山西祁縣喬氏家族
山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業家族， 是晉商的代表。 喬氏家族最早可考的始祖是喬守紀， 歷經繁衍生息， 傳承至今已曆15世， 代表人物有：
喬貴發：喬氏發跡始祖， 幼年父母雙亡， 寄人籬下。 清乾隆初年， “走西口”， 靠拉駱駝、當夥計、賣豆腐等， 不憚勞苦， 創下家業。
喬致庸（1818-1907）：喬貴發的孫子， 字仲登， 早年飽讀詩書， 立志仕途， 但兄長早亡， 他挑起家業重擔。 因儒學功底深厚， 治商有方， 秉持“首重信， 次重義， 三為利”的原則， 以“戒懶、戒驕、戒貪”的精神， 銳意進取， 不斷開拓， 將其商業和金融字型大小擴展至平、津、東北， 直到長江流域。 極盛時期， 國內各通都大邑幾乎都有他的字型大小。
喬映霞：喬致庸的孫子， 字錦堂， 為人精明強幹， 敢作敢為， 19歲就從喬致庸手裡接過喬家的家業。 他深受祖上薰陶， 恪守家規家訓， 發展了家業， 維護了家族的繁盛。
喬家大院
喬家大院位於山西省晉中市祁縣東觀鎮喬家堡村， 是晉商喬氏家族的祖宅， 由在中堂、德興堂、寧守堂、保元堂和花園組成， 總占地面積24000餘平方米， 現已開發建設成為國家5A級旅遊景區。
其中在中堂始建于清乾隆年間， 至今保存完好， 是國家級重點文物保護單位。
家風之一：和為貴， 家睦族旺
喬致庸的堂號“在中堂”和他的名字一樣， 取“中庸”、“執兩用中”之意。 這是儒家思想的核心， 喬家以此為基， 形成了“和為貴”的家風， 講究和諧、平衡。
喬氏家族後代 喬巧生：
喬家是大家族， 一個堂就是一支， 幾十個堂在一起生活， 幾乎沒有發生兄弟反目、妯娌交惡、婆媳不和、子嗣相爭的事。 家大業大人口多， 哪能事事無縫隙？件件都公平？一個字“和”， 不計較， 不攀比， 不爭鬥， 大度包容， 所以家庭和睦， 氏族興旺。
李鴻章對喬家“和為貴”的家風十分欣賞， 賜予喬家這樣一幅楹聯：“子孫賢族將大， 兄弟睦家之肥”， 期望其他家族也能像喬家一樣“子孫賢、兄弟睦”。
家風之二：重修德， 人正事興
喬家大院正門影壁的“百壽圖”兩邊， 有一副對聯， 上聯是“損人欲以複天理”， 下聯是“蓄道德而能文章”， 橫批“履和”。 意思是當人的欲望與天理衝突時， 要抑制人欲順應天理。 這正是喬家“重修德”的家風。
喬家大院導遊 渠泓：
“氣忌躁， 言忌浮， 才忌露， 學忌滿， 膽欲大， 心欲小， 知欲圓， 行欲方”；“為人作事怪人休深， 望人休過， 待人要豐， 自奉要約”。
喬家大院顧問 胡育先：
他們（喬氏子孫）要做到的， 最起碼的一點就是修身， 而這個修身要怎麼做到呢， 就是家庭讓你耳濡目染， 讓長輩言傳身教， 形成後人的一種自覺的行為習慣和禮貌態度。
喬氏家族“在中堂”後代 喬守瑋：
我聽我的父母說過， 那時候山西好多有錢人家都有戲臺， 但喬家沒有， 我當時還小， 我就問說為什麼沒有戲臺， 他們說怕看這個戲以後玩物喪志。
家風之三：講誠信， 以義取利
“傳家有道唯存厚， 處世無奇但率真”“經濟會通守紀律， 言詞安定去雕鐫”， 這些楹聯講的都是真誠、守規， 不言過其實，不急躁慌張。喬致庸經常告誡兒孫：經商處事首要的是以“信”為重，以信譽得人；其次是“義”，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不賺昧心錢；第三才是“利”，不能把“利”擺在首位。
喬家大院民俗博物館前館長 劉立本：
喬家在包頭，發現一批摻假的胡麻油，他們把全部油都倒掉，倒掉以後換成好油。
山西祁縣晉商研究所所長 范維令：
1930年，山西省銀行公佈20元晉鈔兌換1元銀元，這一下老百姓損失很大，但是喬家堅守誠信，就是我們傾家蕩產也要給存款戶一元晉鈔兌一元銀元，喬家幾代人堅守了信義。
靈遁者國學類相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。
家風之四：樂讀書，百年樹人
“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”“書田曆世”“百年樹人”“讀書滋味長”，這些楹聯、匾額，折射著喬家尊師重教的家風。
喬家設私塾，讓氏族子弟不分男女，不論親疏，一律上學讀書。喬家對任教的老師十分敬重，每位老師都配書童伺候，伙食與主人相同，還讓老師坐上席。老師回家主人們要送到大門外，等老師上車以後才能返回。
家風之五：慎儉德，勤儉持家
財富最容易產生揮霍無度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業衰敗的隱患。為此，喬致庸常說：“有錢不能浪費，浪費則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮。”
家風之六：善為先，無私訟公
喬致庸將“為善最樂”的匾額高懸在正房門樓上，對子孫說：“唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器。”他把積德行善當作治家要義。為幫助鄉鄰，喬家常年把三頭牛拴在門外，誰家要用就牽去，傍晚再送還。鄉鄰如有病無錢求醫或者家境困難過不了年的，只要找到喬家門前，都可以得到救濟。
家風之七：懷天下，興家報國
清光緒元年到三年，左宗棠率清軍收復新疆，所需經費均由喬家大德恒、大德通兩大票號存取匯兌。
1938年，抗日軍隊一個連來到喬家堡村，喬致庸的孫輩喬映奎、喬映璜，把剛買來的護院武器全部捐給抗日志士。另一孫輩喬映庚，大義凜然支持長子喬倜從軍救國，為晉商喬家的德、義、忠、信、善，增添了感人的一筆。
巍峨的大院，精美的建築，是喬家留下的物質遺產，而嚴格的家規、睿智的家訓、垂范的家風，是喬家留下的精神財富，它們和大院一道，歷經歲月的洗禮卻不褪色，穿越百年的時光而更加光芒。
這六條家規，都是正心、正身、正人的基本原則，你要做事得先做好人，怎麼做好人？守住這六條。把這六條守住了，你就是端正的人，你才有資格去做事。所以家規正人。家規正了人，才會形成風清氣正的家傳，就是家風。家風好，就有了百年基業，喬家興旺延續了兩百多年，一是家規正人，二是家風興業。（山西祁縣縣誌辦研究員 武殿琦）
獨立學者靈遁者整理提供。
不言過其實，不急躁慌張。喬致庸經常告誡兒孫：經商處事首要的是以“信”為重，以信譽得人；其次是“義”，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不賺昧心錢；第三才是“利”，不能把“利”擺在首位。喬家大院民俗博物館前館長 劉立本：
喬家在包頭，發現一批摻假的胡麻油，他們把全部油都倒掉，倒掉以後換成好油。
山西祁縣晉商研究所所長 范維令：
1930年，山西省銀行公佈20元晉鈔兌換1元銀元，這一下老百姓損失很大，但是喬家堅守誠信，就是我們傾家蕩產也要給存款戶一元晉鈔兌一元銀元，喬家幾代人堅守了信義。
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家風之四：樂讀書，百年樹人
“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”“書田曆世”“百年樹人”“讀書滋味長”，這些楹聯、匾額，折射著喬家尊師重教的家風。
喬家設私塾，讓氏族子弟不分男女，不論親疏，一律上學讀書。喬家對任教的老師十分敬重，每位老師都配書童伺候，伙食與主人相同，還讓老師坐上席。老師回家主人們要送到大門外，等老師上車以後才能返回。
家風之五：慎儉德，勤儉持家
財富最容易產生揮霍無度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業衰敗的隱患。為此，喬致庸常說：“有錢不能浪費，浪費則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮。”
家風之六：善為先，無私訟公
喬致庸將“為善最樂”的匾額高懸在正房門樓上，對子孫說：“唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器。”他把積德行善當作治家要義。為幫助鄉鄰，喬家常年把三頭牛拴在門外，誰家要用就牽去，傍晚再送還。鄉鄰如有病無錢求醫或者家境困難過不了年的，只要找到喬家門前，都可以得到救濟。
家風之七：懷天下，興家報國
清光緒元年到三年，左宗棠率清軍收復新疆，所需經費均由喬家大德恒、大德通兩大票號存取匯兌。
1938年，抗日軍隊一個連來到喬家堡村，喬致庸的孫輩喬映奎、喬映璜，把剛買來的護院武器全部捐給抗日志士。另一孫輩喬映庚，大義凜然支持長子喬倜從軍救國，為晉商喬家的德、義、忠、信、善，增添了感人的一筆。
巍峨的大院，精美的建築，是喬家留下的物質遺產，而嚴格的家規、睿智的家訓、垂范的家風，是喬家留下的精神財富，它們和大院一道，歷經歲月的洗禮卻不褪色，穿越百年的時光而更加光芒。
這六條家規，都是正心、正身、正人的基本原則，你要做事得先做好人，怎麼做好人？守住這六條。把這六條守住了，你就是端正的人，你才有資格去做事。所以家規正人。家規正了人，才會形成風清氣正的家傳，就是家風。家風好，就有了百年基業，喬家興旺延續了兩百多年，一是家規正人，二是家風興業。（山西祁縣縣誌辦研究員 武殿琦）
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