當日秦二世胡亥， 跟趙高鬧矛盾。 趙高指鹿為馬之後， 確認朝臣已經沒啥威脅了， 便指派閻樂， 前去弑君。 秦二世被逼到牆角， 這才知道急了。 人不能乾等死啊， 便跟閻樂討價還價：
“吾願得一郡為王。 ”被拒絕。
“願為萬戶侯。 ”被拒絕。
“願與妻子為黔首， 比諸公子。 ”——當個平民老百姓總可以吧？
閻樂都懶得跟他廢話了， 直接動手殺了。
司馬遷雖然愛編故事， 但並非話癆。 如此一問一答的周至談話， 想想意思， 很是深遠：
你上了那個舞臺， 而已經沒有對抗的力氣時， 就只能被吃掉， 連討價還價的餘地都沒了。
本來嘛， 胡亥的要求，
另一個例子：
二世被弑時， 外頭項羽和劉邦正龍行虎步， 分兩路朝咸陽逼來， 而他們身後， 就是楚國名義的領袖、實際的旗幟楚懷王。 這廝本來是楚國末裔， 一個地道放牛娃， 按說楚國被滅， 他就沒啥威脅了；不料天下一亂， 他就又有作用， 被扶將起來了。
所以， 也難怪趙高要對胡亥斬盡殺絕——雖然是廢物了， 哪天誰把他一奉立， 舉旗折騰， 那誰受得了？
當年陳勝吳廣起義， 瞎扯淡說是奉了秦國原來的太子爺扶蘇之命， 還跟項羽的爺爺項燕聯合， 一個秦國廢太子和一個已故的楚國將軍能折騰在一起， 真是瞎扯——但有人信， 你怎麼辦哪？
用趙匡胤的話說：臥榻之側， 豈容他人酣睡。 楚懷王、秦二世， 都進了這個圈子， 那就都是能逼近臥榻的人了。 趙匡胤後來杯酒釋兵權時， 話說得很厲害：
“有朝一日， 有人以黃袍披在你身上， 擁戴你當皇帝， 那時還由得著你們嗎？”
黎元洪先生， 後來當了大總統， 但最初可是被強行擁立的——他當年就一定這麼想：幹嘛要擁立我啊？！關我啥事兒啊？！
所以， 臥榻之側， 一切有威脅的， 都可能被幹掉。 大家如果不甘於被幹掉， 就得竭力求生。
曹操五十六歲那年， 交出了著名的《讓縣自明本志令》。 這封表章寫得明白：
他少年時， 也不過像夏秋讀書， 冬春射獵；後來參軍， 理想不過是封侯， 死時墓碑上刻個征西將軍就高興了。
所以他後來因緣際會， 位極人臣，
想要他交出兵權？沒門。 因為他一交出兵權， 就會被人坑害。 不能為了點不貪圖功名的虛名， 就讓自己處於實禍之中啊。
說穿了：兄弟我爬這麼高蹲在這裡為什麼？不想死！
然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事， 歸就武平侯國， 實不可也。 何者？誠恐己離兵為人所禍也。 既為子孫計， 又己敗則國家傾危， 是以不得慕虛名而處實禍， 此所不得為也。
無獨有偶， 陳壽寫劉備， 也有這麼段。 他認為劉備折而不撓， 始終不肯棲身於曹操之下， 可能是察覺曹操的度量必然容不下自己。 所以劉備哪怕四十六歲了， 還是不肯老實當個縣幹部， 還是要去三顧茅廬， 請諸葛亮出來， 一路跟曹操對著幹。 他這麼做， 不止是跟曹操競爭天下，
說穿了：我也不想河北山東湖北湖南四川陝西到處跑啊， 說是為了大業， 可也是為了活命啊！
然折而不撓， 終不為下者， 抑揆彼之量必不容己， 非唯競利， 且以避害雲爾。
按說劉備曹操， 那可是“天下英雄， 唯使君與操耳”， 應該胸懷大志腹有良謀， 吞吐天下宰割山河。 可是到老來， 曹操承認自己握著兵權是為了避害， 劉備被認為五十多歲入川開基業， 是為了避害——敢情二位闖一世基業， 就是為了別被人害死啊？
差不多就是這樣：到了那個地步， 可進而不可退了。
馬其頓的腓力二世， 本來是當朝國王佩爾蒂卡斯三世的弟弟。 少年時他在底比斯當人質， 仿佛燕太子丹；幸而他運氣好， 在那裡遇到名將伊巴米農達，
這位少爺， 就是後來的亞歷山大大帝了。
然後就是亞歷山大二十歲時， 腓力二世被保鏢保薩尼亞斯刺殺。 此事至今是懸案。 亞里斯多德認為保薩尼亞斯得罪了腓力的岳父阿塔羅斯， 之後的史學家則推演出保薩尼亞斯跟腓力是同性之愛， 這是場情殺。
但有位叫查士丁的先生認為， 得看最終得利者是誰——是誰呢？
就在腓力二世遇刺前一年，亞歷山大十九歲，得知爹娘要離婚。腓力二世跟奧林匹亞絲離婚，立馬娶了馬其頓豪門阿塔盧斯的侄女克裡奧派特拉——多年後埃及豔後就起這名兒。大婚之日，新任國舅爺阿塔盧斯太得意了，說：
“馬其頓王室將會有一個合法的繼承人。”
這話的意思：亞歷山大的老娘奧林匹亞絲已成廢妃，亞歷山大雖還坐著繼承人之位，但位置不穩；假若克裡奧派特拉生個兒子，勢必就得成為馬其頓未來國王。
那麼，腓力二世一死，亞歷山大又幹了什麼？
他立刻通過減稅贏得馬其頓軍隊的效忠，啟動軍隊，迂回色薩利守軍側翼，逼迫色薩利同盟奉他為盟主；然後直進溫泉關，逼得德爾斐同盟承認他是腓力的繼承人；科林斯邦聯大會立刻選他為最高統帥，繼承腓力的地位。
然後：
就在他爸爸的葬禮之後不久，亞歷山大處死了國舅爺阿塔盧斯，放任老娘奧林匹亞絲殺掉了後媽克裡奧派特拉及其子。亞歷山大再處死阿敏塔斯——就是他父親的侄兒、父親的前任馬其頓國王——如此就處決了一切有可能跟他爭奪繼承權的人。
有趣的是，當時和後世，亞歷山大很被稱道的一點，是他高貴的品德。《西洋世界軍事史》裡頭，富勒寫道：
“他所有品行中最特立獨行的還是他的道德觀。在他所處的時代，同情心被看成是英雄氣慨的對立面，他卻能同情別人，特別是憐憫不幸的人……幾乎所有時代，女人問題一直被認為是軍人的合法污點，可是亞歷山大對這個問題的態度，表現出與他同時代的其他人相比簡直就生活在另一種道德世界裡。他不僅以皇族禮節對待被俘的大流士妻女，而且對強姦更是深惡痛絕，那時這種行為在戰爭中已成為普遍現象。”
哪怕亞歷山大可能擺不脫父親死亡事件的干係，接位之後下手對付親眷們也狠辣無比，但在其他時候，他的道德還是引人讚頌。
因為舞臺已經不一樣了。在處於生死之地時，道德法則這玩意，很難說了。
在那些大人物的舞臺上。世界仿佛《大逃殺》一樣，你不殺人，人便殺你，你得站隊，你得想法子活下去。權柄就是你自衛的武器。許多人看起來貪得無厭，戀棧不去，可能只是因為：他們已經進了這麼個漩渦，又不想坐以待斃。
當然，在一個相對開明的制度下，放棄了自衛武器的人，依然可能過個好好的、普通人的生活。
可是在一個不那麼開明的制度下，一旦丟了手中兵器，便會立刻遭遇殺身之禍。
所以，我們不能責怪大人物們，常會如饑似渴、貪心不足、自不量力。他們也許只是不想坐以待斃，所以做出了自己能做的，當時看來最優的選擇。一如曹操所說，一旦放棄權柄，他可能立刻就完蛋。
在幽暗不明的制度之下，外人看來的掙扎、招搖、折騰，難免覺得或殘忍，或愚蠢，簡直是不作死就不會死；但於他們自己看來，卻是時刻處於危機中，不進則退，所以要竭力發出暗號，勾連朋友，好自我保存，最後，也無非為了活下去。
畢竟，在一個沒有規則的舞臺上，一旦你沒有防身之力，便會像胡亥似的：必須被幹掉以絕後患，而你連討價還價，都沒有機會了。
就在腓力二世遇刺前一年，亞歷山大十九歲，得知爹娘要離婚。腓力二世跟奧林匹亞絲離婚，立馬娶了馬其頓豪門阿塔盧斯的侄女克裡奧派特拉——多年後埃及豔後就起這名兒。大婚之日，新任國舅爺阿塔盧斯太得意了，說：
“馬其頓王室將會有一個合法的繼承人。”
這話的意思：亞歷山大的老娘奧林匹亞絲已成廢妃，亞歷山大雖還坐著繼承人之位，但位置不穩；假若克裡奧派特拉生個兒子，勢必就得成為馬其頓未來國王。
那麼，腓力二世一死，亞歷山大又幹了什麼？
他立刻通過減稅贏得馬其頓軍隊的效忠，啟動軍隊，迂回色薩利守軍側翼，逼迫色薩利同盟奉他為盟主；然後直進溫泉關，逼得德爾斐同盟承認他是腓力的繼承人；科林斯邦聯大會立刻選他為最高統帥，繼承腓力的地位。
然後：
就在他爸爸的葬禮之後不久，亞歷山大處死了國舅爺阿塔盧斯，放任老娘奧林匹亞絲殺掉了後媽克裡奧派特拉及其子。亞歷山大再處死阿敏塔斯——就是他父親的侄兒、父親的前任馬其頓國王——如此就處決了一切有可能跟他爭奪繼承權的人。
有趣的是，當時和後世，亞歷山大很被稱道的一點，是他高貴的品德。《西洋世界軍事史》裡頭，富勒寫道：
“他所有品行中最特立獨行的還是他的道德觀。在他所處的時代，同情心被看成是英雄氣慨的對立面，他卻能同情別人，特別是憐憫不幸的人……幾乎所有時代，女人問題一直被認為是軍人的合法污點，可是亞歷山大對這個問題的態度，表現出與他同時代的其他人相比簡直就生活在另一種道德世界裡。他不僅以皇族禮節對待被俘的大流士妻女，而且對強姦更是深惡痛絕，那時這種行為在戰爭中已成為普遍現象。”
哪怕亞歷山大可能擺不脫父親死亡事件的干係，接位之後下手對付親眷們也狠辣無比，但在其他時候，他的道德還是引人讚頌。
因為舞臺已經不一樣了。在處於生死之地時，道德法則這玩意，很難說了。
在那些大人物的舞臺上。世界仿佛《大逃殺》一樣，你不殺人，人便殺你，你得站隊，你得想法子活下去。權柄就是你自衛的武器。許多人看起來貪得無厭，戀棧不去，可能只是因為：他們已經進了這麼個漩渦，又不想坐以待斃。
當然，在一個相對開明的制度下，放棄了自衛武器的人，依然可能過個好好的、普通人的生活。
可是在一個不那麼開明的制度下，一旦丟了手中兵器，便會立刻遭遇殺身之禍。
所以，我們不能責怪大人物們，常會如饑似渴、貪心不足、自不量力。他們也許只是不想坐以待斃，所以做出了自己能做的，當時看來最優的選擇。一如曹操所說，一旦放棄權柄，他可能立刻就完蛋。
在幽暗不明的制度之下，外人看來的掙扎、招搖、折騰，難免覺得或殘忍，或愚蠢，簡直是不作死就不會死；但於他們自己看來，卻是時刻處於危機中，不進則退，所以要竭力發出暗號，勾連朋友，好自我保存，最後，也無非為了活下去。
畢竟，在一個沒有規則的舞臺上，一旦你沒有防身之力，便會像胡亥似的：必須被幹掉以絕後患，而你連討價還價，都沒有機會了。