梅州民間有這種說法， 如果家中有懷孕的人， 長輩們一般都會格外小心， 並一再強調， 在胎兒出生前， 家中的家私、家電、廚具等都不可以隨意挪動， 也不許在牆上或閘上釘釘子什麼的， 總之不要整什麼大動靜出來， 說是“不能動（驚動）了胎神”！
（不少影視作品中偶爾也會提及“胎神”）
“胎神”？很多人乍一聽到“神”這些字眼， 首先想到的肯定是封建迷信吧！那麼“胎神”到底是什麼？這種說法又是怎麼來的？“胎神”和標題中的“胞衣跡”又有何干？
小夥伴們莫急， 下面我們一個一個慢慢說：
首先我們看這個“胞衣”， 其實就是指胎盤， 包於胎兒體表的一層膜。 又稱人胞、胎衣、胞、混沌衣、混元母、佛袈裟、仙人衣等。 那“胞衣跡”又是什麼？
在客家先祖的觀念中，
當一個女人懷孕時， 胎盤上就有了元神， 或者說有了“胎神”， 有些人生下來後身上會留有胎記， 客家先祖都堅信這便是“胎神”留下的印記。
（坊間流傳的胎神娘娘畫像）
而胎盤則是胎神的代表物，
他們認為胎盤是人的生命之根， 埋藏入土後才能根深葉茂， 故以前的老祖屋有些房間是不用“三合土”（石灰、沙、黃泥按一定比例合成的混凝土）鋪築地底的， 只將泥土夯實即可， 方便日後挖掘埋藏胞衣所用。
產房就叫落地間， 意即落地生根， 也叫“胞衣跡”。 因此客家人習慣上把出生地就叫作“胞衣跡”。
（圖片來源於：裘蒂光的博客）
說到這裡， 你是不是在想：這不就是故鄉嘛！為什麼不直接叫“故鄉”而叫“胞衣跡”呢？原因並不複雜， 客家人是一個流動的民系， 真正的故鄉在中原， 失去了故鄉的人哪裡還有故鄉？
客家者， 處處為客處處為家。 客家人雖然對“胞衣跡”情深意篤， 但只要有可能， 不管路途有多遠， 他們都會義無反顧地離開“胞衣跡”。
客家男人多以廝守家園為恥， 以出門在外闖蕩天下為榮。 客家的血緣是流浪的血緣， 在不斷的遷徙中繼續遷徙， 在不斷的流浪中繼續流浪；“家而客焉”，在故土上為客；
又“客而家焉”，在異鄉構築起新的家園，時至今日，形成了客鄉海外僑民多出“胞衣跡”人口一倍多的結局。
（圖片來源於：裘蒂光的博客）
流寓客子，走得愈遠，心中與“胞衣跡”的距離就愈近；人越是在外邊，心卻跟“胞衣跡”貼得更近。
遠方的遊子，永遠都不會忘記圍龍屋裡的故事，夢中常常是“胞衣跡”的山水田莊，耳際常常迴響著“胞衣跡”的山歌鄉音，眼前常常浮現出“胞衣跡”父老鄉親的音容笑貌，不忘“胞衣跡”，心系“胞衣跡”，情動“胞衣跡”。
正如席慕容所說：
多少相思多少離愁，
終成一道水痕送我遠走
回眸再回眸
千次萬次你在我眼中也在我心中
我頻頻回顧著期待你的溫柔
我頻頻回顧著渴望長相廝守
（圖片來源於：裘蒂光的博客）
當年漂洋過海謀生，在異地他鄉落地生根後的海外華僑，憑藉他們刻苦耐勞的精神和堅忍不拔的頑強意志，擺脫困境後，特別是那些獲得成功的人士，對“胞衣跡”更是情有獨鍾、樂於回報、捨得投資，由他們捐資、斥資興建的大工廠、大企業、大商場、大交通、大學校、大醫院等隨處可見，在“胞衣跡”創造了一個又一個現代神話。
但伴隨著時代的變遷，現代化發展建設的步伐不斷加快，很多客家人的祖屋都不復存在了，是得？是失？小編就不妄加評論了，相信大家心中自有一把尺規去衡量。
在不斷的流浪中繼續流浪；“家而客焉”，在故土上為客；又“客而家焉”，在異鄉構築起新的家園，時至今日，形成了客鄉海外僑民多出“胞衣跡”人口一倍多的結局。
（圖片來源於：裘蒂光的博客）
流寓客子，走得愈遠，心中與“胞衣跡”的距離就愈近；人越是在外邊，心卻跟“胞衣跡”貼得更近。
遠方的遊子，永遠都不會忘記圍龍屋裡的故事，夢中常常是“胞衣跡”的山水田莊，耳際常常迴響著“胞衣跡”的山歌鄉音，眼前常常浮現出“胞衣跡”父老鄉親的音容笑貌，不忘“胞衣跡”，心系“胞衣跡”，情動“胞衣跡”。
正如席慕容所說：
多少相思多少離愁，
終成一道水痕送我遠走
回眸再回眸
千次萬次你在我眼中也在我心中
我頻頻回顧著期待你的溫柔
我頻頻回顧著渴望長相廝守
（圖片來源於：裘蒂光的博客）
當年漂洋過海謀生，在異地他鄉落地生根後的海外華僑，憑藉他們刻苦耐勞的精神和堅忍不拔的頑強意志，擺脫困境後，特別是那些獲得成功的人士，對“胞衣跡”更是情有獨鍾、樂於回報、捨得投資，由他們捐資、斥資興建的大工廠、大企業、大商場、大交通、大學校、大醫院等隨處可見，在“胞衣跡”創造了一個又一個現代神話。
但伴隨著時代的變遷，現代化發展建設的步伐不斷加快，很多客家人的祖屋都不復存在了，是得？是失？小編就不妄加評論了，相信大家心中自有一把尺規去衡量。