晏子三度辭官

安立志

晏子（西元前578-西元前500），名嬰，字平仲，萊之夷維（今山東高密）人。晏嬰曾在靈公、莊公、景公三任國君任內擔任要職，輔佐齊國國政40多年，是春秋時著名的政治家和外交家。司馬遷修《史記》，專設“管晏列傳”，記述了晏嬰的事蹟。司馬遷對晏嬰的評價很直接，稱他在生活上， “食不重肉，妾不衣帛”，對自身與家人要求很嚴格；在政治上， “危言”“危行”、“順命”、“衡命”，是一個極具獨立人格的政治家。司馬遷甚至說：“假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉！”（《史記》卷62，中華書局， 1959年，頁2137）

春秋時期的君臣關係，與現在的上下級關係很不相同。

當今之世，做下級的，要麼順風承旨，要麼溜鬚拍馬，即使惡貫滿盈，千夫所指，也決不會主動辭職。當時的上層社會，雖然不乏讒佞之徒，但卻不缺骨梗之士。晏嬰在齊國身居高位（曾為相國），竟然先後三度辭職，原因非常一致，都是因為諫諍君主未被採納而撂挑子。他所發揮的作用，決不局限于唐代的“右補闕”、“左拾遺”，更沒有“忠誠不絕對，就是絕對不忠誠”的哲學辯證，他以先賢齊桓、管仲的施政為鏡鑒，對君主政治實踐的錯誤與失誤，有建言、有諫諍、有批評、有變通、有抵制，但卻不包括維護、順從、獻媚與讒佞。

晏嬰的三度辭職，並非因為仕途不順或心血來潮，而是康得式的道德法則。他曾與晉國政治家叔向談過他的從政理想，

他認為，輔佐明君就要盡心竭力、死而後已，力有不逮就應自動引退，決不冒支俸祿（“事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿”）。輔佐庸主則要獨善其身、順應自然，力有不能就要辭職離去，決不阿諛招禍（“事惰君者，優遊其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危”）。總的原則是，可上可下，可進可退，進而為官，不失其忠：退而為民，不失其行。（《晏子春秋全譯》，貴州人民出版社， 1993年，頁200）

晏嬰第一次辭職發生在西元前551年。齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留晉國叛臣欒盈，並將其派回晉國策動叛亂，繼而興兵伐晉。晏嬰不同意齊莊公的決定，他指出，不能愛護本國百姓的，也不能威服境外的敵對勢力（“不能愛邦內之民者，

不能服境外之不善”）；無視人民生命疾苦的，也不能禁絕危害國家的邪惡勢力（“輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆”）。貪心不足、欲壑難填的必有危險（“得合而欲多者危”），放縱物欲、意態驕橫的必有困厄（“養欲而意驕者困”）。崇尚武力，輕動兵戈，攻打盟主，就會給君主帶來憂患。（《晏子春秋全譯》，頁117、119）對外事務是國君的專屬權力，自然不能聽從晏嬰說三道四。晏嬰見莊公一意孤行，毅然決然地辭去公職。他回到家中，首先處理家產，該繳公的繳公，該變賣的變賣，然後，義無反顧，徒步出城，一路東行，在東海之濱開墾一塊田地，以躬耕度日。幾年後，果然國內發生動亂，莊公被崔杼所殺。

此後兩次辭職，都發生在齊景公任內。一次是因為用人問題。

景公任內，曾經一度任用溜鬚拍馬的官員，以致無功者受賞，無辜者受罰。其實，任何朝代的任何統治者，無不喜歡感恩戴德的阿諛逢迎之人，景公也不例外。晏嬰對景公說，我聽說明君仰慕聖人並信奉其教誨，沒聽說聽信讒邪奸佞而決定賞罰的（“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞”）。現在，內寵的妻妾爭權奪利于國都，外寵的官員巧取豪奪于地方，執法官吏更是苛虐百姓（“內寵之妾，迫奪于國；外寵之臣，矯奪於鄙；執法之吏，並苛百姓”）。他們隱瞞實情，文過飾非，欺騙蒙蔽君主，即使是至聖明君，也難勝過那些讒佞虛偽的小人（“隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉”）！我聽說古代的士人，向國君進諫，可從，

就進獻忠言；不可從，就退而歸隱。現在我只好請求離開這裡了。 ”於是他揮鞭策馬離開了都城。景公趕快命韓子休追趕晏子，景公對晏嬰說：“寡人麻木不仁，未能聽從教誨，以致如此。先生如棄國而去，你走到哪裡，我就跟到哪裡”。晏子聽景公這樣說，只好撥馬返回。晏子的隨員不解地問：“剛才離開為何如此之快？如今返回為何又如此之速？”晏子說：“個中道理你不明白，景公的話太令人感動了！”（《晏子春秋全譯》，頁19-20）

晏嬰在景公任內第二次辭職，是因為國君不恤民生。那一年，淫雨連綿達17天之久。景公居然日以繼夜，飲酒作樂。他不僅拒絕了晏嬰給百姓發放救濟糧的三次建議，反而派人到全國各地搜尋能歌善舞之人。見此情景，晏嬰心中不快，他把家中糧食分給災民後，徒步進宮拜見國君。他十分嚴肅地勸告景公，半個多月了，房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每裡都有好幾家（霖雨“十有七日矣，壞室鄉有數十，饑氓裡有數家”）。男女老弱，天寒地凍沒有弊衣禦寒；饑腸轆轆沒有粗食充饑（“凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠”）。他批評景公，作為國君，卻“日夜飲酒”，“致樂不已”，在宮廷裡，甚至馬吃國庫糧，狗喂牛羊肉，三室妻妾，錦衣玉食（“馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉）”，這不正是後人杜甫筆下“朱門酒內傷臭，路有凍死骨”的淒慘景象麼！晏嬰問景公，如此這般，對狗馬妻妾是不是太優厚了，對平民百姓豈是不是太刻薄了（“狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”）晏嬰表示，我供職公府，管理國事，眼見百姓饑寒交迫，求告無門，而國君卻沉緬酒樂，無視百姓，我這罪過太大了。於是，他拜過國君，請求辭職，離宮出走。景公見狀，急忙追出宮門，道路泥濘，追趕不上，又命人駕車追趕。終於追上之後，景公首先對晏嬰作自我批評，承認自己的過失，希望晏嬰從國家、百姓的立場出發，趕快回去履職，並明確表態，同意打開國庫，救助百姓，分配多少，如何分配，全由晏嬰決定（“寡人有罪，……夫子不顧社稷百姓乎？……寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令”）。由於景公的懇請，晏嬰才同意回到都城。齊國隨即開始了全面的賑濟救災工作，同時在宮中禁止奢侈，避免浪費，以最大限度地減少損失，挽回民心。（《晏子春秋全譯》，頁10-11）人們無法想像，春秋時期竟然存在這樣一種君臣關係。自秦始皇建立高度集中的皇權專制制度以後，任何朝代再也不曾出現這種相對獨立、平等、和諧，類似朋友、夥伴、同事關係的君臣關係。人們看到的是漢、明君主對於朝臣的殺戮與廷杖，看到的是滿清朝廷對於朝臣的貶責與羞辱，相比之下，唐宋帝王似乎算不上怎麼嚴酷了。

他把家中糧食分給災民後，徒步進宮拜見國君。他十分嚴肅地勸告景公，半個多月了，房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每裡都有好幾家（霖雨“十有七日矣，壞室鄉有數十，饑氓裡有數家”）。男女老弱，天寒地凍沒有弊衣禦寒；饑腸轆轆沒有粗食充饑（“凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠”）。他批評景公，作為國君，卻“日夜飲酒”，“致樂不已”，在宮廷裡，甚至馬吃國庫糧，狗喂牛羊肉，三室妻妾，錦衣玉食（“馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉）”，這不正是後人杜甫筆下“朱門酒內傷臭，路有凍死骨”的淒慘景象麼！晏嬰問景公，如此這般，對狗馬妻妾是不是太優厚了，對平民百姓豈是不是太刻薄了（“狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”）晏嬰表示，我供職公府，管理國事，眼見百姓饑寒交迫，求告無門，而國君卻沉緬酒樂，無視百姓，我這罪過太大了。於是，他拜過國君，請求辭職，離宮出走。景公見狀，急忙追出宮門，道路泥濘，追趕不上，又命人駕車追趕。終於追上之後，景公首先對晏嬰作自我批評，承認自己的過失，希望晏嬰從國家、百姓的立場出發，趕快回去履職，並明確表態，同意打開國庫，救助百姓，分配多少，如何分配，全由晏嬰決定（“寡人有罪，……夫子不顧社稷百姓乎？……寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令”）。由於景公的懇請，晏嬰才同意回到都城。齊國隨即開始了全面的賑濟救災工作，同時在宮中禁止奢侈，避免浪費，以最大限度地減少損失，挽回民心。（《晏子春秋全譯》，頁10-11）人們無法想像，春秋時期竟然存在這樣一種君臣關係。自秦始皇建立高度集中的皇權專制制度以後，任何朝代再也不曾出現這種相對獨立、平等、和諧，類似朋友、夥伴、同事關係的君臣關係。人們看到的是漢、明君主對於朝臣的殺戮與廷杖，看到的是滿清朝廷對於朝臣的貶責與羞辱，相比之下，唐宋帝王似乎算不上怎麼嚴酷了。