韓國製作“三精劍”
韓國製作“三精劍”授予晉升為準將的軍人, 其實是師承古代中國。 據考證, 這一做法承襲了李氏朝鮮時期國王授予將帥“四寅劍”的傳統,
景震劍
另外, 劍身背面有韓文書寫的“乾降精 坤援靈 日月象 岡澶形 撝雷電 運玄座 堆山惡 玄斬貞”等文字(天降下精氣, 地生出靈氣, 精氣與靈氣變成日月、山川河流和雷電, 運功除去天地間的惡, 用玄妙的道法匡扶正義), 這幾句咒語也是出自唐朝司馬承禎的《景震劍文》。
道藏景震劍圖
司馬承禎(639年-727年), 字子微, 法號道隱, 自號白雲子, 人稱白雲先生, 河內溫縣人, 今屬河南溫縣。 晉宣帝司馬懿之弟司馬馗的後人。 道教上清派第十二代宗師。 少時篤學好道, 無心做官。 拜師嵩山道士潘師正, 得受上清經法、符籙、導引、服餌等道術, 隱居天臺山玉霄峰。 因個人文學修養極深, 司馬承禎與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
唐玄宗即位後, 先後兩次召見司馬承禎, 第二次在開元十五年(西元727年), 司馬承禎進獻了自己設計製作的銅鏡及寶劍, 同時進獻《上清含象劍鑒圖》, 圖文並茂, 闡明所鑄鏡劍的道教哲學意義, 及與皇權的象徵關係。 唐玄宗十分高興,
司馬承禎進獻的銅鏡和寶劍, 是特意為皇帝設計的, 含有明確的弘道含義, 銅鏡的各種紋飾及銘文完全表現出道教義理, 與一般日常銅鏡的紋飾有很大不同。 司馬承禎自定名為“含象鑒”和“景震劍”, 他解說“含象鑒”曰:“此鑒所以外圓內方, 取象天地也。 中列爻卦, 備著陰陽也。 太陽之精, 離為日也;太陰之精, 坎為月也;星緯五行, 通七曜也;雷電在卯,
司馬承禎認為人的天賦中就有神仙的素質,只要“遂我自然”、“修我虛氣”,就能修道成仙。
司馬承禎的修仙的過程分為“五漸門”,即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心複性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神),稱“神仙之道,五歸一門”。修道分為“七階次”,即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。
敬信
相信人人有道性,人人可成仙。
斷緣
減少人際交往,減少手頭做的事情。
收心
心念專一,看淡世間得失。
簡事
古人也提倡簡單生活,一件事情做好就可。
真觀
這是功夫階段了,常觀自己之真性,有點佛家“觀自音”之意,返觀聞自性。
泰定
心無雜念,安靜入定的狀態。
得道
後天意識雜念沒了,進入先天虛無道的狀態,此時就是仙境了。
可以概括為“簡緣”、“無欲”、“靜心”三戒。只需勤修“三戒”,就能達到“與道冥一,萬慮皆遺”的仙真境界。
司馬承禎具體練功為“坐忘”,來自于道家祖師莊子。
選一安靜通風之地,雙腿正坐或盤坐,身體中正,手自然放在雙膝上。雙目微閉之,兩耳返聽。口需微閉,舌抵上齶。自然呼吸。隨著靜功層次的不斷深入,鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。達到以上要求之後,即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”,就是聽自己的呼吸之氣。初步用功,只用耳聽,不加意念。聽到後來,心息逐漸相戀相依,雜念不知不覺泯滅,連呼吸也似乎不存在了,逐漸也就到了入靜的境界,“外不知有物,內不知有身”。
司馬承禎於坐忘功後,還常練按摩和服氣法,這也是他青春長在的妙法。
一,內氣乾洗臉
練功後手上的磁場會增加,手心會微微發熱,不要浪費了,雙手從上到下按摩臉部,道家謂之乾洗臉。
二,服氣法
意念吸氣時間氣從臉部毛孔入,呼氣時觀想氣入丹田,內氣溫潤全身,此法久練皮膚如嬰兒。
作者簡介
洞鑒百靈。”景震劍銘文曰:“搗雷電,運玄星。摧兇惡,亨利貞。乾降精,坤應靈。日月象,嶽瀆形。”司馬承禎認為人的天賦中就有神仙的素質,只要“遂我自然”、“修我虛氣”,就能修道成仙。
司馬承禎的修仙的過程分為“五漸門”,即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心複性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神),稱“神仙之道,五歸一門”。修道分為“七階次”,即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。
敬信
相信人人有道性,人人可成仙。
斷緣
減少人際交往,減少手頭做的事情。
收心
心念專一,看淡世間得失。
簡事
古人也提倡簡單生活,一件事情做好就可。
真觀
這是功夫階段了,常觀自己之真性,有點佛家“觀自音”之意,返觀聞自性。
泰定
心無雜念,安靜入定的狀態。
得道
後天意識雜念沒了,進入先天虛無道的狀態,此時就是仙境了。
可以概括為“簡緣”、“無欲”、“靜心”三戒。只需勤修“三戒”,就能達到“與道冥一,萬慮皆遺”的仙真境界。
司馬承禎具體練功為“坐忘”,來自于道家祖師莊子。
選一安靜通風之地,雙腿正坐或盤坐,身體中正,手自然放在雙膝上。雙目微閉之,兩耳返聽。口需微閉,舌抵上齶。自然呼吸。隨著靜功層次的不斷深入,鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。達到以上要求之後,即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”,就是聽自己的呼吸之氣。初步用功,只用耳聽,不加意念。聽到後來,心息逐漸相戀相依,雜念不知不覺泯滅,連呼吸也似乎不存在了,逐漸也就到了入靜的境界,“外不知有物,內不知有身”。
司馬承禎於坐忘功後,還常練按摩和服氣法,這也是他青春長在的妙法。
一,內氣乾洗臉
練功後手上的磁場會增加,手心會微微發熱,不要浪費了,雙手從上到下按摩臉部,道家謂之乾洗臉。
二,服氣法
意念吸氣時間氣從臉部毛孔入,呼氣時觀想氣入丹田,內氣溫潤全身,此法久練皮膚如嬰兒。
作者簡介