戴校徽，要看他的名片，他說：“我本人就是名片，你把我拿去吧。”爭執中，校長出來調解、道歉才算了事。
在中央大學兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進出，每著一件半新不舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書。
一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐子”，即以桐油反復油浸後的牛皮為鞋幫，厚木塊為鞋底，再釘上鐵釘防滑。這種釘鞋在鄉下走爛泥路極佳，而在城裡走水泥路就不太合適了。課後，天放晴，黃侃便換上便鞋，將釘鞋用報紙包上挾著出校門。新來的門衛不認識黃侃，見此公土氣，且攜帶一包東西，便上前盤問，並要檢查紙包。黃放下紙包而去，此後幾天一直未去上課。系主任見黃教授連續幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃則閉口不言，系主任不知所以然，趕快報告校長。
黃老師要罷課了，這還了得。校長親自登門，再三詢問，黃才說：“學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統。是可忍，孰不可忍?”校長再三道歉，後又託名流們勸駕，黃侃才答應回校上課，但是，他提了個附加條件：“下雨不來，降雪不來，颳風不來。”沒想到，校方竟然答應了他的求，被時人稱為“三不來教授”。沒有一點牛氣，誰敢向校方提出這樣的要求啊？
此後，每逢老天爺欲雨未雨、欲雪未雪時，學生便猜測黃侃會不會來上課，有人戲言“今天天氣黃不到”，往往是戲言成真。
7/孝子與義士黃侃雖然為人不拘細節，但他卻是個有名的孝子。章太炎評論黃侃時說：“喪母時嘔血數升，仍是純孝之人，內心是善良的。”
1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當時清政府嚴捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉到日本。黃侃返回日本後，仍思母不已，乃請蘇曼殊繪一圖，名《夢謁母墳圖》，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統文化，這是他對國學的天然情感。
為生計所迫，黃侃經常四處奔波教學，隨行都會帶著一口棺材，一時成為時人談資，黃侃卻依然我行我素。這口棺材是黃父當年在四川做官時自製的，後因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室，黃侃對田夫人視若生母。1922年夏，田夫人去世，黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末雲：“孤苦蒼天，哀痛蒼天！孤黃侃泣血謹述。”每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率家人設供祭祀，傷慟不已。
1914年2月，章太炎因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁。在錢糧胡同的居所，章太炎可讀書寫作，親友和弟子也可前來探望，但就是不給他出門的自由。黃侃此時正接受北大之聘來京擔任教授之職，輾轉打聽到章氏下落，前往探視。見章寂寞一人，主動要求留下來伴宿，侍奉老師，同時請他講文學史。此時一般人避之唯恐不及，黃卻主動前來作伴問學，患難見真情，章深為感動。一連數月，黃早出晚歸，白天外出教書，晚上師生秉燭談學，直至深夜。但一天深夜，員警卻強行把黃侃驅逐了出去，且不准其他客人來訪。章氏見黃被逼走，見客自由又被剝奪，憤而絕食，後在馬敘倫巧妙勸說下才放棄絕食。
像父親黃雲鵠一樣，黃侃一向為人正派，從不趨炎附勢。南京國民政府執政時期，其同盟會故友多系國府顯貴，他恥與往來。惟有居正當時受蔣軟禁，形單影隻，不勝苦楚，旁人躲之不及的時候，他卻常至居正囚地，與其談心解悶。後來居正東山再起，複登高位之後，他竟不復往見！居正念他的友情，親赴量守廬詰問他為何不再來玩，他正色答道：“君今非昔比，賓客盈門，權重位高，我豈能作攀附之徒！”
8/沒有專著作的國學大師志士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書皆反復數十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為後世負責，五曰不竊。”黃侃還經常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發明，沾沾自喜，其實那所謂發明，未必是發明。
黃侃治學勤奮，主張“為學務精”、“宏通嚴謹”。他重視師承，但不墨守師說，常以“刻苦為人，殷勤傳學”以自警。雖是名聲赫赫之學者，且身體虛弱，仍致力學術而不倦，“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，發願50歲後才著書。所治文字、聲韻、訓詁之學，遠紹漢唐，近承乾嘉，多有創見，自成一家。在音韻學方面對古音作出了切合當時言語實際的分類。晚年主要從事訓詁學之研究。
1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經搶救無效於三日後去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補編》，並披閱《桐江集》五冊。讀書問學，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發自內心的動力，支持他度過半個世紀的人生。
黃侃病逝時，章太炎不勝悲痛，親為弟子撰寫墓誌銘，稱其“尤精治古韻。始從餘問，後自為家法，然不肯輕著書。餘數趣之曰：‘人輕著書，妄也。子重著書，吝也。妄不智，吝不仁。’答曰：‘年五十當著紙筆矣。’”
黃侃去世時年不足50歲，他去世後，後人整理出版了他生前的教案與遺稿，諸如《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍劄記》、《日知錄校記》、《黃侃論學雜著》等數十種。黃侃生前雖未出版任何著作，卻沒能影響他成為海內外公認的國學大師。
1910年，黃侃回到湖北老家蘄春組織孝義會，發表演說，鼓動革命，響應者達萬人。因系名門之後，又善演講，大家推他為首，稱他為黃十公子，儼然一名年輕的革命活動家。
1911年 7月，黃侃應約為《大江報》撰寫了一篇時評《大亂者，救中國之妙藥也》，引起廣泛震動，結果導致《大江報》被封，主編占大悲被捕。有史家認為，黃侃為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙藥也》社論，是武昌起義的序曲。如果說武昌起義打響了反清的第一槍，那麼，黃侃的《大亂者，救中國之妙藥也》就是轟向清王朝的第一炮。
10月10日，武昌首義，黃侃與黃興等人會于武昌，並參加軍政府工作。1912年1月8日，南京臨時參議院成立，黃侃當選為參議員。同年，黃侃出任上海《民聲日報》總編輯，邊辦報邊研究小學、經史等。旅居上海時，黃侃對辛亥革命後的種種進行了深刻反思後，棄政從文，埋頭國學。
成為民國著名教授後，黃侃再也不言當年為推翻清廷而左沖右殺的年輕往事，以至許多人只知他是個性格張狂的教授，而不瞭解他曾是個熱血青年。黃侃為何對他從前的業績隻字不提？在他逝世後，他的學生兼女婿潘重規道出了他的心聲：“他認為出生入死，獻身革*命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革*命成功以後，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革*命的光榮，只感覺到對革*命的慚愧。恐怕這就是他終身不言革*命往事的原因吧！”
一個一心救民的熱血青年消失了，另一個學冠群英的著名教授誕生了。
在民國學人中有三個著名的“瘋子”，一個是被黃興稱之為“章瘋子”的章太炎，一個是“劉瘋子”劉師培，還有一個就是被稱作“黃瘋子”的黃侃。這個劉師培，其實也是黃侃的老師，雖然，他只比黃侃大兩歲，但是他以自己的學識讓狂傲的黃侃折服。
說起黃侃拜劉師培為師，中間還有一個有趣的插曲。當年，章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學問，然 而每次談到經學，只要黃侃在場，劉師培就三緘其口。很快，黃侃就猜透了對方的心思。
有一次，劉師培感歎自己生平沒有資質優秀的弟子堪當傳人，黃侃即朗聲問道：“我來做你的關門弟子如何？”劉師培以為黃侃只是開玩笑，便說：“你自有名師，豈能相屈？”黃侃正色相告：“只要你不認為我有辱門牆，我就執弟子 禮。”第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。
黃侃乃是“老子天下第一”的人 物，且只比劉師培小兩歲，卻肯拜其為師，這說明，在學問上，他的狂傲並非不分場合，不擇對象。
後來，大學者楊樹達要楊伯峻（楊樹達的族侄、文史學家）拜黃侃為師，楊伯峻只肯送贄敬，不肯磕頭，楊樹達說：“不磕頭，得不了真本事。”楊伯峻不得已，只好磕頭如儀。拜師完畢，黃侃笑道：“我的學問也是從磕頭得來的，你不要覺得 受了莫大委屈。”
4/“黃門侍郎”與“黃調”1914年秋，黃侃應北京大學校長蔡元培之聘，至北京大學國文系講授《文學概論》《詞章學》及《中國文學史》等課。
黃侃治學非常嚴謹，生活卻不堪講究。黃侃在北大任教時，住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼。
當時的北大有兩個怪人，第一怪是辜鴻銘，第二怪就是黃侃。黃侃在北大教書，課堂之上，當講到要緊的地方，有時會突然停下來，對學生說，這段古書後面隱藏著一個極大的秘密，對不起，專靠北大這幾百塊薪水，我還不能講，課堂上，我只做好工資內的事，誰想知道，得另外請我吃館子。當然，這只是戲言，但是，黃侃的許多行為，在今天的人們看來，實是離經判道之舉的。
比如，教學之余，黃侃喜歡和弟子一起遊覽風景名勝，遊興大發之際，吟詩抒發胸臆，能作詩者深得他的歡心。陸宗達因能喝酒能抽煙，深得黃侃喜愛，常和他一邊吃一邊論學，有時一頓飯要吃四五個小時，陸從中學到許多在課堂上學不到的東西。
黃侃一生桃李滿天下，他的弟子被稱為“黃門侍郎”。著名者如範文瀾、傅斯年、楊伯峻、徐複、程千帆、潘重規、陸宗達、殷孟倫、劉賾、黃焯、馮友蘭等。
黃侃教學不拘一格，給“黃門侍郎”留下深刻印象。他常常利用郊遊吃飯喝酒的機會，暢談學問，海闊天空，於閒談中給學生莫大啟發。他講學也是天馬行空，沒有章法，講到哪裡算哪裡，但又處處都是學問，非一般人能理解。學者程千帆對此也有同感：“老師晚年講課，常常沒有一定的教學方案，興之所至，隨意發揮，初學的人，往往苦於摸不著頭腦。但我當時已是四年級的學生，倒覺得所講勝義紛紜，深受教益……”
黃侃在北大講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了大批其他系的學生。他的學生馮友蘭說：“他上課的時候，聽講的人最多，他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》，這些書我以前連書名都沒聽說過的。”黃善於吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以，學生們情不自禁地唱和，成了北大校園一種流行的調子，被師生們戲稱為“黃調”。在當時宿舍中，到晚上，各處都可以聽到“黃調”。不僅如此，馮友蘭放假回家，還照著黃侃的路數，選了些詩文，給他的妹妹馮沅君（後為陸侃如夫人）講解，教她“黃調”，引她走上了文學的道路。
5/胡適應改名“往哪裡去”黃侃學問大，脾氣也大，這一點很為時人詬病。周作人談到這位大師兄時，也頗有微詞：“他的國學是數一數二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例，說起有些事情來，著實令人不能恭維。”其中，黃侃怒懟陳獨秀與戲罵胡適的故事最廣為人知。
1908年前後，陳獨秀拜訪章太炎，正在陪侍的錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。陳章二人談到清代漢學時，陳獨秀列舉戴、段、王諸人，多出在蘇皖，頗為蘇皖人自豪。後來話題轉到湖北，說湖北沒有出什麼大學者，正在隔壁屋子裡的黃侃聽到後，突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學者，然而這不就是區區；安徽固然多有學者，然而這也未必就是足下。”陳獨秀聽了默然而去。
1919年，胡適海外學成歸國，任教北大，發起新文化運動，暴得大名。胡適的橫空出世，黃侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文學的陣營。黃侃屬於守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機會便冷嘲熱諷。據說黃侃每次上課，總要先罵一通胡適，這才正式講學。
有一次，黃侃給他學生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。
一次，黃侃當面責難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心?”胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應稱‘往哪裡去’才對。”胡適十分尷尬。
胡適著書，有始無終，他的《中國哲學史大綱》僅成上半部，下半部付之闕如。黃侃在中央大學課堂上調侃道：“昔日謝靈運為秘書監，今日胡適可謂著作監矣。” 學生不解其意，問他何出此言？黃侃的回答頗為陰損：“監者，太監也。太監者，下部沒有了也。”學生這才聽明白他是諷刺胡適的著作沒有下部，遂傳為笑談。
1928年，黃侃受聘到南京的中央大學任教，中央大學規定師生進出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。門衛見此公不戴校徽，要看他的名片，他說：“我本人就是名片，你把我拿去吧。”爭執中，校長出來調解、道歉才算了事。
在中央大學兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進出，每著一件半新不舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書。
一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐子”，即以桐油反復油浸後的牛皮為鞋幫，厚木塊為鞋底，再釘上鐵釘防滑。這種釘鞋在鄉下走爛泥路極佳，而在城裡走水泥路就不太合適了。課後，天放晴，黃侃便換上便鞋，將釘鞋用報紙包上挾著出校門。新來的門衛不認識黃侃，見此公土氣，且攜帶一包東西，便上前盤問，並要檢查紙包。黃放下紙包而去，此後幾天一直未去上課。系主任見黃教授連續幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃則閉口不言，系主任不知所以然，趕快報告校長。
黃老師要罷課了，這還了得。校長親自登門，再三詢問，黃才說：“學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統。是可忍，孰不可忍?”校長再三道歉，後又託名流們勸駕，黃侃才答應回校上課，但是，他提了個附加條件：“下雨不來，降雪不來，颳風不來。”沒想到，校方竟然答應了他的求，被時人稱為“三不來教授”。沒有一點牛氣，誰敢向校方提出這樣的要求啊？
此後，每逢老天爺欲雨未雨、欲雪未雪時，學生便猜測黃侃會不會來上課，有人戲言“今天天氣黃不到”，往往是戲言成真。
7/孝子與義士黃侃雖然為人不拘細節，但他卻是個有名的孝子。章太炎評論黃侃時說：“喪母時嘔血數升，仍是純孝之人，內心是善良的。”
1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當時清政府嚴捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉到日本。黃侃返回日本後，仍思母不已，乃請蘇曼殊繪一圖，名《夢謁母墳圖》，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統文化，這是他對國學的天然情感。
為生計所迫，黃侃經常四處奔波教學，隨行都會帶著一口棺材，一時成為時人談資，黃侃卻依然我行我素。這口棺材是黃父當年在四川做官時自製的，後因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室，黃侃對田夫人視若生母。1922年夏，田夫人去世，黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末雲：“孤苦蒼天，哀痛蒼天！孤黃侃泣血謹述。”每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率家人設供祭祀，傷慟不已。
1914年2月，章太炎因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁。在錢糧胡同的居所，章太炎可讀書寫作，親友和弟子也可前來探望，但就是不給他出門的自由。黃侃此時正接受北大之聘來京擔任教授之職，輾轉打聽到章氏下落，前往探視。見章寂寞一人，主動要求留下來伴宿，侍奉老師，同時請他講文學史。此時一般人避之唯恐不及，黃卻主動前來作伴問學，患難見真情，章深為感動。一連數月，黃早出晚歸，白天外出教書，晚上師生秉燭談學，直至深夜。但一天深夜，員警卻強行把黃侃驅逐了出去，且不准其他客人來訪。章氏見黃被逼走，見客自由又被剝奪，憤而絕食，後在馬敘倫巧妙勸說下才放棄絕食。
像父親黃雲鵠一樣，黃侃一向為人正派，從不趨炎附勢。南京國民政府執政時期，其同盟會故友多系國府顯貴，他恥與往來。惟有居正當時受蔣軟禁，形單影隻，不勝苦楚，旁人躲之不及的時候，他卻常至居正囚地，與其談心解悶。後來居正東山再起，複登高位之後，他竟不復往見！居正念他的友情，親赴量守廬詰問他為何不再來玩，他正色答道：“君今非昔比，賓客盈門，權重位高，我豈能作攀附之徒！”
8/沒有專著作的國學大師志士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書皆反復數十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為後世負責，五曰不竊。”黃侃還經常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發明，沾沾自喜，其實那所謂發明，未必是發明。
黃侃治學勤奮，主張“為學務精”、“宏通嚴謹”。他重視師承，但不墨守師說，常以“刻苦為人，殷勤傳學”以自警。雖是名聲赫赫之學者，且身體虛弱，仍致力學術而不倦，“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，發願50歲後才著書。所治文字、聲韻、訓詁之學，遠紹漢唐，近承乾嘉，多有創見，自成一家。在音韻學方面對古音作出了切合當時言語實際的分類。晚年主要從事訓詁學之研究。
1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經搶救無效於三日後去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補編》，並披閱《桐江集》五冊。讀書問學，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發自內心的動力，支持他度過半個世紀的人生。
黃侃病逝時，章太炎不勝悲痛，親為弟子撰寫墓誌銘，稱其“尤精治古韻。始從餘問，後自為家法，然不肯輕著書。餘數趣之曰：‘人輕著書，妄也。子重著書，吝也。妄不智，吝不仁。’答曰：‘年五十當著紙筆矣。’”
黃侃去世時年不足50歲，他去世後，後人整理出版了他生前的教案與遺稿，諸如《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍劄記》、《日知錄校記》、《黃侃論學雜著》等數十種。黃侃生前雖未出版任何著作，卻沒能影響他成為海內外公認的國學大師。