因為金庸先生的一部武俠小說《書劍恩仇錄》， 一名叫香妃的回族女子為大家所熟悉。 著名的歷史學家蔡東藩在《清史演義》、《清朝野史大觀》裡也對香妃有明確記載。
據史書記載， 乾隆中葉， 新疆的大小和卓木叛亂， 乾隆皇帝派大將軍兆惠前去平叛。 西元1759年， 大小和卓木被清軍大敗， 收穫俘虜無數， 其中有一回部王妃——香妃， 這個香妃不但天生麗質， 長的傾國傾城， 而且天生奇香， 身體有一種超出常人的異香， 故稱香妃。 回京城後， 兆惠為了前程的需要， 把只有14歲的香妃獻給了乾隆皇帝。 乾隆對其一見傾心， 想納為妃子， 並為其建造一座寶月樓給香妃住。
但香妃是個性格剛烈的女子， 明確表示“不能從命”。 後來， 乾隆皇帝想強行臨幸她， 結果被香妃拔刀刺傷。 太后聽說此事後， 利用乾隆不宮中的機會， 將香妃直接賜死了。
乾隆回宮後， 見香妃已死， 傷心欲絕， 一邊讓宮廷畫家、義大利人郎士寧所畫畫了一幅“香妃戎妝像”， 然後掛在宮中， 以為懷念。 另一邊按照香妃的遺言， 乾隆派圖爾都的妻子蘇黛香人將香妃的遺體護送回新疆， 讓其魂歸故里。
然而， 據史學家考證， 真正的香妃並不是這樣的。 歷史上所謂的“香妃”其實就是“容妃”。 那麼， 容妃又是個什麼樣的人物呢？
據史書記載， 容妃生於雍正十二年(1734年)九月十五日， 其族為和卓氏。 乾隆二十五年（1758年），
那麼，容妃究竟是不是被民間神話了的香妃呢？目前主要有兩種觀點。
持肯定觀點的主要理由有兩點：一是有後宮絕密檔案為證。據悉，乾隆後宮41位妃嬪中只有容妃一個是維吾爾族女子，所以推斷容妃是香妃；二是有盜墓筆記為證。從容妃墓中出土的文物來看，棺木上刻有《古蘭經》的經文，隨葬的如意、荷包、珍珠等物品都與歷史上傳說中的香妃極為相似。因此，推斷兩人為同一人。
而持否定觀點的主要理由有四點：一是查無此香。在史籍與檔案中，並沒有容妃體散異香的記載，因此推斷香妃是子虛烏有的；二是查無此事。史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為香妃，因為建樓的時間竟然在其進京之前，這顯然不符合常理；三是查無此案。正史上並沒有香妃被皇太后賜死的詳實記載；四是查無此畫。乾隆那幅清代女子戎裝像的命名，極可能是一種巧合，並不是專門為香妃而畫的。
但容妃究竟是不是傳說中的香妃，歷來爭議不休，目前還沒有確切答案，有待進一步考證。
那麼，容妃究竟是不是被民間神話了的香妃呢？目前主要有兩種觀點。
持肯定觀點的主要理由有兩點：一是有後宮絕密檔案為證。據悉，乾隆後宮41位妃嬪中只有容妃一個是維吾爾族女子，所以推斷容妃是香妃；二是有盜墓筆記為證。從容妃墓中出土的文物來看，棺木上刻有《古蘭經》的經文，隨葬的如意、荷包、珍珠等物品都與歷史上傳說中的香妃極為相似。因此，推斷兩人為同一人。
而持否定觀點的主要理由有四點：一是查無此香。在史籍與檔案中，並沒有容妃體散異香的記載，因此推斷香妃是子虛烏有的；二是查無此事。史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為香妃，因為建樓的時間竟然在其進京之前，這顯然不符合常理；三是查無此案。正史上並沒有香妃被皇太后賜死的詳實記載；四是查無此畫。乾隆那幅清代女子戎裝像的命名，極可能是一種巧合，並不是專門為香妃而畫的。
但容妃究竟是不是傳說中的香妃，歷來爭議不休，目前還沒有確切答案，有待進一步考證。