因樹為屋隨遇而安， 開門見山會心不遠。
山野間的清逸， 總有一種無形的力量， 引無數人為之折腰。 或主動， 或被動， 隱于山野田園， 時代都是籠罩半山的煙雨， 但在這煙雨中， 他們用自己的人格， 亮起半山清輝。
歸去來兮， 田園將蕪胡不歸？
405年11月， 一個秋風蕭瑟的傍晚， 陶淵明留下一紙《歸去來兮辭》， 背對蒼山落日， 決然辭官而去。
那時， 黃葉漫山， 竹籬邊兩三叢秋菊開得正好。
經過一條河時，
既自以心為形役， 奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫， 知來者之可追。
就是沿著那半江瑟瑟半江紅， 他回歸田園山野， 回歸到自己“性本愛丘山”的本心。
暮秋的風吹來， 有些涼意。 辭官後沒了固定的俸祿， 但守著自己的“方宅十餘畝， 草屋八九間”， 待到來年春天， 堂前屋後遍植花木， “榆柳蔭後簷， 桃李羅堂前”， 每天一醒， 鳥語花香， 風來吟詩， 霧來作畫……
歸於田園， 看似很詩意， 但也有不如意的時候。
“種豆南山下”， 儘管“晨興理荒穢， 戴月荷鋤歸”， 但依然改變不了“草盛豆苗稀”的狀況。
草木荒長的阡陌上， 他停下漸老的身體， 拍拍褲腳上泥露， 對南山上一輪皓月輕輕一笑， “衣沾不足惜， 但使願無違。 ”
物質也許貧窮， 但精神卻更加豐滿。 日出而作， 日入而息。 鑿井而飲， 耕田而食， 帝利于我何有哉！
隱，有很多種。
小隱隱於野，大隱隱於朝。真正的隱，是無論身在何處，心一定在山野間的逍遙。
從眉州沿崎嶇的蜀道，去往京師時，蘇軾一定沒想到，自己此行看似出世，實際卻已踏上了一條大隱之路。
一生經歷五帝，朝廷裡的政治鬥爭，一次又一次把他推到風口浪尖。
一次次被貶，一次比一次偏遠。當年仁宗那句：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人（另一人為蘇轍），就像是一個笑話，諷刺著他的仕途。
他知道，在政治的漩渦裡，自己是卑微的，但他不願為這些磨難而放棄尊嚴。像王安石一樣，退隱山間，也不是不可以，但他更願意隱於朝堂之中，用自己微薄的力量，為這個世界做些實事。
被貶杭州，他留下了利在千秋的蘇公堤；
被貶黃州，他留下了天下第三行書《寒食帖》、名篇《赤壁賦》《後赤壁賦》；
……
越是被貶，他的精神站得越高。
他“揀盡寒枝不肯棲”，因為他知道“此心安處是吾鄉”。
他寄情山水，人在朝堂，心在山野。
他知道，一座山、一塊石、一棵樹，甚至是一葉草，雖弱不禁風，但也試圖在風雨中保持自己的尊嚴。這種卑微裡，暗藏著一種偉大。
他被貶之地，雖盡是落難之所，但他從這些泥淖裡掙出來，用自己遍體清輝，為他行過的山水，書寫了無數流傳千古的詩篇。
總有這樣一些人，是時代的煙雨無法遮掩的，他們在自己身上，克服了整個時代。時代的煙雨，淹沒了他們的身軀，卻洗濯得他們的人格熠熠生輝。
時間的長風，緩緩吹過，一座又一座宮殿傾圮，一個又一個朝代灰飛煙滅，唯有隱于山野的他們，駕馭著這桀驁的風，穿過時空，穿過山野，穿過煙雨，把人格的清輝遍灑山野、遍灑後世、遍灑人間。
隱，有很多種。
小隱隱於野，大隱隱於朝。真正的隱，是無論身在何處，心一定在山野間的逍遙。
從眉州沿崎嶇的蜀道，去往京師時，蘇軾一定沒想到，自己此行看似出世，實際卻已踏上了一條大隱之路。
一生經歷五帝，朝廷裡的政治鬥爭，一次又一次把他推到風口浪尖。
一次次被貶，一次比一次偏遠。當年仁宗那句：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人（另一人為蘇轍），就像是一個笑話，諷刺著他的仕途。
他知道，在政治的漩渦裡，自己是卑微的，但他不願為這些磨難而放棄尊嚴。像王安石一樣，退隱山間，也不是不可以，但他更願意隱於朝堂之中，用自己微薄的力量，為這個世界做些實事。
被貶杭州，他留下了利在千秋的蘇公堤；
被貶黃州，他留下了天下第三行書《寒食帖》、名篇《赤壁賦》《後赤壁賦》；
……
越是被貶，他的精神站得越高。
他“揀盡寒枝不肯棲”，因為他知道“此心安處是吾鄉”。
他寄情山水，人在朝堂，心在山野。
他知道，一座山、一塊石、一棵樹，甚至是一葉草，雖弱不禁風，但也試圖在風雨中保持自己的尊嚴。這種卑微裡，暗藏著一種偉大。
他被貶之地，雖盡是落難之所，但他從這些泥淖裡掙出來，用自己遍體清輝，為他行過的山水，書寫了無數流傳千古的詩篇。
總有這樣一些人，是時代的煙雨無法遮掩的，他們在自己身上，克服了整個時代。時代的煙雨，淹沒了他們的身軀，卻洗濯得他們的人格熠熠生輝。
時間的長風，緩緩吹過，一座又一座宮殿傾圮，一個又一個朝代灰飛煙滅，唯有隱于山野的他們，駕馭著這桀驁的風，穿過時空，穿過山野，穿過煙雨，把人格的清輝遍灑山野、遍灑後世、遍灑人間。