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一提起鄭板橋， 估計所有人都會開始背“咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中”。 對他印象最深的就是竹子， 特別佛系君子。
但是說真的， 如果鄭板橋活在現在， 最出名的標籤可能不是“佛系竹子大觸”， 而是“毒舌大V段子手”。
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首先， 老鄉同學什麼全得罪一遍。
土豪老鄉來請他寫詩， 他還得暗諷人家有錢缺德。
有錢難買竹一根， 財多不得綠花盆， 缺枝少葉沒多筍， 德少休要充斯文”
自己明明就是窮學生， 還要為難其他窮學生：你們這幫人， 讀書就只為了升職加薪娶白富美！
一捧書本， 便想中舉， 中進士， 作官…後來越做越壞， 總沒有個好結果。 ”
當了公務員也不老實寫報告唄， 別人寫詩歌頌領導還diss人家人品。
近世詩家題目， 滿紙人名…其詩可知， 其人品又可知”。
文人窮嘛， 給權貴寫點公關稿。 那他也得罵：
凡米鹽算之事， 聽氣候于商人， 未聞文章學問， 亦聽氣候于商人也。 ”
老鄉同學就算了，
著名企業家請他題字， 二話不說寫了倆字“竹苞”， 罵人家個個草包。
給揚州一位董事長寫門匾， 還得作一遍妖， 明明是“雅聞起敬”， 卻讓油漆工弄成牙門走苟（衙門走狗）。
那麼問題來了，這麼一個毒舌怪咖，要畫畫怎麼著也應該是嘻哈塗鴉那種，怎麼畫的東西，偏偏都那麼佛性？
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其實一開始，板橋同學還真的是單純嚮往Love&Peace的佛系青年。平生最大理想就是“修身齊家治國平天下”。
夢想有多美好，現實就有多殘酷。十九歲那年一舉中了秀才，從那開始就走下坡路，從康熙在位時就開始考，直到乾隆都上位了，才考中進士。
進士是考中了，卻沒有官能給他當。這一候補，就候了6年。
不過好歹進士的名頭總算給了他進入“上層圈子”的機會，然而真正進了這個圈子才發現，所謂的頂尖知識份子，基本就兩種。一種，歌功頌德，粉飾太平。另一種，兩耳不聞窗外事，愛咋咋地。
受了刺激的他從此就走上了噴人段子手之路。
讀書人當了官，本來應該做做實事。結果你們倒好，整天想怎麼搜刮錢，怎麼拍馬屁當大官。好，既然你們早就忘了“修身齊家治國平天下”是吧，那就靠邊站，放著我來！
抱著這樣的想法，等了6年才等到七品縣令的鄭板橋走馬上任。
別人當縣令，都是馬不停蹄結交當地鄉紳權貴。他這邊到好，別說結交拜訪 ，送上門的賄賂都不知道收。
別人當下屬，對領導那都是畢恭畢敬，他倒好，頂頭上次來吃頓飯，涼拌黃瓜，雞蛋湯就給人家打發了。
你說，有這樣的下屬，上面的官員們能不生氣？終於，搞掉這顆眼中釘的機會來了。
有一年山東災荒，鄭板橋想開官倉賑災。但開官倉需要層層上報，但當時災民流離，餓殍遍地，他實在等不及，就給強開了。
上頭一本奏摺參到京城，12年的七品烏紗帽就這麼掉了。
61歲，官沒了，沒祖產，更沒錢。結髮妻子和兩個兒子也早已離世，只剩下小妾還在自己身邊。已經這麼慘了，跌入人生谷底的鄭板橋居然還用一幅《畫竹圖》給自己編了個段子：
“烏紗擲去不為官，華髮蕭蕭兩袖寒，寫取數枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”
竹子，蘭草，頑石，共同組成了看上去一幅淡然甚至還有點超脫的畫。
對於畫中占主要角色的竹子，鄭板橋用了很濃的筆墨去勾勒下半段的竹竿和竹葉，顯示出竹子旺盛的生命力。
而在上半段，他用了淡墨去勾染新發的竹葉和細杆。幼嫩的竹葉隨風微微浮動的，很超脫，但是這超脫並不是虛浮的，因為有底部繁茂的竹竿竹葉去映襯，這種淡然和超脫也是帶著力量的。
《畫竹圖》
所以你看，就這樣慘到不能再慘的時候，鄭板橋都還是那麼嘴硬。拋去這頂烏紗帽，我就要去過逍遙日子了。
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回到揚州的鄭板橋日子逍遙嗎？並不，特別窮。
沒了官帽的鄭板橋只能賣畫度日。本來他畫竹、蘭的盛名在外，找上門來的富商是絡繹不絕。
但是他特別挑甲方：
“終日作字作畫不得休歇，便要罵人…索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處，然解人於此，自笑而聽之。”
不好意思，有錢也看不上你，要我畫，偏不畫。
據說鄭板橋唯一一幅記錄在冊被富商所得的畫，還是騙過去的。一位鹽商，求畫不得心生一計，找一個老者撫琴引鄭板橋前來，然後又投其所好煮狗肉。為了答謝老者的招待，板橋畫了一幅畫給老者。富商這才把畫拿到手。
作為一個賣畫的，客戶還個頂個有錢，為什麼他還不願意賣？
因為他畫的不是竹子，而是他心中的自己。
我們知道，竹子在中國文化中代表君子。而在鄭板橋筆下，竹的君子氣更是被表現到了極致。
它可以單獨佇立，不依附任何事物。因為君子離群蕭索，在清醒中也保持孤獨。
《客舍新晴》
它也可以三兩株並列而立，卻不會打亂對方的枝葉。因為君子之交淡如水，點到為止即可。
左：《晴竹圖》 右：《蘭竹圖》
它也可以和不同的植物同存於畫面之中，卻讓畫面無比恬淡和諧。因為君子求同存異，以和為貴，卻不會強求於和。
從左到右：《蘭竹圖》、《三友圖》、《蘭竹菊》
看到最後你會發現，無論是一株竹子還是一片竹林，鄭板橋的筆墨都是毫不雜亂的。雖然枝葉交錯，但給人的感覺都是非常齊整而漂亮。
而這恰恰就像鄭板橋自己的一生，無論外界是有多雜亂，他的內心始終像筆下的竹子一樣，有清晰而堅定的準則。
那些世俗認為是沒用的事情，我偏要做。那些世道不讓罵的污濁之人，我偏要罵。
所以，回過頭來再看那個問題，如此毒舌的鄭板橋為什麼偏偏畫出這麼佛性的畫？
大概是因為，他和那些只存于幽谷之中的蘭竹一樣，天真多於世故，於世上再久，總也忘不了初生時那份赤子之心吧。
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乾隆三十年春，毒舌了一輩子的鄭板橋又畫了一幅竹子。同年冬，病逝於故鄉興化。
然而這幅竹子卻和以往竹子不太一樣了。
《竹石圖》
如果說之前的竹蘭，還可以在自然中找到對應之景，那這一次的竹子，就是生長在他內心之中。
它的畫面是這樣的：一片曠野裡，幾隻竹子迎著風，艱難地生長在一片懸崖之上。看似孱弱的竹子仿佛下一秒就要折斷，讓人膽戰心驚。
但看著看著，你卻發現，風越急，竹子反而越發傲立。
它充滿顫慄和寒意，但同樣的，也充滿堅定和傲氣。
而這幅《竹石圖》的題詞，你也一定很熟悉：
“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
那麼問題來了，這麼一個毒舌怪咖，要畫畫怎麼著也應該是嘻哈塗鴉那種，怎麼畫的東西，偏偏都那麼佛性？
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其實一開始，板橋同學還真的是單純嚮往Love&Peace的佛系青年。平生最大理想就是“修身齊家治國平天下”。
夢想有多美好，現實就有多殘酷。十九歲那年一舉中了秀才，從那開始就走下坡路，從康熙在位時就開始考，直到乾隆都上位了，才考中進士。
進士是考中了，卻沒有官能給他當。這一候補，就候了6年。
不過好歹進士的名頭總算給了他進入“上層圈子”的機會，然而真正進了這個圈子才發現，所謂的頂尖知識份子，基本就兩種。一種，歌功頌德，粉飾太平。另一種，兩耳不聞窗外事，愛咋咋地。
受了刺激的他從此就走上了噴人段子手之路。
讀書人當了官，本來應該做做實事。結果你們倒好，整天想怎麼搜刮錢，怎麼拍馬屁當大官。好，既然你們早就忘了“修身齊家治國平天下”是吧，那就靠邊站，放著我來！
抱著這樣的想法，等了6年才等到七品縣令的鄭板橋走馬上任。
別人當縣令，都是馬不停蹄結交當地鄉紳權貴。他這邊到好，別說結交拜訪 ，送上門的賄賂都不知道收。
別人當下屬，對領導那都是畢恭畢敬，他倒好，頂頭上次來吃頓飯，涼拌黃瓜，雞蛋湯就給人家打發了。
你說，有這樣的下屬，上面的官員們能不生氣？終於，搞掉這顆眼中釘的機會來了。
有一年山東災荒，鄭板橋想開官倉賑災。但開官倉需要層層上報，但當時災民流離，餓殍遍地，他實在等不及，就給強開了。
上頭一本奏摺參到京城，12年的七品烏紗帽就這麼掉了。
61歲，官沒了，沒祖產，更沒錢。結髮妻子和兩個兒子也早已離世，只剩下小妾還在自己身邊。已經這麼慘了，跌入人生谷底的鄭板橋居然還用一幅《畫竹圖》給自己編了個段子：
“烏紗擲去不為官，華髮蕭蕭兩袖寒，寫取數枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”
竹子，蘭草，頑石，共同組成了看上去一幅淡然甚至還有點超脫的畫。
對於畫中占主要角色的竹子，鄭板橋用了很濃的筆墨去勾勒下半段的竹竿和竹葉，顯示出竹子旺盛的生命力。
而在上半段，他用了淡墨去勾染新發的竹葉和細杆。幼嫩的竹葉隨風微微浮動的，很超脫，但是這超脫並不是虛浮的，因為有底部繁茂的竹竿竹葉去映襯，這種淡然和超脫也是帶著力量的。
《畫竹圖》
所以你看，就這樣慘到不能再慘的時候，鄭板橋都還是那麼嘴硬。拋去這頂烏紗帽，我就要去過逍遙日子了。
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回到揚州的鄭板橋日子逍遙嗎？並不，特別窮。
沒了官帽的鄭板橋只能賣畫度日。本來他畫竹、蘭的盛名在外，找上門來的富商是絡繹不絕。
但是他特別挑甲方：
“終日作字作畫不得休歇，便要罵人…索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處，然解人於此，自笑而聽之。”
不好意思，有錢也看不上你，要我畫，偏不畫。
據說鄭板橋唯一一幅記錄在冊被富商所得的畫，還是騙過去的。一位鹽商，求畫不得心生一計，找一個老者撫琴引鄭板橋前來，然後又投其所好煮狗肉。為了答謝老者的招待，板橋畫了一幅畫給老者。富商這才把畫拿到手。
作為一個賣畫的，客戶還個頂個有錢，為什麼他還不願意賣？
因為他畫的不是竹子，而是他心中的自己。
我們知道，竹子在中國文化中代表君子。而在鄭板橋筆下，竹的君子氣更是被表現到了極致。
它可以單獨佇立，不依附任何事物。因為君子離群蕭索，在清醒中也保持孤獨。
《客舍新晴》
它也可以三兩株並列而立，卻不會打亂對方的枝葉。因為君子之交淡如水，點到為止即可。
左：《晴竹圖》 右：《蘭竹圖》
它也可以和不同的植物同存於畫面之中，卻讓畫面無比恬淡和諧。因為君子求同存異，以和為貴，卻不會強求於和。
從左到右：《蘭竹圖》、《三友圖》、《蘭竹菊》
看到最後你會發現，無論是一株竹子還是一片竹林，鄭板橋的筆墨都是毫不雜亂的。雖然枝葉交錯，但給人的感覺都是非常齊整而漂亮。
而這恰恰就像鄭板橋自己的一生，無論外界是有多雜亂，他的內心始終像筆下的竹子一樣，有清晰而堅定的準則。
那些世俗認為是沒用的事情，我偏要做。那些世道不讓罵的污濁之人，我偏要罵。
所以，回過頭來再看那個問題，如此毒舌的鄭板橋為什麼偏偏畫出這麼佛性的畫？
大概是因為，他和那些只存于幽谷之中的蘭竹一樣，天真多於世故，於世上再久，總也忘不了初生時那份赤子之心吧。
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乾隆三十年春，毒舌了一輩子的鄭板橋又畫了一幅竹子。同年冬，病逝於故鄉興化。
然而這幅竹子卻和以往竹子不太一樣了。
《竹石圖》
如果說之前的竹蘭，還可以在自然中找到對應之景，那這一次的竹子，就是生長在他內心之中。
它的畫面是這樣的：一片曠野裡，幾隻竹子迎著風，艱難地生長在一片懸崖之上。看似孱弱的竹子仿佛下一秒就要折斷，讓人膽戰心驚。
但看著看著，你卻發現，風越急，竹子反而越發傲立。
它充滿顫慄和寒意，但同樣的，也充滿堅定和傲氣。
而這幅《竹石圖》的題詞，你也一定很熟悉：
“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”