《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集， 西漢末年， 劉向搜集屈原、宋玉等人的作品， 輯錄成集。 其中屈原所作的《離騷》傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，
長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。
——屈原《離騷》
我長歎一聲啊， 止不住那眼淚流了下來， 我是在哀歎那人民的生活是多麼的艱難！顯然，
亦餘心之所善兮， 雖九死其猶未悔。
——屈原《離騷》
只要合乎我心中美好的理想， 縱然死掉九回我也不會懊喪。 這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。 他的理想是抗擊強秦的侵略， 維護楚國的獨立， 實行清明的政治。
民生各有所樂兮， 余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮， 豈餘心之可懲。
——屈原《離騷》
老百姓過日子樂趣各樣， 我獨自愛修養習以為常。 即使我被肢解也不變我的思想， 又怎能挫敗我遠大志向。
路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
前面的路程遙遠而又漫長， 我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。 體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
身既死兮神以靈， 魂魄毅兮為鬼雄。
——屈原《九歌·國殤》
身已死亡啊精神永不死， 您的魂魄啊為鬼中英雄！
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
諭指詩人感歎自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝著它的出生地。這裡用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；後用來表達人們對故國故土的思念之情。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
——屈原《九章·涉江》
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
——屈原《九章·涉江》
這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游於天上，以至於可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恆的價值。
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
——屈原《卜居》
世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》
世人都被污染，唯獨我一人清淨；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
諭指詩人感歎自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝著它的出生地。這裡用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；後用來表達人們對故國故土的思念之情。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
——屈原《九章·涉江》
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
——屈原《九章·涉江》
這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游於天上，以至於可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恆的價值。
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
——屈原《卜居》
世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》
世人都被污染，唯獨我一人清淨；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。