子長方言淺析
作者：王邦國
子長原名安定， 宋代設堡元代升縣一直至今， 上世紀四十年代為了紀念革命先烈謝子長改為子長縣。
由於子長歷史悠久文化底蘊深厚， 所以在子長的方言中有許多是很準確的， 比普通話更能表達意境。 現舉幾個
一、受苦：子長人把勞動稱作受苦， 把田間勞作的人稱作受苦的， 並引申把男人也叫受苦的。 為什麼把勞動稱為受苦呢？因為子長境內山多溝多， 以前又以農業生產為主。 人們每天去到地裡勞作， 必須先上山或下溝， 有的地方要上山下溝再上山才能到達目的地，
二、難活：子長方言把生病叫做難活， 這個詞太確切中肯了。 試想， 人生了病能好活嗎？當病菌病毒在人體內翻筋斗快樂時， 人則被折磨得輾轉反側， 那個痛苦是多麼的難忍難熬， 多麼的不好受。 難活不僅人生病了， 並表達出病痛造成的痛苦。
三、聽話音：聽話音即聽說話人要表達的話中真實的含義。 這個音不是指聲音而是話的意思。 平常人們說：聽鑼聽聲， 聽話聽音。 聽話音不僅要聽說出來的話， 而且要揣摩品味話中所帶的， 但又沒有說出來的隱性真實含義。
四、詳情：詳是參詳， 情是事情的意思緣由。 詳情就是指說話人所要表達的意思不能直接說明， 而是隱含在話裡， 聽話的人在聽了這個話以後揣摩領悟其中的真正意思。 聽話音與詳情意思差不多， 但使用者與表達方法很不相同。
五、詳恬：詞意即安詳、恬靜。 它包含的意思是本分、不越規， 不生事， 又能體貼人， 主動盡心盡職。 不詳恬即不安分， 惹是生非， 做事不主動。 這個詞言簡意賅。
六、球逝：球即男人生殖器， 陽具， 逝即消沉， 失去。 球逝一詞本指男人陽具疲軟焉了下去， 失去了粗壯剛勁的勢頭。 後來引申為一個人失勢了， 窮困了， 或體格、體力下降沒有了剛健生氣的態勢。 一般表述方式是球逝了。 球在上古是很被尊崇的。
七、球勢：與球逝音同意殊，意思是不好的姿態、行為、形象。認為不好的形象用“球勢樣子“來表述。這個詞出現時人群已有了等級，有了封建倫理。男女交往不再被看做是生育人的神聖行為。生育人的器具—球，也失去了尊崇，不再被奉祭並被貶斥，鄙視為髒汙之物。它一天家低垂著，聾拉著藏在褲襠裡，那樣子很難看。所以就把所有要蔑視的人的姿態、形象、動作比之球的態勢即球勢。
八、海：這個海在子長語中廣泛應用，但它不是江洋湖海的海，而是大的意思。大碗公即大老碗，油海子即盛油的小口罐子，誇海口即說大話，腳穿進腳裡四邊寬鬆稱海海的，事情發展的越來越嚴重稱為海哩怎樣怎樣。這個詞不是來源於海洋，而來源於陝蒙交界處。那裡的人沒見過大洋大海，把小湖澇池稱為海則，看到海子裡積有那麼多水，祝願罐子裡的油就像海子裡的水那麼多。把大碗比作海子那麼大用海子比喻人的口，說出的話當然很大了。
九、揑嘴：自家的孩子或親人的言語行為不好，致使大人或親人不好開言說別人或誇孩子，好比用手揑住了嘴沒法說話。
十、毒氣：在這裡不是指有害生命的有毒氣體，而是指（1）發洩心中的怨恨叫出毒氣；（2）財物，如：能有多少毒氣，就那麼點毒氣；（3）指男人發洩性欲。
為什麼會把氣、財、性欲說成毒氣呢？以前人們認為生氣、財寶、性欲和酗酒。像有毒的物體會害人。古人有：“酒是惹事的根苗，色是害人的妖妖，財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀”的說法，正好與“毒氣”一詞相印正。
十一、揣：（在子長方言中發喘的音），子長人稱無師自學或在社會實踐鍛煉稱為揣。揣是學習，但比學含意更深刻精微學有主動學被動學，而揣則是完全主動；學有時還照貓畫虎不動腦子，而揣則動腦子用心思；學有許多不實踐，而揣則是要實踐，親身經歷體會總結應用。揣不僅有學的意思還有悟的意思，它的表述是很確切很精准的。
十二、夜連：子長方言稱昨天為夜連，意思是一夜連著兩天，由夜把昨天和今天連在一起。過以前門神兩邊有一副對聯，寫的是：一夜連雙歲，五更分二年。夜連比昨天確切直觀明白。有的地方發輕聲，把夜連讀成了夜兒，聽起來只有夜一個音。
十三、老陌：陌，生疏；老，表示程度深。一般指原本很熟悉親近的人，由於相隔時間長，相見後表現出不好意思。一般用於兒童少年。
十四、撓挖：撓和挖是兩個勞動的動作。撓是用撓鉤、耙子把散落的柴草穀物聚攏，挖是用老钁把地裡的東西刨出來。撓挖一詞的意思是，經過勞作把分散的、埋於地裡的，有所用的東西一點一點取來，但在語言交流時所表達的不是它的本意，而是引申出來的意思，如一天家就在地裡撓挖。另外還有外出打工掙幾個錢，或向別人借錢也叫撓挖，如出去撓挖兩個錢。撓挖一次很確切地表示出務實本份的勞動者，要得到維持生計的物品是很艱辛與不易的。
十五、拾攬：拾，即從地上撿起。攬，聚集。拾攬與撓挖的意思相近，但所表現的語氣比較輕鬆。有些場合重疊，如拾拾攬攬。
十六、漾打：漾，水面波動，溢出去。漾打有兩個意思，（1）鋪張浪費揮霍濫用；（2）有意攀比自己層次高的人在一起，藉以顯擺招搖抬高自己。
十七、亮：這個亮，在子長方言中不是明亮、漂亮的亮，而是把隱蔽遮掩的東西放置在陰處，使別人知道看見，如亮家當、亮稍（賭資）、亮寶等。
十八、而今：即如今，著重今。而今的時間界限比現在寬、長，比現代短，如“而今的社會”。
十九、鬧：在子長方言中把毒藥成為鬧藥，把人或動物毒死稱為鬧死。毒在別的場合仍叫毒，如毒氣，如毒氣、毒液、有毒、狠毒、惡毒、毒辣等為什麼這個毒單對人畜作用時稱鬧呢？因為毒藥、毒物作用於人畜不作名詞而是動詞，毒藥毒物到人畜體內毒性發揮作用，在人畜體內鬧騰起來。另外鬧的幾個意思有一個是害，毒藥即害人畜的藥，人畜中毒而死是被有毒藥物害死的，因而毒作用於人畜稱鬧，不稱毒。二十、害：子長方言把女人妊娠反應稱害娃娃，把生氣稱害氣，把生病稱害病。本來因懷孕噁心嘔吐食欲異常稱害喜或害口，這種現象是由於懷孕。肚中有了娃娃引起的所以叫害娃娃。又因困難危險而產生的不安發慌稱害怕，所以把生病稱害病，把生氣稱害氣。
二十一、打掐：本來指把生長中的植物去除多餘的枝條，使養分集中供給主要枝杆或果實。人們把這一動作用來比喻幼兒在生長發育過程中受到病害折磨，使發育受到影響。
二十二、涮嘴:指兩三歲的小孩說一些使大人高興的話叫涮嘴。舌頭在口中滾動為涮。
二十三、沒他格：指人不自尊自重，臉皮厚不怕人嫌棄討厭，低卑地求別人。格指人格，或者是沒人格的變音。
二十四、剛骨：指人自尊心很強，正派，不卑微低下，也就是有剛強的骨氣。不剛骨與之相反。
二十五、酸：子長方言裡的這個酸，不是舌苔感覺出來像醋一樣味道的酸，而是西溪調情等情感方面的語言動作。是介於莊重正經與下流被逼之間的話、歌或動作表情，如酸話、酸歌、酸眉溜眼等。
人有忠孝仁義信五德，話有酸甜苦辣淡五味，好聽的順風的話為甜，挖根揭底觸動痛處令人深思受教的話為苦，風涼、諷刺的話為辣，無關痛癢不涉利害的話為淡，這個酸就介於酸淡與苦辣之間。打誑逗樂撩撥情感的話或歌，聽的人表面上討厭，內心處喜歡。聽後有一種調劑情感精神活躍生活的作用，如同吃飯加一點醋，酸酸的大開口味。酸眉溜眼一般指半大小子活潑滑稽，洋相可笑的動作形態。
二十六、惹：不是指招引、觸動之意，是指病的傳染。甲得了病是能傳染的，乙與甲接觸得了相同的病，則稱甲把病給乙惹上了。為什麼要說惹不說染呢？因惹有靠近招引的意思，這個病是由沒病的人接近有病的人自己招來的或別人送來的這麼個含義。
二十七、乖：子長人把兩周歲以前的小孩生了病不叫病而稱不乖，病好了說是乖了。因乖有乖巧活潑不鬧的意思，不乖就是由於病引起了孩子鬧或沒了活潑的態勢，病好了就不鬧了也就又活動起來就叫乖了。
小孩有了病很難受就鬧哭，子長方言稱翻。另外子長把出生小孩沒存活說成沒拤起（拤是抱的意思），把很小的孩子死了說成撂了，為的是對孩子愛，忌說死。
二十八、入格：一個人語言行為合乎規矩情理稱為入格，意思是進入規定的範圍之中，合格不越規。
二十九、整理：整與擺是兩個動作，整在這裡是使其受苦，擺有來回搖動之意。整擺一詞在子長口語裡是整治擺弄使其吃苦或把物件弄壞。一種是主觀上使其吃苦，一種本不想讓吃苦但在實踐操作中使其吃苦。
三十、灰：不是指顏色而是指行為粗野不懂禮數的二百五，如灰漢，這個人灰著哩。取意不黑不白為灰，不分黑白不明事理智力低，如渾。
三十一、回子：性殘忍，惡毒。是由當年回民大亂，亂殺漢人的行為轉演來的。
三十二、罐米湯：子長方言把用說好聽的虛假話哄人高興，放棄應得的利益或要求叫作罐米湯。有的為加強語氣稱做罐清米湯，湯中米很少成本更低。這個詞來源於迷信傳說：閻王地裡奈何橋上有一婆子提灌迷魂湯，人的鬼魂到了奈何橋口渴難耐爭著喝迷魂湯，人的鬼魂到了奈何橋口渴難耐爭著喝迷魂湯，一喝湯就把生前的事都忘光了。甲為了糊弄乙說假話好聽的話，使乙受迷惑忘乎所以，放棄要求或原則，好比甲給乙罐了迷魂湯。子長盛產小米，熬制湯大都用小米，以為迷魂湯也是用小米熬的，所以把小米湯當迷魂湯（誘惑哄騙人上當受騙的好聽的虛假話。）
三十三、打家劫道：打家，本意是土匪強盜進院入室搶奪財物。土匪強盜是野蠻的不講理的，在搶奪的過程中常有打傷打死人的，那陣勢是很嚇人的。劫道是土匪強盜在道路上搶奪過往行人客商，稍有不滿就刀桶棒打，那場面很是怕人。子長人把一個人在家中鬧騰的很厲害，形容成如同土匪強盜入室搶奪攔路打劫一樣，雖則誇張但很形象。
三十四、精把：指一個人在財務計算，日用度支方面，很精細節省。也稱一個人身上穿著打扮整齊俐落不邋遢。精把中的精是十分、特別的意思，把是把持把握，精把的意思是把持把握的十分緊密，一點遺漏也沒有。
三十五、挨戀：指一個人對別人（親近的人）態度友好親切和善，一個挨字更突出了戀的程度。
三十六、哭窮：指一個人本來經濟不困難，但在別人面前誇大其詞敘說自己經濟十分困難，裝作窮困可憐。其目的是：一向別人開口借貸，二推脫拒絕別人向自己借錢借物，三向外界表面自己貧窮，請不要打錢財方面的主意。哭窮的哭不是傷心下淚的哭，而是為表明窮顯出的悲哀愁相和言語。
另外，子長與安塞、靖邊、子洲、清澗、寶塔區等七縣區接壤，語音受這些縣的影響，對同一物發出不同的音。如奶奶，科課可渴，爺爺，驢等發幾種不同的音，意思不變。
子長方言中有很多是很有意思的，現在只就三十六個談自己的見解。為什麼只先談三十六個，因三和六是陽數，民間有：三六九向前走的俗語，寄希望子長文學青年有人繼續搜集整理，並搞得更好。
七、球勢：與球逝音同意殊，意思是不好的姿態、行為、形象。認為不好的形象用“球勢樣子“來表述。這個詞出現時人群已有了等級，有了封建倫理。男女交往不再被看做是生育人的神聖行為。生育人的器具—球，也失去了尊崇，不再被奉祭並被貶斥，鄙視為髒汙之物。它一天家低垂著，聾拉著藏在褲襠裡，那樣子很難看。所以就把所有要蔑視的人的姿態、形象、動作比之球的態勢即球勢。
八、海：這個海在子長語中廣泛應用，但它不是江洋湖海的海，而是大的意思。大碗公即大老碗，油海子即盛油的小口罐子，誇海口即說大話，腳穿進腳裡四邊寬鬆稱海海的，事情發展的越來越嚴重稱為海哩怎樣怎樣。這個詞不是來源於海洋，而來源於陝蒙交界處。那裡的人沒見過大洋大海，把小湖澇池稱為海則，看到海子裡積有那麼多水，祝願罐子裡的油就像海子裡的水那麼多。把大碗比作海子那麼大用海子比喻人的口，說出的話當然很大了。
九、揑嘴：自家的孩子或親人的言語行為不好，致使大人或親人不好開言說別人或誇孩子，好比用手揑住了嘴沒法說話。
十、毒氣：在這裡不是指有害生命的有毒氣體，而是指（1）發洩心中的怨恨叫出毒氣；（2）財物，如：能有多少毒氣，就那麼點毒氣；（3）指男人發洩性欲。
為什麼會把氣、財、性欲說成毒氣呢？以前人們認為生氣、財寶、性欲和酗酒。像有毒的物體會害人。古人有：“酒是惹事的根苗，色是害人的妖妖，財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀”的說法，正好與“毒氣”一詞相印正。
十一、揣：（在子長方言中發喘的音），子長人稱無師自學或在社會實踐鍛煉稱為揣。揣是學習，但比學含意更深刻精微學有主動學被動學，而揣則是完全主動；學有時還照貓畫虎不動腦子，而揣則動腦子用心思；學有許多不實踐，而揣則是要實踐，親身經歷體會總結應用。揣不僅有學的意思還有悟的意思，它的表述是很確切很精准的。
十二、夜連：子長方言稱昨天為夜連，意思是一夜連著兩天，由夜把昨天和今天連在一起。過以前門神兩邊有一副對聯，寫的是：一夜連雙歲，五更分二年。夜連比昨天確切直觀明白。有的地方發輕聲，把夜連讀成了夜兒，聽起來只有夜一個音。
十三、老陌：陌，生疏；老，表示程度深。一般指原本很熟悉親近的人，由於相隔時間長，相見後表現出不好意思。一般用於兒童少年。
十四、撓挖：撓和挖是兩個勞動的動作。撓是用撓鉤、耙子把散落的柴草穀物聚攏，挖是用老钁把地裡的東西刨出來。撓挖一詞的意思是，經過勞作把分散的、埋於地裡的，有所用的東西一點一點取來，但在語言交流時所表達的不是它的本意，而是引申出來的意思，如一天家就在地裡撓挖。另外還有外出打工掙幾個錢，或向別人借錢也叫撓挖，如出去撓挖兩個錢。撓挖一次很確切地表示出務實本份的勞動者，要得到維持生計的物品是很艱辛與不易的。
十五、拾攬：拾，即從地上撿起。攬，聚集。拾攬與撓挖的意思相近，但所表現的語氣比較輕鬆。有些場合重疊，如拾拾攬攬。
十六、漾打：漾，水面波動，溢出去。漾打有兩個意思，（1）鋪張浪費揮霍濫用；（2）有意攀比自己層次高的人在一起，藉以顯擺招搖抬高自己。
十七、亮：這個亮，在子長方言中不是明亮、漂亮的亮，而是把隱蔽遮掩的東西放置在陰處，使別人知道看見，如亮家當、亮稍（賭資）、亮寶等。
十八、而今：即如今，著重今。而今的時間界限比現在寬、長，比現代短，如“而今的社會”。
十九、鬧：在子長方言中把毒藥成為鬧藥，把人或動物毒死稱為鬧死。毒在別的場合仍叫毒，如毒氣，如毒氣、毒液、有毒、狠毒、惡毒、毒辣等為什麼這個毒單對人畜作用時稱鬧呢？因為毒藥、毒物作用於人畜不作名詞而是動詞，毒藥毒物到人畜體內毒性發揮作用，在人畜體內鬧騰起來。另外鬧的幾個意思有一個是害，毒藥即害人畜的藥，人畜中毒而死是被有毒藥物害死的，因而毒作用於人畜稱鬧，不稱毒。二十、害：子長方言把女人妊娠反應稱害娃娃，把生氣稱害氣，把生病稱害病。本來因懷孕噁心嘔吐食欲異常稱害喜或害口，這種現象是由於懷孕。肚中有了娃娃引起的所以叫害娃娃。又因困難危險而產生的不安發慌稱害怕，所以把生病稱害病，把生氣稱害氣。
二十一、打掐：本來指把生長中的植物去除多餘的枝條，使養分集中供給主要枝杆或果實。人們把這一動作用來比喻幼兒在生長發育過程中受到病害折磨，使發育受到影響。
二十二、涮嘴:指兩三歲的小孩說一些使大人高興的話叫涮嘴。舌頭在口中滾動為涮。
二十三、沒他格：指人不自尊自重，臉皮厚不怕人嫌棄討厭，低卑地求別人。格指人格，或者是沒人格的變音。
二十四、剛骨：指人自尊心很強，正派，不卑微低下，也就是有剛強的骨氣。不剛骨與之相反。
二十五、酸：子長方言裡的這個酸，不是舌苔感覺出來像醋一樣味道的酸，而是西溪調情等情感方面的語言動作。是介於莊重正經與下流被逼之間的話、歌或動作表情，如酸話、酸歌、酸眉溜眼等。
人有忠孝仁義信五德，話有酸甜苦辣淡五味，好聽的順風的話為甜，挖根揭底觸動痛處令人深思受教的話為苦，風涼、諷刺的話為辣，無關痛癢不涉利害的話為淡，這個酸就介於酸淡與苦辣之間。打誑逗樂撩撥情感的話或歌，聽的人表面上討厭，內心處喜歡。聽後有一種調劑情感精神活躍生活的作用，如同吃飯加一點醋，酸酸的大開口味。酸眉溜眼一般指半大小子活潑滑稽，洋相可笑的動作形態。
二十六、惹：不是指招引、觸動之意，是指病的傳染。甲得了病是能傳染的，乙與甲接觸得了相同的病，則稱甲把病給乙惹上了。為什麼要說惹不說染呢？因惹有靠近招引的意思，這個病是由沒病的人接近有病的人自己招來的或別人送來的這麼個含義。
二十七、乖：子長人把兩周歲以前的小孩生了病不叫病而稱不乖，病好了說是乖了。因乖有乖巧活潑不鬧的意思，不乖就是由於病引起了孩子鬧或沒了活潑的態勢，病好了就不鬧了也就又活動起來就叫乖了。
小孩有了病很難受就鬧哭，子長方言稱翻。另外子長把出生小孩沒存活說成沒拤起（拤是抱的意思），把很小的孩子死了說成撂了，為的是對孩子愛，忌說死。
二十八、入格：一個人語言行為合乎規矩情理稱為入格，意思是進入規定的範圍之中，合格不越規。
二十九、整理：整與擺是兩個動作，整在這裡是使其受苦，擺有來回搖動之意。整擺一詞在子長口語裡是整治擺弄使其吃苦或把物件弄壞。一種是主觀上使其吃苦，一種本不想讓吃苦但在實踐操作中使其吃苦。
三十、灰：不是指顏色而是指行為粗野不懂禮數的二百五，如灰漢，這個人灰著哩。取意不黑不白為灰，不分黑白不明事理智力低，如渾。
三十一、回子：性殘忍，惡毒。是由當年回民大亂，亂殺漢人的行為轉演來的。
三十二、罐米湯：子長方言把用說好聽的虛假話哄人高興，放棄應得的利益或要求叫作罐米湯。有的為加強語氣稱做罐清米湯，湯中米很少成本更低。這個詞來源於迷信傳說：閻王地裡奈何橋上有一婆子提灌迷魂湯，人的鬼魂到了奈何橋口渴難耐爭著喝迷魂湯，人的鬼魂到了奈何橋口渴難耐爭著喝迷魂湯，一喝湯就把生前的事都忘光了。甲為了糊弄乙說假話好聽的話，使乙受迷惑忘乎所以，放棄要求或原則，好比甲給乙罐了迷魂湯。子長盛產小米，熬制湯大都用小米，以為迷魂湯也是用小米熬的，所以把小米湯當迷魂湯（誘惑哄騙人上當受騙的好聽的虛假話。）
三十三、打家劫道：打家，本意是土匪強盜進院入室搶奪財物。土匪強盜是野蠻的不講理的，在搶奪的過程中常有打傷打死人的，那陣勢是很嚇人的。劫道是土匪強盜在道路上搶奪過往行人客商，稍有不滿就刀桶棒打，那場面很是怕人。子長人把一個人在家中鬧騰的很厲害，形容成如同土匪強盜入室搶奪攔路打劫一樣，雖則誇張但很形象。
三十四、精把：指一個人在財務計算，日用度支方面，很精細節省。也稱一個人身上穿著打扮整齊俐落不邋遢。精把中的精是十分、特別的意思，把是把持把握，精把的意思是把持把握的十分緊密，一點遺漏也沒有。
三十五、挨戀：指一個人對別人（親近的人）態度友好親切和善，一個挨字更突出了戀的程度。
三十六、哭窮：指一個人本來經濟不困難，但在別人面前誇大其詞敘說自己經濟十分困難，裝作窮困可憐。其目的是：一向別人開口借貸，二推脫拒絕別人向自己借錢借物，三向外界表面自己貧窮，請不要打錢財方面的主意。哭窮的哭不是傷心下淚的哭，而是為表明窮顯出的悲哀愁相和言語。
另外，子長與安塞、靖邊、子洲、清澗、寶塔區等七縣區接壤，語音受這些縣的影響，對同一物發出不同的音。如奶奶，科課可渴，爺爺，驢等發幾種不同的音，意思不變。
子長方言中有很多是很有意思的，現在只就三十六個談自己的見解。為什麼只先談三十六個，因三和六是陽數，民間有：三六九向前走的俗語，寄希望子長文學青年有人繼續搜集整理，並搞得更好。