臣又聞古之制邊縣以備敵也， 使五家為伍， 伍有長， 〔長， 知兩翻。 〕十長一裡， 裡有假士， 四裡一連， 連有假五百， 十連一邑， 邑有假候， 〔服虔曰：假， 音假借之假。 五百， 帥名也。 師古曰：假， 大也， 工雅翻。 仲馮曰：假， 服說是。 古者戍皆有期， 代則不置。 古曰假， 謂其權設；猶假司馬之類， 亦非常置也。 餘謂五百， 即後所謂伍伯也。 賈公彥曰：伍伯者， 漢制， 五人為伍；伯， 長也。 沈約曰：舊說， 古者君行師從， 卿行旅從；旅者， 五百人也， 今諸官府至郡各置五百四， 以象師從、旅從， 依古義也。 候， 即軍候也。 〕【按：這其實是在談百姓留下來以後的組織工作。
故卒伍成於內， 則軍政定於外【按：這句話是個基本的成果評價。 】。 服習以成【按：服從的習慣一旦養成。 】， 勿令遷徙【按：勞動力和戰鬥力和土地相結合。 這其實就是限制人的遷徙自由。 是漢王朝對勞動者的人身的控制。
陛下絕匈奴不與和親【按：看來和親的事情在漢文帝時期應該有過一段時間的廢止。
錯為人陗直刻深，〔師古曰：陗，與峭同。陗，謂峻陗也；章笑翻。韋昭曰：岸高曰峭。臣瓚曰：陗，峻陗。〕【按：也是晁錯文章的風格。但經過司馬光一刪改，就沒有了。陗直在於行文細膩而乾淨，細節也是重要的，沒有廢話。刻深，毋寧說是深刻，在於把握了最無可辯駁的道理：利益。刪改之後則渾樸的多了。深度不那麼明顯了。當然，大道理還在。只是文風變了。很多細節的東西在宋代也許沒有必要了，比如對於匈奴生活習性的介紹，對於不同地形所適應的不同兵種戰法的介紹，但是我們得說在晁錯的時期，那還是有必要的，因為那都是當時認真研究的結果。兵法說知己知彼百戰不殆，所以那些都必然是研究匈奴的結果，而那些正是後面晁錯的建議的理論基礎。我們很難說那些細節不重要。但是到了司馬光時期，這些已經變得無所謂了。所以我想這應該是刪減的原因之一。 還是原文美。】以其辯得幸太子，太子家號曰"智囊"。〔師古曰：言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。〕
錯為人陗直刻深，〔師古曰：陗，與峭同。陗，謂峻陗也；章笑翻。韋昭曰：岸高曰峭。臣瓚曰：陗，峻陗。〕【按：也是晁錯文章的風格。但經過司馬光一刪改，就沒有了。陗直在於行文細膩而乾淨，細節也是重要的，沒有廢話。刻深，毋寧說是深刻，在於把握了最無可辯駁的道理：利益。刪改之後則渾樸的多了。深度不那麼明顯了。當然，大道理還在。只是文風變了。很多細節的東西在宋代也許沒有必要了，比如對於匈奴生活習性的介紹，對於不同地形所適應的不同兵種戰法的介紹，但是我們得說在晁錯的時期，那還是有必要的，因為那都是當時認真研究的結果。兵法說知己知彼百戰不殆，所以那些都必然是研究匈奴的結果，而那些正是後面晁錯的建議的理論基礎。我們很難說那些細節不重要。但是到了司馬光時期，這些已經變得無所謂了。所以我想這應該是刪減的原因之一。 還是原文美。】以其辯得幸太子，太子家號曰"智囊"。〔師古曰：言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。〕