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曾國藩， 清朝名臣， 其生前死後的功過是非， 迄今為止尚無定論。 但曾國藩的為官從政之道、識人用人之法，
清末， 曾國藩曾說， 社會大亂之前， 必有三種前兆， 將曾國藩的文言文譯成今天的語言就是說：
其一是無論何事， 均黑白不分。
其二是善良的人， 越來越謙虛客氣；無用之人， 越來越倡狂胡為。
其三是當問題到了極其嚴重的程度之後， 偏偏凡事皆被合理化， 一切均被默認， 不痛不癢， 莫名其妙地虛應一番， 沒有人願意為這艘破船補補窟窿， 卻權當沒有看見。
實際上， 曾國藩是說亡國的三步曲：
黑白不分， 社會喪失了應有的淨化與清算功能，
由此一個社會越是小人就越猖獗， 而好人就只能忍受壞人的猖獗了。 由此就踏上了死亡的第二步臺階。
當事態嚴重了， 於是乎越是醜惡， 就越容易被人所默認， 有如今天的專家教授大放獗詞， 連允許有限腐敗的狗屁話都敢講了。
不能不說曾國藩高瞻遠矚， 果不其然， 在曾國藩閉上眼睛的20年後， 當慈禧老妖婆蹬了腿， 三年後， 大清王朝也終就灰飛煙滅了。
但說這話之前， 曾也曾與自己的幕僚討論過大清的壽命， 但這時的曾還不得要領， 但其幕僚的預言卻一語成讖。
整個晚清， 清醒的只有曾國藩的幕僚趙烈文一人。 趙在1867年就預言國家將亡的時候， 連曾國藩都不敢相信。
當年曾國藩聽了趙烈文的分析， 歎了一口氣， 說“我日夜望早死”。
曾雖不能算位極人臣， 但也算是中流砥柱， 如此高幹， 都覺得無力回天， 又不願意看到國家“抽心一爛”“土崩瓦解”的局面。 只能以自己的閉上眼睛來對抗不能不到來的末日。
統治者過分主迷信了武力， 當年一統天下的秦始皇， 那又是何等的英雄?但喊了幾聲“陳勝王”， 幾個新兵蛋子揮揮手就把不可一世的大秦朝推翻了，
而橫向上看強大到世界老二的前蘇聯， 在解體前， 也沒有幾個人預見到。
從晚清延至民國， 于右任老先生在《亡國三惡因》中， 出於特殊時期， 說得更有些意思：民窮財盡－－社會破產－－國家破產。 概括出一部亡國滅政的三步曲。
國有金， 吝不與人， 為他人藏。 此其一。
善不能舉， 惡不能退， 利不能興， 害不能除。 化善而作貪， 使學而為盜。 此其二。
宮中、府中、夢中， 此哭中、彼笑中， 外人窺伺中、霄小撥弄中， 國際偵探金錢運動中， 一舉一動， 一黜一陟， 墮其術中。 此其三。
其一是說， 百姓貧窮， 物價飛漲， 社會呈敗落之像。
而老百姓為什麼會貧窮？是因為“國有金， 吝不與人”，
其二是說， 行善的不能受到褒揚， 作惡的不能受到制止， 社會道德急劇下滑。 官員雖多， 但不作為， 忙於吃喝嫖賭， 聚斂財富， 使“利不能興， 害不能除”。 善惡本人兼而有之。 所以于右任說“化善而作貪， 使學而為盜”。 其中的“化”、“使”兩個動詞很生動地說明了官員普遍貪腐、社會道德敗壞原因。 在社會層面上， “善不能舉， 惡不能退， 利不能興， 害不能除。 化善而作貪， 使學而為盜。 ”正如有學者指出的那樣， 社會就呈現出潰敗的狀態。
其三是說， 財富有了貧富不均， 權力有了兩極分化，財產聚於權貴之家，而社會又喪失了自我更新的功能，也就有了“此哭中、彼笑中”的現象。於是乎“外人”－－列強，“窺伺”中華大地，伺機撈好處；“霄小”－－內奸，挑動撥弄，出賣國家利益。搞金錢外交，用通商拉攏外國政要“助紂為虐”，維持其禍國殃民的統治。“偵探”滲透國外華人社區，“金錢”收買外國政要，甚至行為舉止，罷免升遷，都以金錢利益為動因，用這樣方法維持其統治，豈能不使社會敗亡？
于右任老先生的三步曲，是一步步走向滅亡的三部曲，有其一，就必有其二，有其二就必有其三。作為民國的監察院長，作為孫中山先生提倡的五權分立的監察院，想來于老先生，再聯想到曾國藩，不能不承認，這些先賢比常人有先見之明。
惜哉，明則明矣，在歷史的拐點，那歷史還是駛入了左道傍門。
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權力有了兩極分化，財產聚於權貴之家，而社會又喪失了自我更新的功能，也就有了“此哭中、彼笑中”的現象。於是乎“外人”－－列強，“窺伺”中華大地，伺機撈好處；“霄小”－－內奸，挑動撥弄，出賣國家利益。搞金錢外交，用通商拉攏外國政要“助紂為虐”，維持其禍國殃民的統治。“偵探”滲透國外華人社區，“金錢”收買外國政要，甚至行為舉止，罷免升遷，都以金錢利益為動因，用這樣方法維持其統治，豈能不使社會敗亡？于右任老先生的三步曲，是一步步走向滅亡的三部曲，有其一，就必有其二，有其二就必有其三。作為民國的監察院長，作為孫中山先生提倡的五權分立的監察院，想來于老先生，再聯想到曾國藩，不能不承認，這些先賢比常人有先見之明。
惜哉，明則明矣，在歷史的拐點，那歷史還是駛入了左道傍門。
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