作者 | 陳正寬
胡適先生是中國五四新文化運動的先驅。 因為要出席在山東濟南舉行的全國性教育會議,在1922年(中華民國十一年),他曾兩次到濟南作“ 泉城之旅”。
據《胡適的日記》,此次赴濟,先生對大明湖情有獨鍾。 那天是10月12日,他在日記中寫道:“同書城到司家碼頭,雇船遊大明湖；到了曆下亭、北極閣、張公祠(張曜,即《老殘遊記》中所寫之莊巡撫)、匯泉寺。 風太大,我們不願遊鐵公祠,就回到雅園吃飯。 ”當時胡先生所看到的大明湖,已不是大眾之湖,公湖被湖農切割為私湖,你種你的,他種他的,零亂不堪。 為舒憤懣,胡先生寫了《遊大明湖》的詩。
曆下亭、北極閣、張公祠、匯泉寺
說到觀光,人同此心,心同此理,便是,既有閱盡名山勝景的渴望,也有對特定風土民情的考察,如遇奇致,則必考較。 這次胡適先生對濟南平康巷的關照,即出於此種心態。 1922年10月13日的日記寫道:“下午,我就到濟源裡看看濟南的窯子是個什麼樣子。 進去了三家,都是濟南本地的,簡陋得很；大都兩樓兩底或三樓三底的房子,每家約二人至四人不等；今夜因電燈滅了,只點油燈,故更覺簡陋……”這裡須得補充幾句。
胡適先生平生于男女事,絕對是正人君子,恪遵儒家規範。 即便對他個人的終身大事,也依從母命。 與由母親包辦的、無文化不識字的,又是三寸金蓮小腳女人的江冬秀白頭偕老,屬於典型的“生平無二色”。 說到嫖妓之事,胡先生是絕對地不染指。 但在《胡適的日記》內所見“看濟南的窯子是個什麼樣子”,顯系帶有風土民情考察的性質,與私行不端無涉。
而從學者不忘知識積累看,胡適先生濟南之旅也不無謹記“博觀約取”、“轉益多師是吾師”的古訓。胡在日記中記下了10月16日聽女真後人講女真姓氏最為風趣也最具人文價值的知識:“(濟南)第一中學校長完顏祥卿來談。他是女真之後,現在益都,至今保持原姓。他說,完顏一族改漢姓者共有三族:一為顏；一為王,完顏本義為王；一為汪,即含金水之意。他又說,滿洲人改漢姓的,亦不亂改,各有意義,如瓜爾佳本義為關,故改姓關；查拉本義為弓,故改姓為張；伊爾根覺羅本義為兆,故改姓趙；紇恩烈本義為高,故改姓高。”
這次濟南之行,胡先生除了開會,還曾應邀到山東省第一師範學校作過《思想訓練的原理》的講演(10月14日)。到濟南一中作過《科學的人生觀》(10月18日)講演。實則,當時的山東工業專門學校、礦業專門學校、正誼中學、育英中學、濟南第一女子師範等均折柬相邀過,只因為到濟短暫來去匆忙,不得不婉言謝絕。此舉亦可證當日濟南中等學校學術空氣是多麼濃厚。胡適是大學者,每到一地必淘書。他抵濟的10月12日,是頭一天,也抽忙奪閑,見縫插針,趕到山東書局買了呂晚村的《東窗詩存》等書凡十二種。10月18日飯後,又到後宰門書店購石印的《元秘史注》、《元史譯文征補》兩種。這次泉城之旅,由於北大風潮,來電催歸,胡適先生不得不于10月19日上午驅車回京。
而從學者不忘知識積累看,胡適先生濟南之旅也不無謹記“博觀約取”、“轉益多師是吾師”的古訓。胡在日記中記下了10月16日聽女真後人講女真姓氏最為風趣也最具人文價值的知識:“(濟南)第一中學校長完顏祥卿來談。他是女真之後,現在益都,至今保持原姓。他說,完顏一族改漢姓者共有三族:一為顏；一為王,完顏本義為王；一為汪,即含金水之意。他又說,滿洲人改漢姓的,亦不亂改,各有意義,如瓜爾佳本義為關,故改姓關；查拉本義為弓,故改姓為張；伊爾根覺羅本義為兆,故改姓趙；紇恩烈本義為高,故改姓高。”
這次濟南之行,胡先生除了開會,還曾應邀到山東省第一師範學校作過《思想訓練的原理》的講演(10月14日)。到濟南一中作過《科學的人生觀》(10月18日)講演。實則,當時的山東工業專門學校、礦業專門學校、正誼中學、育英中學、濟南第一女子師範等均折柬相邀過,只因為到濟短暫來去匆忙,不得不婉言謝絕。此舉亦可證當日濟南中等學校學術空氣是多麼濃厚。胡適是大學者,每到一地必淘書。他抵濟的10月12日,是頭一天,也抽忙奪閑,見縫插針,趕到山東書局買了呂晚村的《東窗詩存》等書凡十二種。10月18日飯後,又到後宰門書店購石印的《元秘史注》、《元史譯文征補》兩種。這次泉城之旅,由於北大風潮,來電催歸,胡適先生不得不于10月19日上午驅車回京。