看過1985年版電視劇《四世同堂》的人， 一定對它的主題曲記憶猶新。
一曲《重整山河待後生》淒涼悲壯， 鏗鏘有力， 不僅讓人領略了京韻大鼓的魅力， 也記住了駱玉笙的名字。
京韻大鼓， 又稱京音大鼓， 小口大鼓。 據史料記載， 它形成於清末明初。 說起京韻大鼓的發展史， 可謂複雜又坎坷。
京韻大鼓的歷史可追溯至清咸豐年間。 當時， 旗籍出身的藝人金德貴， 在表演的過程中， 將有板無眼的木板大鼓發展為一板一眼的板式， 字音也改成接近北京的語音。 對這種大鼓方式， 他命名為“京氣大鼓”。 但令人遺憾的是， “京氣大鼓”的名號並沒有在京城傳開， 老北京人反而喜歡稱其為“怯大鼓”。
到了同治和光緒年間， 北京藝人胡金堂著手改革怯大鼓， 為了適應京城老百姓的聽覺需要， 他將《長阪坡》的詞植入怯大鼓中表演。 因為胡金堂嗓音清脆、響亮， 唱時一氣呵成， 被譽為“一條線”。
胡金堂的名氣漸漸大了起來。 後來， 在胡金堂的影響下， 擅唱《三國》短段故事的霍明亮， 也將一些子弟書詞如《單刀會》、《戰長沙》等融人到怯大鼓中表演， 受到了京城老百姓的歡迎， 怯大鼓的名氣日盛。
之後， 發展怯大鼓的重任又落到了自清末起就被譽為“鼓界大王”的劉寶全身上。
劉寶全， 河北深縣人， 7 歲入私塾， 讀書之餘喜歡聽戲、學戲。 9歲時舉家流落到河北關上， 父親靠紮紙活、制冥衣為生， 常向木板大鼓藝人王慶和學唱。
劉寶全耳濡目染， 也愛上了木板大鼓。 為了生計， 父子一起賣藝。 幾經周折劉寶全來到北京， 向北京四喜班京劇老生孫玉卿學戲， 後棄京劇而專唱怯大鼓。
一次偶然的機會， 京劇大師譚鑫培聽了他的演唱， 讚揚了他， 並指點他要入鄉隨鄉， 改掉怯音。 他努力揣摩譚鑫培、孫菊仙、龔雲甫等京劇名家演唱韻味和神態， 把自己唱大鼓所用的鄉音都改成京音， 耍著木板唱， 說唱結合， 並加強演唱時的面部表情和身段。
隨著劉寶全的足跡， 京韻大鼓在北京、天津等地風靡起來，
辛亥革命以後， 社會風氣發生了很大變化， 京韻大鼓女藝人開始登上舞臺， 這一時期， 比較知名的有良小樓、駱玉笙、孫書筠、閻秋霞等人。
早年的京韻大鼓女藝人都師法男藝人， 在表演中大多帶有男人的風格特點， 20世紀40年代， 出現了“駱派”這一女子唱腔流派， 因此獨樹一幟。
駱玉笙
“駱派”京韻大鼓的創始人是駱玉笙， 藝名“小彩舞”， 她自幼跟著養父母漂泊在上海、南京、武漢等地， 4歲起開始與養父一同演出雜耍。 駱玉笙幼年學唱過京劇老生， 以後又改學京韻大鼓， 17歲正式演唱， 最初宗師劉寶全， 又集白雲鵬和白鳳鳴之長， 逐漸形成“駱派”。
在中華人民共和國成立後， 京韻大鼓又得到了長足的發展， 藝人成了人民的演員和藝術家， 除演唱流傳下來的傳統曲目外， 還新編及創作了許多反映現實生活的新曲目， 如《珠峰紅旗》、《韓英見娘》、《白妞說書》等。
如今， 這個只靠一個人， 一張嘴， 一手鼓板、一手鼓鍵子， 就將角色的往來變幻， 故事情節敘述得聲情並茂的藝術， 經過幾百年的歷史，數代人的傳承，流傳至今。並入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，被聯合國教科文組織評為“人類口頭與非物質文化遺產代表作”。
（責編：李兆年）
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經過幾百年的歷史，數代人的傳承，流傳至今。並入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，被聯合國教科文組織評為“人類口頭與非物質文化遺產代表作”。（責編：李兆年）
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