刀墓觀點：特性， 不如說是心性。 作為道人， 他是失敗的；作為英雄， 他是成功的！
在一百單八將裡， 最神秘的要數入雲龍公孫勝。 之所以神秘，
除去法力第一不說， 他還占著兩個“一”：
他是一百單八將中唯一一個中途出走“躲貓貓”的人， 也是第一個和宋江說再見拜拜的人。 單就這兩個一， 就很值得同大家討論一番。
生辰綱東窗事發後， 公孫勝和晁蓋等人死力殺退官軍， 逃到梁山泊， 火拼王倫， 晁蓋當上梁山泊的老大， 公孫勝也扶搖直上， 成了梁山泊的三當家。 在這一系列活動中， 公孫勝始終是積極主動、全力以赴的。 他為的是什麼?是權力。 半生的拼打， 不正是為了今天嗎?志得意滿、功成名就的公孫勝怎麼會去做道士呢?怎麼會突然離開權力場， 躲進了深山呢?
因為一個人——宋江。
公孫勝判斷：一個不愛錢財也不好色的人， 一定會熱衷於權力;一個熱衷於權力而放著二把手不當的人， 就是想當一把手。 可是， 梁山泊已經有一把手了， 那就是晁蓋。
如果宋江真的當上了老大， 梁山泊還會有晁蓋的立身之地嗎?而沒有晁蓋， 還有公孫勝嗎?是晁蓋讓公孫勝當了三把手， 是晁蓋給了公孫勝現在擁有的一切權力和富貴。 他們同甘共苦、並肩戰鬥， 才開創梁了山泊的今天， 可謂一榮俱榮， 一損俱損。 他已經看出了宋江不是個好鳥， 與自己的革命理想有所分歧，
但是即使公孫勝在看清了宋江的為人之後， 對於自己昔日的戰友們還是放心不下， 在打高唐州時再度出山， 顯示了其對革命戰友的同情心理。
除此之外， 也很有理由懷疑“忠義堂石碣受天文，
如果第一次出走完全是他自己做的決定， 那麼第二次徹底離開宋江就不只是自己的意願， 還是遵從師父羅真人的法旨。
這一點五十三回反映的很清楚。戴宗找到公孫勝時，高唐州的軍情已是十萬火急，可公孫勝還跟戴宗，因為這回不是他一個人在戰鬥，還有他師父這個強有力的“後盾”。羅真人當戴宗面替徒弟回絕“吾弟子已脫火炕，學煉長生，何得再慕此境？”
這個“火炕”，很顯然是公孫勝對羅真人述說的那個梁山，也許是晁蓋式的梁山，也可能是宋江式的梁山，公孫勝跟戴宗走，完全是被動的服從師命而並非出於真心。總而言之，公孫勝作為一個英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是灑脫道家不甘淪落紅塵的體現。
尊師重孝、足智多謀、道術多變、嫉惡如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重視友情，體恤民生，擁有了一個道家不該有的濟世情懷。
辨別善惡忠奸，把自己的能力用在合適的地方，公孫勝用俗人的肉體完成了濟世，用道人的仙骨，完成了他的終其一生的修道生涯。
這一點五十三回反映的很清楚。戴宗找到公孫勝時，高唐州的軍情已是十萬火急，可公孫勝還跟戴宗，因為這回不是他一個人在戰鬥，還有他師父這個強有力的“後盾”。羅真人當戴宗面替徒弟回絕“吾弟子已脫火炕，學煉長生，何得再慕此境？”
這個“火炕”，很顯然是公孫勝對羅真人述說的那個梁山，也許是晁蓋式的梁山，也可能是宋江式的梁山，公孫勝跟戴宗走，完全是被動的服從師命而並非出於真心。總而言之，公孫勝作為一個英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是灑脫道家不甘淪落紅塵的體現。
尊師重孝、足智多謀、道術多變、嫉惡如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重視友情，體恤民生，擁有了一個道家不該有的濟世情懷。
辨別善惡忠奸，把自己的能力用在合適的地方，公孫勝用俗人的肉體完成了濟世，用道人的仙骨，完成了他的終其一生的修道生涯。