俗話說， 寡婦門前是非多。 這是說寡婦這個特殊的女性群體， 在男權社會中處於比—般女子還要低下的地位， 誰如果招惹了寡婦， 就會成為是非的焦點， 就會招采滿天口水， 這無形中關閉了寡婦再接觸和進入社會的大門， 更使許多男子望門止步。 因此， 在過去男權社會中， 寡婦再嫁是十分困難的事情。 然而， 在二千年前漢朝， 寡婦卻不愁再嫁， 這是由於什麼原因使然呢?對這種特殊的歷史現象， 歷代不少史學家曾作過詳盡的考證分析， 本文只是在此基礎上作一些延伸的論述。
其實， 數千年來， 中國文化的特徵並不是始終凝固不變的。 每一個歷史時期的文化形態， 大都具有表現出獨特個性的時代風格。 而在大漢王朝這個中國歷史上的重要時期， 高度集權的政治體制基本形成， 並且經歷了多次社會動盪的歷史考驗而更為完備。 其女子的地位、女子的作用、女子的權利保障，
說到女子的地位， 不能不說如今。 早已家喻戶曉的呂後專政故事。 呂後多謀而果斷， 漢並天下後， 曾經努力協助劉邦翦除異姓諸侯王。 她處死韓信， 力促劉邦夷滅彭越宗族。 漢惠帝死後， 呂後臨朝稱制八年， 擅權用事。 漢朝這種所謂“母党專政”， “權在外家”的情形屢有發生， 從而大大提升了女子的社會地位。 於是， 就出現了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現象。 在漢朝， 有名的女子不但可以封侯， 還可以擁有爵位和封邑。 如漢高祖劉邦就曾封兄伯妻為陰安侯， 呂後當政後， 也曾封蕭何夫人為酆侯， 樊噲妻呂要為臨光侯。 漢宣帝劉詢賜外祖母號為博平君，
漢朝女子尊貴現象也使女子在婚姻關係和家庭生活中佔據較高地位。 漢朝的公主蓄養面首也是天經地義的事情。 漢武帝的姑母館陶公主劉嫖寡居， 寵倖董偃， 一日產名稱城中， 號曰‘董君”’。 即便是漢武帝還要尊稱董偃為“主人翁”， 一時“董君貴寵， 天下莫不聞”。 “其後公主貴人多逾禮制， 自董偃始”。
由於皇帝的姑母寡居時候可以肆無忌憚的蓄養面首， 因而使當時寡婦再嫁成為自然而合理的事情。 據史料記載， 漢武帝的姐姐平陽公主初嫁曹時， 再嫁衛青；漢宣帝的女兒敬武公主初嫁富平侯張臨， 再嫁臨平侯趙欽， 趙欽死後， 又嫁給高陽侯薛宣；漢元帝的馮昭儀母初嫁馮昭儀父， 再嫁鄭翁；漢桓帝劉志的鄧皇后之母初嫁鄧香，
據《後漢書·宋弘傳》記載， 漢光武帝時， 湖陽公主新寡， 劉秀便問起心中可有中意郎君。 湖陽公主說：“宋公威容德器， 群臣莫及。 ”表示對大司空宋弘德才與儀錶的愛慕。
漢朝寡婦不愁再嫁的風習， 至漢末仍然多有史證。 正如有的學者所指出的那樣， “揭開《三國志》的妃後列傳， 最令人注目的便是魏、蜀、吳三國的第一個皇帝， 都曾娶過再嫁的寡婦。 ”如曹丕的皇后甄氏就是一位歷史上著名的寡居美女。
由於寡婦不愁再嫁， 因而也出現了女子主動要求離婚的現象。 據《漢書·朱買臣傳》記載， 朱買臣家貧， 賣柴為生， 常擔柴道中， 誦書歌謳， “妻羞之， 求去”， “買臣不能留， 即聽去”。 後來前妻與其夫家一同上墳， 見朱買臣依然饑寒，還曾經“呼飯炊之”。
後來唐朝著名詩人李白曾有《妾薄命》一詩：“雨落不—上天，覆水難再收。君情與妾意，各自東西流。”說得就是朱買臣夫妻離異故事。
這種貧家女子主動提出協議離婚的情形，反映了當時女子善於主張自己婚姻權利的社會風尚已經從．上流社會蔓延到了民間的街頭巷尾。而漢景帝時的著名文人司馬相如精心演繹一場《鳳求勵的求愛喜劇，與四川臨邛縣寡居在家的才女卓文君雙雙私奔出走，以至當壚賣酒謀生，也反映了當時的有一定社會地位的男人並不計較—個有才華的女人的寡婦身份。後來唐代詩人張祜寫下一首《司馬相如琴歌》：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”這無疑是Z才司馬相如大膽、熱烈地追求愛情的做法給予的熱情讚揚。
見朱買臣依然饑寒，還曾經“呼飯炊之”。
後來唐朝著名詩人李白曾有《妾薄命》一詩：“雨落不—上天，覆水難再收。君情與妾意，各自東西流。”說得就是朱買臣夫妻離異故事。
這種貧家女子主動提出協議離婚的情形，反映了當時女子善於主張自己婚姻權利的社會風尚已經從．上流社會蔓延到了民間的街頭巷尾。而漢景帝時的著名文人司馬相如精心演繹一場《鳳求勵的求愛喜劇，與四川臨邛縣寡居在家的才女卓文君雙雙私奔出走，以至當壚賣酒謀生，也反映了當時的有一定社會地位的男人並不計較—個有才華的女人的寡婦身份。後來唐代詩人張祜寫下一首《司馬相如琴歌》：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”這無疑是Z才司馬相如大膽、熱烈地追求愛情的做法給予的熱情讚揚。