問：佛陀的法教為什麼要堅決的戒色？戒色是不是意味著一勞永逸不用再有“想不想”這些欲念了呢？他的這條法教是第一義諦還是權宜之法呢？
色， 事物的表像， 心的想相。 戒色， 看穿這一點， 看透這一點， 看著這一點， 不再被事物的表像——心幻化的華麗外衣所迷惑， 這就是佛陀們所說的戒色或色戒。
佛陀們為什麼要提出色戒或戒色？因為眾生被自心所生的想相所迷惑了， 在堅定地做著自心取自心的遊戲而不知， 並因此產生了無數無量的痛苦， 佛陀們慈悲， 因此， 指出這一點， 供眾生參詳提防。
當我們看透色的本質：男人， 女人， 以及美， 實際上並無男人、女人以及美， 那只是心在一件道器上的放光。 因為你的心以及它儲存的業， 男人成為男人， 女人成為女人， 美成為美。 若業不同， 此即不再相同。
例如， 一位美女我們看著是美女， 但在一隻饑餓的老虎的眼裡，
對於一顆心， 內在的業不同， 所看到的景象不同；一顆心所看到的形象， 只是它的業。 同樣的， 一顆心所愛戀的， 所追求的， 也只是它的業——它自身所積攢變化的幻象。 所以， 在一位佛看來， 眾生所追求的動力來自幻覺， 其所追求的， 皆是幻象。 眾生追求自己所喜歡的事物， 就像猴子撈取水裡的月亮一樣。 但少有人看出這一點， 實實在在看出這一點者， 已是“覺悟者”了。
眾生一生都在做著“自心取自心”的不知情的愚妄活動，
自心取自心， 凡夫愚妄行， 勞煩不自知， 身陷深夢中。 無明的心對色的迷戀， 那狀況就像， 一位忘我的畫師把他的畫當真， 忘了現實世界一樣；就像一位雕塑家， 把他雕塑的栩栩如生的作品當真， 忘了它是假物一樣。
人們對著一個不持有任何形象的世界， 突然產生了形象——那心所雕塑出來的事物， 所塗上去的色彩……他們對那迷戀， 卻一點也不知道， 這只是自心所生出的幻法。
自心取自心， 非幻成幻法。 若悟自心時， 法法何曾法？佛付無法時， 誰人得真實！
佛陀們教導色戒， 只是讓你看著假像， 看著心相， 畫工師不要被他所塗抹的色彩迷惑了， 造物主不要被他所造的物奪取了主人的位置……這就是諸佛教導色戒或戒色的原始動機。
覺知色， 瞭解色， 這即是色戒。 諸佛教導色戒， 並不是不讓你愛美， 並不是不讓你戀愛， 並不是不讓你喜歡男人或男人， 他只是提醒你， 愛的時候， 喜歡的時候， 看著心， 看著心的創造和運作。 實際上， 對一位修行人而言， 好色時正是戒色時， 好色時正是色戒時。
你好色， 很好， 心喜歡它創造的華麗色彩， 喜歡它自身的天賦和光芒， 那有什麼錯？好色不是罪過， 對這種情況一無所知才是罪過——如果說一個關於罪過的故事的話。
聖人所謂好色， 和喜歡性愛活動是兩碼事（喜歡性愛是另一類故事）。
色者， 非男非女， 物之表像也， 心之化相也。 戒者， 非拒非絕， 心之覺知也， 心之瞭解也。 此是為諸佛色戒， 如此色戒， 如此戒色。
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