近幾年穿越作品盛行， 許多朋友腦洞比較大， 經常會暢想自己穿越到古代的生活， 結合實際來看， 暫且不論現代人的生存技能如何在古代立足， 就單說交流一項， 已經是很大的問題了。 看看古籍上那些晦澀的語言， 我們能用普通話與之溝通嗎？答案顯然是否定的。
中國地大物博， 各地不同的文化造就了不同的語言習慣， 若是都用方言溝通， 自然欠缺妥當。 雖說， 我國普及普通話給各地溝通帶來了極大的便利， 但是， 我國漢族人口占總人口的九成， 直到05年普通話普及率仍沒超過百分之七十。 這也就是說連漢族人民之間互相交流都存在問題， 經常會出現障礙。 在東北， 人們都說著東北方言， 然而， 相隔百公里的兩個城市的某些名詞就有兩種不同發音。 曾在雲南工作過一段時間， 雲南各地的方言更是千奇百怪， 有些城市的方言連昆明本地人都聽不大懂。
實際上， 我國歷史上每個朝代都有類似於“普通話”的存在， 也就是官方語言， 俗稱“官話”。 在大部分朝代都是以國都附近的口音為基準， 一般的平民百姓極少遠行可能還操著一口方言， 但是， 讀過書的人外出遊歷四方， 相互溝通自然需要一種共通的語言工具。 畢竟， 學術是嚴謹的， 方言容易造成誤差， 馬虎不得。 除此之外， 商人行商到各地， 量詞發音必須標準， 否則怎麼與人貿易？從各地方言來說， 連一二三都各不相同， 與外地人根本不能精准的表達數量關係。 還有那些通過種種形式從各地入朝為官的官員， 自然， 也不會滿嘴方言的與其他同僚溝通， 跟皇帝講話更要嚴謹了， 否則， 若用方言使皇上會錯了意， 那可是要掉腦袋的大事。
各朝代的官方語言各不相同， 若讓我們來聽， 應該能聽懂明朝時期的南京官話， 再早一些的元朝官話我們就很難聽懂了， 那是一種蒙語發音較重的漢語， 再往前數發音語義等差異更大， 我們更加無法理解。 我國歷史上總共經歷過三次民族劇變，
在周秦漢三朝，中原大地主要用一種叫做“雅言”的官話來溝通，“雅言”是以當時的周王領地附近的口音為基準，也就是洛陽話。雅言作為統一的官方語言，這樣交流起來就少了許多障礙。孔子周遊列國，門生三千，這三千人都來自不同的地區，自然口音天南海北，孔子講課的時候使用的就是這種雅言，這樣，來自各地的學生都能聽得懂。《論語·述而第七》中說：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”“雅言”一直使用了三個朝代，直到魏晉南北朝時期，由於戰亂等原因南北兩地百姓開始使用兩種官話。在北方的百姓仍然使用洛陽話，不過，裡面帶了些遊牧民族的口音，南方百姓則使用一種帶有南方民族口音的建康話。
隨後的隋唐宋三朝，所使用的官話都是基於隋文帝編著的“切韻”，這種語言較為經典純正，糅合了前代的洛陽話和建康話。並且，唐代在《切韻》的基礎上，制定《唐韻》作為唐朝標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。有學者認為，根據中古音韻所擬的唐詩讀音，便與今日的粵語極為相近，指粵語為唐代正音並不為過。在唐代和宋代所使用的唐韻音和廣韻音都是出自切韻，卻做了些許改動，更加符合當時的情況。到了元代，我們之前說過，當時由於民族入侵，元朝制訂了帶有蒙古口音的“漢話”。明朝洪武年間，朝廷將前朝的官話結合南京話編著了“洪武正韻”。同樣是朝代變更所致，清朝時期，朝廷官方用滿語，普通百姓則還是漢語。其實，“普通話”這個詞早在清末就出現了。
1902年，學者吳汝綸去日本考察，日本人曾向他建議中國應該推行國語教育來統一語言。在談話中就曾提到“普通話”這一名稱。1904年，近代女革命家秋瑾留學日本時，曾與留日學生組織了一個“演說聯繫會”，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現了“普通話”的名稱。1911年清朝學部通過《統一國語辦法案》，以京音為准的官話為國語，取代原來明代官話《洪武正韻》的地位，並加大力度推廣。滿清滅亡後，北京官話就成了“普通話”，且沿用至今。語言是溝通的橋樑，普通話無論在各個領域都有著不可忽視的作用，如今，古代的官話發音已很難重現，否則研讀古籍必定別有一番滋味。
例如：朱元璋當初在教訓高麗國的時候曾寫了一篇聖旨，裡面的語言就十分有趣，我們卻無法用當時的發音讀出來：“你那高麗的事，也有些不停當”“既要聽我的約束，比似俺中原地面，各有歲貢”“休只管小計量，明日神怒人怨呵，不好也。”從這些細節我們不難看出，當時的官話用詞與現在差距十分巨大，曾經高中語文中的元雜劇課文中，一些語言的描述讓現代人看來也是摸不著頭腦。若是古代留聲設備能更早的發明出來，可能，如今就不會有這種不能與古代人“隔空對話”的遺憾了吧。
在周秦漢三朝，中原大地主要用一種叫做“雅言”的官話來溝通，“雅言”是以當時的周王領地附近的口音為基準，也就是洛陽話。雅言作為統一的官方語言，這樣交流起來就少了許多障礙。孔子周遊列國，門生三千，這三千人都來自不同的地區，自然口音天南海北，孔子講課的時候使用的就是這種雅言，這樣，來自各地的學生都能聽得懂。《論語·述而第七》中說：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”“雅言”一直使用了三個朝代，直到魏晉南北朝時期，由於戰亂等原因南北兩地百姓開始使用兩種官話。在北方的百姓仍然使用洛陽話，不過，裡面帶了些遊牧民族的口音，南方百姓則使用一種帶有南方民族口音的建康話。
隨後的隋唐宋三朝，所使用的官話都是基於隋文帝編著的“切韻”，這種語言較為經典純正，糅合了前代的洛陽話和建康話。並且，唐代在《切韻》的基礎上，制定《唐韻》作為唐朝標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。有學者認為，根據中古音韻所擬的唐詩讀音，便與今日的粵語極為相近，指粵語為唐代正音並不為過。在唐代和宋代所使用的唐韻音和廣韻音都是出自切韻，卻做了些許改動，更加符合當時的情況。到了元代，我們之前說過，當時由於民族入侵，元朝制訂了帶有蒙古口音的“漢話”。明朝洪武年間，朝廷將前朝的官話結合南京話編著了“洪武正韻”。同樣是朝代變更所致，清朝時期，朝廷官方用滿語，普通百姓則還是漢語。其實，“普通話”這個詞早在清末就出現了。
1902年，學者吳汝綸去日本考察，日本人曾向他建議中國應該推行國語教育來統一語言。在談話中就曾提到“普通話”這一名稱。1904年，近代女革命家秋瑾留學日本時，曾與留日學生組織了一個“演說聯繫會”，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現了“普通話”的名稱。1911年清朝學部通過《統一國語辦法案》，以京音為准的官話為國語，取代原來明代官話《洪武正韻》的地位，並加大力度推廣。滿清滅亡後，北京官話就成了“普通話”，且沿用至今。語言是溝通的橋樑，普通話無論在各個領域都有著不可忽視的作用，如今，古代的官話發音已很難重現，否則研讀古籍必定別有一番滋味。
例如：朱元璋當初在教訓高麗國的時候曾寫了一篇聖旨，裡面的語言就十分有趣，我們卻無法用當時的發音讀出來：“你那高麗的事，也有些不停當”“既要聽我的約束，比似俺中原地面，各有歲貢”“休只管小計量，明日神怒人怨呵，不好也。”從這些細節我們不難看出，當時的官話用詞與現在差距十分巨大，曾經高中語文中的元雜劇課文中，一些語言的描述讓現代人看來也是摸不著頭腦。若是古代留聲設備能更早的發明出來，可能，如今就不會有這種不能與古代人“隔空對話”的遺憾了吧。