體育老師屈國鋒撰文言長文《勸學——人論》，真心贊他！

勸 學

——人論

丁酉歲末， 有單氏者， 評愚者阻車之事， 妄起體育師範是非之論。 嗟乎！歎其不見我華夏先知， 以六藝成人之美， 射禦之術六占其二， 亦不見先生守仁， 文武之事兼而修之， 知行合一而良知得致， 武功文德實乃我族千古獨一。 歎其不知泰西亞氏、盧梭等一眾天才， 寫思想之絕學， 作體育之華章。 吾不怒單氏之愚見， 退而觀之， 類同之事， 時有多發。 吾思起此事之因由， 實非獨屬體育一家之事， 其中關涉， 或在於為人之學論。

人之為人者， 當四育並行。 所謂四育， 德智體美。 若無體育， 則不以成人之魂命。 無智育，

則不以啟民之蒙昧。 無德育， 則不以成社會之人倫， 善惡之訣行。 若人無向美之心， 或以孱弱為尊、或攜伶俐以行惡， 此為美之明導也。 德若失其明， 則法易失其度， 無德， 則人不成。 四育者， 當以體育為其根， 以智育為其本， 以德育為其先， 以美育為其明。 此四育之於人者， 辟如四時之錯行， 如日月之代明， 並育而不相害， 並行而不相悖。 不四育， 何以全人格。 無體育， 則體魄孱弱， 猶木失其根， 焉能與之論教育。

我華夏之為人者， 以忠孝為先。 人之初生， 赤子嬰兒不能獨活， 唯有父母眾親， 哺而育之， 教而化之， 其後， 人可方成。 伴豚則豚行， 隨狼則狼性， 天竺阿瑪拉卡瑪拉狼孩之事， 是為此所云云。 父母祖輩之教化， 爬而坐， 而後蹣跚學步， 終能獨立走行。

若論吾等第一身體教育之師者， 不外父母， 凡我輩為人之父母者， 莫不為其稚子之第一體育教師是也。 國之大事者， 在其國民之教化。 古有仲尼倡六藝以成人， 近有先賢為拯民族之存亡， 唱體育強種之絕響。 現有國之大志者， 方建強國之體育， 以啟國運之興旺。 輕體育之師者， 或有忘父母之恩， 或有不奉國是之功。 誠若是， 豈非不忠不孝之輩乎？

人之為人者， 仁義禮智信也。 大千世界， 眾生芸芸， 生命之花， 諸株不同而謂之美。 仕學工商， 本無高低貴賤之分， 庸人厚此而薄彼， 非獨無仁愛之心， 亦無智學之明也。 思當年， 翼德躍馬橫刀， 喝斷當陽， 護維桃園之金蘭， 欲承正統之大義。 今之阻車而斷行者， 不惟師職， 但凡有教， 不可當為也。

我輩同仁， 當起正義之氣， 而非愚鈍臆測， 因其義不正則必亂其法度也。 人有父母， 其後能行， 性有善惡， 教化為先。 所謂人之教化， 不外乎行人之范式， 古來謂之為禮也。 禮可通理， 以禮成人， 成人者須知理也。 無理而悍然動議， 實乃無禮之至。 針砭時事， 原無可厚非， 但須明何以為是， 何以為非。 是非不分， 事理不明， 導向無因， 若此愚行者眾， 則或成亂世之弊也。 人非聖賢， 孰能無過， 知錯而能省改， 善莫大焉。 單氏激民眾之公憤， 雖發更夜陳過之文， 然以善意笑玩行樂之辭為其因由， 實為不智不誠之舉。 陳過而意不誠， 隱蔽其意必失其信。

人之為人者， 當敬畏學識， 當崇尚知行。 是以， 凡我輩為人師者， 莫不尊師好學。 學、則當有為師之能， 行、則應有為世之範。

此言， 不囿教師， 但凡成人， 其行當可為後學之範本， 切不可虛度光陰， 碌碌而無所作為。 媒體之眾者， 世事傳播之喉舌也， 其能也大， 其責也沉， 則更當思而行之， 行而省之， 當存向美之心， 立省世成人之高志。

我九州神牧， 公旦以來， 五經所倡四書所明， 莫不敬仁尊義， 以尚禮然諾為美， 大國而泱泱， 因此而成。 以來， 已有數千餘年。 近世以來， 神州屢陷群狼環顧之危， 華夏先賢倡天啟之智， 作文明其精神野蠻其體魄之論。 當是時， 方值我青年才俊體弱不振之秋， 我等體育人者， 莫不以拯民之體魄為己任， 操場練兵， 風雨一任， 惟望吾華夏兒女， 體強心健。 吾等萬眾一心， 欲成民之福成國之幸。 凡我同胞者， 不囿體育， 莫不當尊學為師，

向美崇德， 踐行世之高範， 以啟後學。 諸君眾我， 不若皆效學古法之美， 踐今大夢中國之志， 豈不美哉。