作者|雪漠
選文|老子的心事--雪煮《道德經》
中國大百科全書出版社
在破執中惜身
道家很重視身體， 所以有很多健身之法， 追求長壽、強身健體。 它源於老子惜身的理念。 身體是精神的房屋， 身體是神廟， 肉體是神靈的宮殿， 所以， 對身體的熱愛是必要的。 但佛家有另一種觀點。 佛家追求破除對身體的執著， 首先破的就是身執， 也叫我執。 佛家把我執和身執作為人生中最大的敵人。 最明顯的就是苦行僧。 當然， 佛教更提倡中道。
我看過很多關於苦行僧的資料， 最早的時候， 和尚頭上燙戒疤。 後來出現了燃指供佛。
諸如此類的做法， 都是在表達自己對身體的不在乎。
還有一個例子也很有名：二祖向達摩求法時， 達摩說， 除非天降紅雪， 否則自己是不會傳法給他的。 於是， 二祖馬上就砍斷了自己的胳膊， 鮮血染紅了雪地， 也等於天降紅雪了。
我的《光明大手印：實修頓入》中， 有段偈頌，
心極法依止， 思維暇滿時。
無常若現前， 除法無依止。
極致的心靈訓練要以正法為依託和依靠， 要多想一想：如果這個身體毀壞了怎麼辦？我們還能依靠什麼？我們只能依靠正法——也就是真理， 才能解脫。 你可以想一下， 那麼多人拼搏了一輩子， 什麼都有了， 家庭也很美滿， 突然有一天， 他猝死了， 他的事業地位和財富也都不屬於他了， 他生前的好名聲也會慢慢地消失， 他什麼也留不下。 怎麼辦？佛家知道人必然有這麼一天， 所以不追求保全肉體， 只是依靠正法。 但道家卻注重修煉身體、以求長生。
法極窮依止， 淪為乞丐時。
亦不舍正法， 永無退轉時。
窮極死依止， 犧牲身命時。
一心系正法， 富貴勿貪癡。
不管修道多麼困難， 哪怕淪為乞丐， 吃不飽、穿不暖、沒地方住、不被人尊重、甚至餓死， 也沒關係， 也不捨棄正法、一心一意追隨真理， 永遠都不後悔退縮， 永遠不貪戀富貴權位。 在這裡， 佛道兩家有相通之處， 就是都不追求富貴權位。 但佛道兩家的底線不一樣， 正法也不一樣。 道家是惜命的， 道人希望能保全身體和性命， 他們的正法是丹道等；佛家的正法是解脫的空性智慧， 也就是真理， 佛教信仰者為了追尋真理， 可以捨棄一切， 連命都不要。
死極依荒溝， 棄屍荒野時。
如狗無尊嚴， 正念無顧忌。
死了怎麼辦？大不了被棄屍荒野， 狗見了叫狗吃掉， 狼見了讓狼吃掉， 沒關係， 哪怕沒有絲毫尊嚴， 我也不會捨棄正法、動搖正念。
事前無牽累， 事後無愧悔。
同行無執著， 金剛無能摧。
在這一點上， 佛道兩家是相通的， 因為佛道兩家都追求寵辱不驚。 做事前不會瞻前顧後， 事後也不會一直牽掛， 既不會後悔， 也不去愧疚， 做了就做了， 坦然接受一切。 只要沒有執著， 就連金剛鑽也摧毀不了你的道心。 雖然佛家和道家在這裡有相通之處， 但他們的程度還是不一樣。 道家的修依託於身體， 但佛家只注重自性。
出於人群日， 入于狗伍時。
捨棄諸塵累，
不管是在人群之中， 還是與狗為伍， 都不要緊， 能捨棄紅塵中的一切， 那麼超凡入聖就指日可待了。
過去有個狗大師，
叫古古如巴，
香巴噶舉的瑪哈瑪雅法就源于古古如巴。
古古如巴就是與狗為伍的人，
人們稱之為狗大師。
他老是跟狗在一起，
吃飯在一起，
睡覺也在一起。
有人也說，
這其實不是一群狗，
而是化現為狗的空行母。
《瑪爾巴傳》中記載，
瑪爾巴曾經去毒龍島——也就是狗大師的所在——向古古如巴求法。
當時，
古古如巴像鳥一樣蹲在樹下禪修。
古古如巴問他是誰的弟子，
他說他是那諾巴的弟子，
古古如巴就開玩笑說，
那諾巴哪有資格教弟子，
他能給弟子教什麼？然後就把教法傳給了瑪爾巴。
瑪爾巴回去之後，
把古古如巴的話跟那諾巴說了，那諾巴就反唇相譏道，古古如巴那麼醜，連個空行母都找不上，只能找一群母狗。其實，那諾巴也在開玩笑，他和古古如巴心裡都很尊重對方。這故事說明，佛教修煉超越了一切外相，超越了所有的二元對立。
不過，道家也很了不起。道家煉丹多能長生。很多人先修命後修性，先修好身體，再提升智慧和境界，所以，道家有很多長壽者，上百歲的有很多。不過，全真七子不長壽，他們大多五六十、六七十就死了。他們的長生是靠陽神來實現的，他們全都修成了陽神。據說，這個身子一旦修成，他的肉體就算腐爛了也沒關係。如果他們接著往下修，煉神還虛、煉虛合道，也能修成大羅金仙，也能解脫，只是有志於此的人很少。大部分人都會執著身體。如果執著於身體，就容易變成守屍鬼，得不到終極解脫。
中國最偉大的貢獻之一，就是內丹修煉之法，這是生命科學領域的一個了不起的發現，也是中國對人類最偉大的貢獻之一。但有時，對身體的執著，也會障礙解脫，所以，到了清朝時期，道教開始學習禪宗，強調明心見性，強調心性訓練，強調長生後的破執，出現了許多非常了不起的人。這是中國道教的一次革命。
最有意思的是，我修密乘時，發現密乘和道家有很多相似之處。比如，道家的武火，有點像密乘的寶瓶氣；道家的存想，很像密乘的觀修；道家的天尊，很像密乘的本尊。注意，實際上本尊和天身合在一起，就是天尊。
我還看過一個資料，西元4世紀前後，印度有個叫吉祥獅子的人，他是蓮花生大師的師父，他不是印度人，而是中國人，他精通道教的丹道。當時的印度有一種大支那功，被認為是來自中國的一種法門。我覺得，佛道兩家在那個時候，曾經在印度有過相遇。我說的“相遇”，就是相互學習、相互影響的意思。
所以，到了後來，佛道兩家是你中有我、我中有你，大家都有對身的訓練。密乘中的動功，如大禮拜，還有香巴噶舉的奶格體操等，都是對身體的訓練，也都是非常樸素的瑜伽。它們的目的，都是打通中脈，有點像道家的導引術。佛家也有很多長壽的高僧，比如虛雲老和尚，他活了一百二十歲，瓊波浪覺活了一百五十歲，熱羅多吉紮活了一百八十歲，唐東喇嘛也活了一百二十歲。他們都是在破執境界中實現長生的。而且佛家也有長壽法，比如香巴噶舉就有長壽法的傳承，它跟道家有點相似，都強調身體。
在現在這樣的時代，我們過分強調身體不好，不在乎身體也不對。比如，有些人過分愛惜身體，吃很多保健品，老是干預身體，結果把身體給吃壞了。相反，我年輕時很不在乎身體，每天睡得很少，更多的時間用於禪修。如果定力很好的話，禪修可以代替睡眠，那麼就沒關係；如果定力不夠，睡眠時間過少，會影響健康的。所以，我提倡中道是，過猶不及。
要適度地愛護身體，按時作息，科學飲食，每天鍛煉，像《黃帝內經》所說的那樣，遵循身體的規律養生。因為，身體是生命的載體，我們必須尊重它、愛它。同時，我們要像愛自己的身體一樣，珍惜自己的事業，愛惜別人。老子說愛天下，我們就把家庭、事業、朋友和家人當成天下，像愛惜自己一樣愛惜他們，也像愛惜他們一樣愛惜自己。慢慢地，我們把對自身的愛放大、讓它遍及出去，也把對天下的愛收攝於心，讓兩者達成一味。
生命非常脆弱，每個人都必然慢慢老去，不要為一些未來不可能發生，或永遠不會發生的事擔憂，從容地活好每個當下。身心皆修，讓自己的生命成為道的載體，讓世界變成調心的道具。久而久之，我們就能寵辱不驚、物我兩忘、逍遙自在地度過一生。
把古古如巴的話跟那諾巴說了，那諾巴就反唇相譏道，古古如巴那麼醜，連個空行母都找不上，只能找一群母狗。其實，那諾巴也在開玩笑，他和古古如巴心裡都很尊重對方。這故事說明，佛教修煉超越了一切外相，超越了所有的二元對立。不過，道家也很了不起。道家煉丹多能長生。很多人先修命後修性，先修好身體，再提升智慧和境界，所以，道家有很多長壽者，上百歲的有很多。不過，全真七子不長壽，他們大多五六十、六七十就死了。他們的長生是靠陽神來實現的，他們全都修成了陽神。據說，這個身子一旦修成，他的肉體就算腐爛了也沒關係。如果他們接著往下修，煉神還虛、煉虛合道，也能修成大羅金仙，也能解脫，只是有志於此的人很少。大部分人都會執著身體。如果執著於身體，就容易變成守屍鬼，得不到終極解脫。
中國最偉大的貢獻之一，就是內丹修煉之法，這是生命科學領域的一個了不起的發現，也是中國對人類最偉大的貢獻之一。但有時，對身體的執著，也會障礙解脫，所以，到了清朝時期，道教開始學習禪宗，強調明心見性，強調心性訓練，強調長生後的破執，出現了許多非常了不起的人。這是中國道教的一次革命。
最有意思的是，我修密乘時，發現密乘和道家有很多相似之處。比如，道家的武火，有點像密乘的寶瓶氣；道家的存想，很像密乘的觀修；道家的天尊，很像密乘的本尊。注意，實際上本尊和天身合在一起，就是天尊。
我還看過一個資料，西元4世紀前後，印度有個叫吉祥獅子的人，他是蓮花生大師的師父，他不是印度人，而是中國人，他精通道教的丹道。當時的印度有一種大支那功，被認為是來自中國的一種法門。我覺得，佛道兩家在那個時候，曾經在印度有過相遇。我說的“相遇”，就是相互學習、相互影響的意思。
所以，到了後來，佛道兩家是你中有我、我中有你，大家都有對身的訓練。密乘中的動功，如大禮拜，還有香巴噶舉的奶格體操等，都是對身體的訓練，也都是非常樸素的瑜伽。它們的目的，都是打通中脈，有點像道家的導引術。佛家也有很多長壽的高僧，比如虛雲老和尚，他活了一百二十歲，瓊波浪覺活了一百五十歲，熱羅多吉紮活了一百八十歲，唐東喇嘛也活了一百二十歲。他們都是在破執境界中實現長生的。而且佛家也有長壽法，比如香巴噶舉就有長壽法的傳承，它跟道家有點相似，都強調身體。
在現在這樣的時代，我們過分強調身體不好，不在乎身體也不對。比如，有些人過分愛惜身體，吃很多保健品，老是干預身體，結果把身體給吃壞了。相反，我年輕時很不在乎身體，每天睡得很少，更多的時間用於禪修。如果定力很好的話，禪修可以代替睡眠，那麼就沒關係；如果定力不夠，睡眠時間過少，會影響健康的。所以，我提倡中道是，過猶不及。
要適度地愛護身體，按時作息，科學飲食，每天鍛煉，像《黃帝內經》所說的那樣，遵循身體的規律養生。因為，身體是生命的載體，我們必須尊重它、愛它。同時，我們要像愛自己的身體一樣，珍惜自己的事業，愛惜別人。老子說愛天下，我們就把家庭、事業、朋友和家人當成天下，像愛惜自己一樣愛惜他們，也像愛惜他們一樣愛惜自己。慢慢地，我們把對自身的愛放大、讓它遍及出去，也把對天下的愛收攝於心，讓兩者達成一味。
生命非常脆弱，每個人都必然慢慢老去，不要為一些未來不可能發生，或永遠不會發生的事擔憂，從容地活好每個當下。身心皆修，讓自己的生命成為道的載體，讓世界變成調心的道具。久而久之，我們就能寵辱不驚、物我兩忘、逍遙自在地度過一生。