日知錄
貪人之惡， 其過莫大。 貪人之善， 是亦為罪。
——《貪義吟》
人在年少時， 誰沒有些淩雲壯志。
而精英豪傑畢竟少數， 當生命的軌跡已然趨於平庸，
當一個人開始有了“我要做個好人”這樣一個至為樸素的覺知， 人生大方向總體是偏不了了。
當一個人開始把“問心無愧”寫進自己的人生信條， 也就真正實現了生命境界的第一場飛躍。
然而， 人最怕“貪”， 一念貪心， 中道已失。
“善”與“惡”， 看似涇渭分明；“好人”與“壞人”， 卻共同難逃脫一個“貪”字。
“天作孽， 猶可違；自作孽， 不可活。 ”
貪于作惡， 自然毋須多言， 一個人若把自己當作了朽木爛泥， 就要做好有朝一日自食苦果的準備。
貪於為善， 雖然境界高尚很多， 卻也是一種不輕的病。
（一）
孟子說：“人皆有不忍人之心。 ”
善良， 本是人心的一種本能。
一個人看見一個孩子要掉進井裡,第一反應都會是驚恐和同情。
這種惻隱，
這最初的一念“不忍”， 不摻雜任何欲望和功利， 是人性最純粹乾淨的本然之善。
一個人在心無所系的情況下， 沒有私欲的綁架， 才能真知善惡， 並能公正地去喜好和厭惡， 如《大學》中所說“如惡惡臭， 如好好色”。
（二）
如果轉而到第二念， 善良一旦摻雜了“貪”， 就變了味。
有的人做善事不求回報， 但是潛意識裡卻並沒有放下對結果的預期， 這種預期其實就是“貪”。
這樣的人， 雖然不為明確的企圖， 能不計得失、盡心竭力， 心裡卻依然期待著他人的熱情回應和贊許， 只是他自己並未意識到；
這樣的人， 雖然不為虛榮的攀比， 能放下身段、充分謙卑， 內心卻依然陶醉于身處道德制高點的優越，
正是這種深藏心底的“貪”作祟， 就有了“好人沒好報”的牢騷和不滿。
（三）
最糟糕的情形， 就是所謂“鄉願”。
“鄉願”類似於人們通常所說的“老好人”。
這樣的人， 從不過問道義， 既生於此世， 則迎合世人口味， 是其生存法則；
這樣的人， 善於深自閉藏， 內懷功利世故， 外示誠愨謹厚， 是其生存手段；
這樣的人， 同流合污以媚於世， 非忠信而似忠信， 非廉潔而似廉潔， 欲非之則無可舉， 欲刺之則無可刺。
孔子對“鄉願”深惡痛絕， 因其“似德非德， 而反亂乎德”， 故稱之為“德之賊”。
他說：“過我門而不入我室， 我不憾焉者， 其惟鄉原乎！”
這種人就算過門而不入， 也不值得遺憾， 可謂“眼不見為淨”。
最初的善良， 不過是放下一顆私心。
若“善良”久了， 餵養大的是貪婪、嫉妒、虛榮、傲慢， “善良”就走向了反面， 成了沽名釣譽的籌碼， 滋生邪惡的溫床。
“好人”的標籤， 也不過是帶來了另一種形式的“自我”膨脹。
善良， 若成了對他人品頭論足的資本， 這不是驕慢是什麼？
善良， 若成了彰顯自己潔白脫俗的工具， 招惹的不是禍患是什麼？