經過精心地考證， 河北省成安縣的李瑞剛老師發現一項最新的歷史研究成果：王昭君在晚年匿名逃出了匈奴， 從今天的內蒙古逃到河北境內， 最後在邯鄲市成安縣去世。 昭君墓不在內蒙， 而在成安！
直接證據來自于和王昭君同時代的學者焦延壽所著的易學名著《焦氏易林》， 書中有言：“東行西步,失其次舍。 乾侯野井,昭君喪居”。
乾侯， 古地名， 指的是邯鄲成安縣一帶。
“井”的意項裡包含：1指古代王侯的墓穴。 2、相傳古制八家為井。 引申為人口聚居地；鄉里；家宅。
所以這兩句話說的是：成安的野外的墳墓是昭君死後所葬的地方，
歷史上很多人認為這裡的昭君指的是魯昭公。 （西元前514年， 魯昭公如晉求援， 晉使昭公居於乾侯以等待消息。 其後昭公竟然客死于乾侯。 ）但這樣的認識是錯誤的， 焦延壽之所以這樣寫有他的深意在， 就是為了讓當時的人誤以為他在寫魯昭公， 其實是為了告訴後人這個不能說的秘密。
王昭君為什麼在晚年會從匈奴出逃， 為什麼會在邯鄲成安去世？
以下是對整個事件的分析。
一、 先從現存的“昭君墓”說起。
大家都知道昭君墓位於于內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔， 也就是著名的“青塚”。 但是有很多歷史學家都考證， 這並不是真正的昭君墓， 而是昭君的衣冠塚。 除了呼市南郊的昭君墓， 在內蒙其他許多地方都有昭君墓， 據統計， 這樣的昭君墓多達十多座。
為什麼“青塚”會是衣冠塚？為什麼會有如此多的“昭君墓”？只能有一個答案：就是昭君根本沒有死在匈奴， 匈奴人不知道她去了哪裡。 但是昭君身為當時匈奴的“皇太后”，
二、為什麼史書對於昭君的晚年的記載都是一片空白？
閱遍古籍，
三、昭君為什麼要從匈奴出逃？
大家都知道， 王昭君遠赴匈奴和親， 為漢匈關係做出了巨大貢獻。 這對漢匈都是好事， 但是對王昭君個人來說應該是個悲劇。 作為一個出自南國的大家閨秀來到朔北， 昭君必須得克服衣食住行等諸多方面的不適， 才能融入匈奴生活， 這是毋庸置疑的。
從年齡上推算， 呼韓耶至少比昭君大三十歲以上， 他們共同生了一個男孩， 叫伊屠智牙師。 不久， 呼韓耶去世， 他的長子雕陶莫皋被立為複株累若鞮單于。 匈奴有“父死妻其後母”的婚俗， 昭君被要求再嫁給新任單于。 面對這種陣勢， 受過禮教薰染的她犯難了， 她給漢朝皇帝上書， 要求返回故土。 當時已是漢成帝在朝， “成帝敕令從胡俗， 遂複為後單于閼氏焉”。
所以王昭君早就有回漢的願望， 但是和親使命在身。 她不得不留在匈奴。 但是到了晚年她落葉思歸， 一直想回到漢朝。 於是她終於在某一天， 偷偷逃離匈奴， 逃回故土。
而且在歷史上也有出家他國的女子回鄉的記載：例如西漢時出嫁烏孫的解憂公主晚年攜孫歸漢， 《漢書》就有記載。
四、王昭君逃向何處？
王昭君如果逃回漢朝，肯定是不能再回漢朝宮廷，那她只能有一個目的地：家鄉。
而且王昭君從小受到父母的疼愛，被視為掌上明珠，在外漂泊多年之後，她自然要回自己的家鄉——南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。這是她葉落歸根的心靈歸宿，也是逃往的唯一選擇。
資料：
王昭君約於西元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。漢景帝于永安三年（西元前260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。西元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。
其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。西元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
五、王昭君為何會老在邯鄲成安？
對於這個問題，看看西漢的地圖就會明白。
據《資治通鑒》，王昭君出塞的路線是從國都長安出發，經五原、朔方、西河、上郡、北地、馮翊，而至匈奴。若以當時各郡治所為准，則所經約今內蒙古的包頭市、杭錦旗、東勝縣、陝西榆林縣、甘肅慶陽縣。
當時的單于庭（指的就是匈奴的王庭）, 是隨著遊牧民族的遷移而經常改變的,。但大致在匈奴中部，現在的包頭、呼和浩特一帶。如果昭君從單于庭出逃到家鄉（今湖北省興山縣），她肯定不會再走出塞時的道路，因為這樣會路過漢朝首都長安附近，這對於匿名出逃的昭君當然是不利的。所以為了避開長安，她只能先向東行，繞到太行山以東，從今河北省的北部往南走。（從地圖上看，回家鄉只有這兩條路，她只能選擇這條路）。
而且從西漢的地圖來看，從單于庭到漢朝境內最近的距離並不是直接往南走，而是向東南方向。因為當時山西和陝西的北部地帶是屬於匈奴境內的。出逃的昭君在匈奴的路線越長，花的時間越多，越容易被匈奴發現，所以只能選擇這條道路。
“東行西步，失其次所”就是記載她出逃的路線，先向東行，繞到太行以東，然後稍微轉西，沿著壩上、華北平原往南走，於是“失去了她的第二故鄉（指匈奴）”。
昭君沿著華北平原往南走，走到邯鄲成安一帶，因為年齡（當時她已經人過中年）導致的身體原因或者其它原因，實在是走不動了，於是只好暫時住在成安，最後在成安去世，葬在了成安。
六、為什麼焦延壽會知道消息並記載在《焦氏易林》裡？
先看焦延壽資料：
焦延壽，漢代的大學者。在漢昭帝時，他出來作官，政績很好。後來又專心讀書，尤其下工夫研究《易經》，一邊講授，一邊著書，他寫的書叫《焦氏易林》。
焦延壽，西漢梁人（今河南省商丘縣南），字贛。家貧賤，因好學而得到梁敬王的資助。學成之後，為郡吏察舉，補小黃令（小黃，為西漢陳留郡之屬縣，今河南蘭考附近）。任職期間，常先知奸邪，而使為盜者不敢輕舉妄動。後因“愛養吏民，化行縣中”，被舉薦，升遷外地為官。三老官屬上書挽留，得到批准，並使官職增高。最後死于小黃。
焦延壽和王昭君是同時代的人，這個人對於昭君出現曾用詩給過高度評價。焦延壽的《萃之臨》和《萃之益》，前者謂： “昭君守國，諸夏蒙德。異類既同，崇我王室。”後者謂：“長城既立，四夷賓服。交和結好，昭君是福。”焦延壽把昭君出塞看成是為國家築起了一座長城，並把“交和結好”肯定為和親的主旨。
這說明他一直很關注昭君出塞這件事情，即使在昭君出塞之後，他也在一直關注著遠在他鄉的王昭君。昭君出逃之後，他應該可以多多少少感覺到一些什麼（因為晚年的昭君就沒有任何消息了）。後來他通過一些特殊的途徑（具體是什麼不可考知）知道了昭君的下落（或許也和他在河南任職有關，邯鄲緊鄰河南）。他知道了昭君的下落，雖然很惋惜，但是不能把這件事情說出去。但他也想讓後人知道這件事。於是借研究易經之名寫下了《焦氏易林》，而且為了掩人耳目，他把這一段寫得很含蓄，讓人誤以為他在寫魯昭公的經歷。
以上就是我對昭君從匈奴出逃，老死在邯鄲成安的分析。應該說事情基本上就是這樣的。希望大家能繼續就這一課題進行研究，搜集更多的史料。據推斷，昭君在河北省經過的路線應該是張家口、保定、石家莊、邢臺、邯鄲，也希望沿線的專家們可以進行更多的考證。
這一研究，對於成安，對於邯鄲，甚至對於河北都將有重要的歷史文化意義。
《漢書》就有記載。
四、王昭君逃向何處？
王昭君如果逃回漢朝，肯定是不能再回漢朝宮廷，那她只能有一個目的地：家鄉。
而且王昭君從小受到父母的疼愛，被視為掌上明珠，在外漂泊多年之後，她自然要回自己的家鄉——南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。這是她葉落歸根的心靈歸宿，也是逃往的唯一選擇。
資料：
王昭君約於西元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。漢景帝于永安三年（西元前260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。西元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。
其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。西元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
五、王昭君為何會老在邯鄲成安？
對於這個問題，看看西漢的地圖就會明白。
據《資治通鑒》，王昭君出塞的路線是從國都長安出發，經五原、朔方、西河、上郡、北地、馮翊，而至匈奴。若以當時各郡治所為准，則所經約今內蒙古的包頭市、杭錦旗、東勝縣、陝西榆林縣、甘肅慶陽縣。
當時的單于庭（指的就是匈奴的王庭）, 是隨著遊牧民族的遷移而經常改變的,。但大致在匈奴中部，現在的包頭、呼和浩特一帶。如果昭君從單于庭出逃到家鄉（今湖北省興山縣），她肯定不會再走出塞時的道路，因為這樣會路過漢朝首都長安附近，這對於匿名出逃的昭君當然是不利的。所以為了避開長安，她只能先向東行，繞到太行山以東，從今河北省的北部往南走。（從地圖上看，回家鄉只有這兩條路，她只能選擇這條路）。
而且從西漢的地圖來看，從單于庭到漢朝境內最近的距離並不是直接往南走，而是向東南方向。因為當時山西和陝西的北部地帶是屬於匈奴境內的。出逃的昭君在匈奴的路線越長，花的時間越多，越容易被匈奴發現，所以只能選擇這條道路。
“東行西步，失其次所”就是記載她出逃的路線，先向東行，繞到太行以東，然後稍微轉西，沿著壩上、華北平原往南走，於是“失去了她的第二故鄉（指匈奴）”。
昭君沿著華北平原往南走，走到邯鄲成安一帶，因為年齡（當時她已經人過中年）導致的身體原因或者其它原因，實在是走不動了，於是只好暫時住在成安，最後在成安去世，葬在了成安。
六、為什麼焦延壽會知道消息並記載在《焦氏易林》裡？
先看焦延壽資料：
焦延壽，漢代的大學者。在漢昭帝時，他出來作官，政績很好。後來又專心讀書，尤其下工夫研究《易經》，一邊講授，一邊著書，他寫的書叫《焦氏易林》。
焦延壽，西漢梁人（今河南省商丘縣南），字贛。家貧賤，因好學而得到梁敬王的資助。學成之後，為郡吏察舉，補小黃令（小黃，為西漢陳留郡之屬縣，今河南蘭考附近）。任職期間，常先知奸邪，而使為盜者不敢輕舉妄動。後因“愛養吏民，化行縣中”，被舉薦，升遷外地為官。三老官屬上書挽留，得到批准，並使官職增高。最後死于小黃。
焦延壽和王昭君是同時代的人，這個人對於昭君出現曾用詩給過高度評價。焦延壽的《萃之臨》和《萃之益》，前者謂： “昭君守國，諸夏蒙德。異類既同，崇我王室。”後者謂：“長城既立，四夷賓服。交和結好，昭君是福。”焦延壽把昭君出塞看成是為國家築起了一座長城，並把“交和結好”肯定為和親的主旨。
這說明他一直很關注昭君出塞這件事情，即使在昭君出塞之後，他也在一直關注著遠在他鄉的王昭君。昭君出逃之後，他應該可以多多少少感覺到一些什麼（因為晚年的昭君就沒有任何消息了）。後來他通過一些特殊的途徑（具體是什麼不可考知）知道了昭君的下落（或許也和他在河南任職有關，邯鄲緊鄰河南）。他知道了昭君的下落，雖然很惋惜，但是不能把這件事情說出去。但他也想讓後人知道這件事。於是借研究易經之名寫下了《焦氏易林》，而且為了掩人耳目，他把這一段寫得很含蓄，讓人誤以為他在寫魯昭公的經歷。
以上就是我對昭君從匈奴出逃，老死在邯鄲成安的分析。應該說事情基本上就是這樣的。希望大家能繼續就這一課題進行研究，搜集更多的史料。據推斷，昭君在河北省經過的路線應該是張家口、保定、石家莊、邢臺、邯鄲，也希望沿線的專家們可以進行更多的考證。
這一研究，對於成安，對於邯鄲，甚至對於河北都將有重要的歷史文化意義。