唐朝的李商隱曾經在《李義山雜纂》中提出了這樣一種觀點， 那就是“煞風景”。 他告訴我們：“煞風景， 謂花間喝道， 看花淚下， 苔上鋪席， 斫卻垂楊， 花下曬褌， 遊春重載， 石筍系馬， 月下把火， 妓筵說俗事， 果園種菜， 背山起樓， 花架下養雞。 ”可是， 我有時候覺得， 科學是一種煞風景的東西， 而且， 相比義山先生提出的那些， 科學有時候煞風景更甚。
因為， 科學告訴我， 杜鵑鳥並不是一種善良的鳥兒。 也許， 故事始終是故事， 傳說始終是傳說， 回到現實中來的時候， 不禁讓我大跌眼鏡。
現代生物學告訴我們， 杜鵑鳥是一種鳥類中的寄生蟲。
它們將卵產於其他種類的鳥的巢中， 讓其他的鳥類孵化和育雛。 而且， 它們還狡猾狡猾地， 專門挑選那些和自己的卵相似的鳥類的巢穴來下卵， 目的就是減少寄主將它們的鳥蛋拋棄的可能性。 它們甚至會因為擔心聰明的寄主看出了鳥蛋的數量不同， 從而把寄主的鳥蛋叼出來運走。 真可謂是費盡心思， 無所不用其極。
逐漸長大的小杜鵑鳥幼雛也不是什麼省油的燈， 它們羽翼尚未長齊的時候， 就會將寄主的卵和幼雛推出巢外。
這樣蠻橫無理的父母和它們的寶寶們，
說實話， 我寧願相信， 這一切都是謠言；我寧願相信， 只有那些關於杜鵑鳥的美好的傳說才是真實可信的。 然而， 我知道， 那一切都是真的。
早在古希臘的時候， 著名的哲學家、科學家亞裡斯多德先生， 就在他的《動物志》中就毫不掩飾地寫道：“杜鵑在群鳥中是以卑怯著名的， 小鳥們聚集起來啄它時， 它就逃之夭夭”。
我曾看有人解釋說：杜鵑為什麼要逃？自然是明白自己做了虧心事。
它們佔領別人的巢穴， 讓別人撫養自己的寶寶， 殺死別人的寶寶， 它們還狐假虎威地模仿鷹隼的姿態嚇唬其他小鳥……這樣的惡鳥， 簡直就是鳥中的敗類。
其實， 杜鵑鳥的這種習性，
於是， 我不禁感歎， 我到底應該選擇喜歡那個神話中的杜鵑鳥， 還是選擇討厭那個現實生活中的杜鵑鳥。
於是， 我又來到了社區裡， 那一叢殘存的杜鵑花旁。 它凋零得更厲害了， 只剩下幾朵搖搖欲墜的花兒。 我低下頭， 輕輕問它：“對於你的朋友， 我究竟應該是喜歡，
微風拂過， 杜鵑花微微顫抖， 不， 它也許是在說話。
我側耳傾聽， 仿佛聽見它在說：“人們往往喜歡給我們賦予各種不同的意向， 可是， 我們就是我們， 我們與你們想像中的樣子， 可能完全不一樣。 ”
是啊， 我傾聽到了。
杜鵑花和杜鵑鳥， 它們本就是兩種完全不同的事物， 可是， 好事的人類， 卻非要給它們扯上關係， 並給它們賦予這樣那樣美好的傳說， 然而現實， 往往是殘酷的， 它不會因為人們的美好願望而發生變化。
最後一朵杜鵑花終於離開了花枝， 它歸於塵土， 我知道， 它只是暫時睡去了， 來年春天， 它還會綻放出它的美麗。
我獨自一人，站在遍地殘花中間，仿佛聽到了，子規的叫聲，它並沒有唱著“布穀，布穀”，也沒有唱著“不如歸去，不如歸去”，一切，都是人類的主觀臆想。它只是在用自己的語言，唱著只有自己才能聽懂的歌謠。
我想，我依然愛杜鵑花，也愛杜鵑鳥，不管是現實中的，還是傳說中的。
它還會綻放出它的美麗。
我獨自一人，站在遍地殘花中間，仿佛聽到了，子規的叫聲，它並沒有唱著“布穀，布穀”，也沒有唱著“不如歸去，不如歸去”，一切，都是人類的主觀臆想。它只是在用自己的語言，唱著只有自己才能聽懂的歌謠。
我想，我依然愛杜鵑花，也愛杜鵑鳥，不管是現實中的，還是傳說中的。