做一個好人，本身就是一種信仰

提問：

您講到信仰， 我就想請教三個問題：第一， 您覺得， 在這個缺乏信仰的年代， 我們應該建立一種怎樣的信仰？第二， 當我們建立了自己的信仰時， 身邊的人可能會不理解我們， 甚至跟我們的信仰相衝突， 在這種情況下， 我們是放棄自己的信仰， 還是為了信仰傷害身邊的人？第三， 如果在外力的強迫下， 我不得不放棄自己的信仰， 做一些違心的事情， 又該怎麼辦？

雪漠Xue Mo：

大家一定要注意， 信仰不是宗教。 那麼， 信仰是什麼？信仰就是比現在活得好一點， 而且， 不是物質上變得更好， 而是精神上變得更好。 信仰是一種超越物質的嚮往，

它不一定是佛教， 不一定是基督教， 不一定是天主教， 它甚至沒有任何名字。

做一個好人， 本身就是一種信仰。

你爸爸會不讓你做個好人？你媽媽會不讓你做個好人？你老婆會不讓你做個好人？如果你想做好人， 他們會跟你絕交？我不相信。 絕對不會這樣。 所以， 不要把信仰掛在嘴上， 去傷害別人。 如果你把信仰當成棒子， 去打別人， 就不叫信仰， 叫邪教。 哪怕你拿著佛教的棒子打人， 也不對。 比如， 某些和尚拿著“阿彌陀佛”的棒子， 把別的教派、宗教都打死， 這就有點像邪教了。

信仰是尊重、包容的， 是一種超越物質、肉體的精神嚮往。 不要佛的名字、道的名字、基督的名字， 或天主的名字， 只要去尊重， 去包容， 去愛， 去放下，

就夠了。 相反， 一些要天主、基督的名字者， 不一定有信仰， 他們照樣會殺人。 所以， 信仰跟名相沒有關係。

德蕾莎修女做了很多好事， 獲得了諾貝爾和平獎， 最後有人偷偷問她：你相信有上帝嗎？大家知道她怎麼回答嗎？她說， 我不相信。

還有一個這樣的例子， 我以前也常說：一群猶太人在面臨種族屠殺時， 就開始審判上帝， 但審判完之後， 他們做的第一件事， 仍然是祈禱。 明白了嗎？信仰就是這個東西。

即使信仰不能給你帶來什麼——例如現實的利益——哪怕你信仰的物件無能也罷， 什麼也罷， 人類還是需要一種嚮往， 需要一種精神層面的東西， 讓自己在這個環境中， 能活得稍微高尚一些。

所以， 我們不需要把心裡的嚮往掛在嘴上，

也沒有任何人能把你心中的嚮往扔出去。 只要你不把信仰當成標籤， 或者博得別人好感的一種砝碼， 不把自己的褲頭子當成信仰， 像旗幟那樣揮舞， 就不會招來別人的反感。

一定要明白， 信仰是心中默默守候的、不可褻瀆的精神。 物質和肉體的東西也罷， 概念也罷， 都不叫信仰。

愛情也是這樣。 那種超越肉體的、柏拉圖式的愛情， 就是信仰。

堂吉訶德每次打仗前， 都要向他心中的女神祈禱。 一想到那美麗的女神， 他就充滿了力量。 注意！這個女神， 其實是他們村裡一個非常醜陋的姑娘。 但堂吉訶德嚮往的， 又不完完全全是她。 因為， 他不是嚮往著女孩那醜陋的、流著鼻涕的、充滿垢甲的肉體， 而是嚮往他心靈創造出來的另一種東西，

一種大善、大美、大真的東西。 它等同於上帝、耶穌、真主。 所以， 堂吉訶德的祈禱非常像基督教徒、天主教徒的祈禱。 而且， 這些祈禱從本質上說， 確實是一樣的。 因為， 當愛情超越了形而下的層面時， 就變成了一種信仰。

《無死的金剛心》中的莎爾娃蒂也是這樣。 我說過， 司卡史德是信仰， 奶格瑪也是信仰， 她們都是有信仰名相的信仰， 但莎爾娃蒂是有愛情名相的信仰， 就是說她信仰愛情， 這種昇華為信仰的愛情， 就是柏拉圖式的愛情。 這種人， 世界上也有。 現在的人， 可能不嚮往這個東西了， 還會嘲弄它， 但它也屬於一種信仰。

所以， 不要在乎名相， 也不要把信仰掛在嘴上。 要默默地守住心中的信仰， 默默地做事， 快樂地活著。 這就對了。