至此， 對前面內容做個小結：
天干地支在一般人看來， 只是時間記錄的符號， 而對預測者來說， 也大多只限於陰陽五行的計算，
那麼， 天干地支的空間資訊， 能否完全提取出來？也就是能否把天地人及多維空間資訊， 從干支中提取出來進行全面預測？回答是肯定的！
但這不是一般人能做到的， 中國歷史上， 將其做到極致的有《推背圖》， 《燒餅歌》， 《馬前課》等。 但遺憾的是， 後人卻失去了那樣的天資， 至今還無法全面領會這些“天書”。
其實， 祖先也早為我們架起了一條通聖橋樑， 來從各方面彌補後人的愚魯， 《易》曰：“天地設位， 聖人成能， 人謀鬼謀， 百姓與能”。 當然， 至於對《易》的領悟與應用， 就要分出層位了。
在百姓日常生活應用中， 風水術， 可謂讀取空間資訊的手段之一。 他在很大程度上， 彌補了八字預測的不足。
所以， 風水與八字的結合，
風水與八字， 既不矛盾， 也不對立， 而是必須統一。 二者偏廢一方， 都不能稱作全面預測， 其預測效果都是有缺陷的， 不準確的。 那麼， 二者怎樣結合？這就是應用技術問題了， 我在以後也可能談到一部分。
風水與八字的結合， 是在氣場的機理上實現的。
命理上講：一砂一世界， 一物一太極。
佛說：芥子納須彌， 一粒砂含三千大千世界。
偌大一座房屋， 怎能沒有特定的氣場？人有三分之二的時間， 是在住宅中度過的。 你的人體資訊與住宅及宅中所有物什， 都是相連的， 彼此相互影響， 相互作用。 全息論也同樣在宅與人之間相互包含。
宅氣影響人氣， 人氣影響宅氣。 這也就是， 宅住久了，
答十七樓朋友：
《中庸》曰：“君子居易以俟命， 小人行險以僥倖”。
《子曰》：“不知命， 無以為君子”。
無論怎麼解釋， 學命理的人肯定圍繞自己的理論去領會。
《三命通會》用穀物打了個比方：“谷必原其生之始， 谷種於春， 得木氣， 殘于秋， 金克木也， 麥必要成之終， 麥種於秋， 得金之氣， 成于夏， 火克金也。 ”
人也是從五行之氣得失與生克而論的， 只不過麻煩些而已。
《孟子》對命， 有了更理性的解釋：“雖有智慧， 不如乘勢， 雖有鎡基， 不如待時”。 “君子不立于危牆之下”。
我的帖子準備再討論些時間， 也許有你感興趣的問題， 希望你多參與。
風水與八字的結合， 可謂達到了時空立體化調理， 能收到事半功倍的效果， 人基本用三分之二的時間在宅中度過，
（1）如僅以年卦或年柱納音帶入風水格局裡， 嚴格講， 不算二者真正的結合。 一般八宅風水模式裡常用這種方法。
（2）真正將八字與風水結合應用的， 是在玄空風水裡。
比如：對婚戀， 財富， 事業， 學業等方面的調理， 無論是整宅佈局， 客廳佈局， 住室佈局， 都可將八字資訊融合在其中。 特別是宅盤常用的吉星脫運， 或須使用的宮位， 被建築格局破壞佔用， 又無法挽回時， 都可直接使用八字資訊。
當然， 在使用八字資訊時， 首先注意不能與宅盤九宮凶位重合， 單就風水上講， 宅氣大於人氣。 務必注意這一點， 否則， 必將事得其反， 給人家帶來凶禍。
《中庸》曰：“君子居易以俟命，
這句話並不是讓我們消極等待， 聽憑命運的擺佈， 而是說不要心存僥倖心理去冒險， 去撞大運， 去盲目行動。
人區別於其他動物的顯著特徵是， 人有主觀能動性， 或說自覺能動性， 能用自己的意識調整自己的行為， 朝著理想的方向邁進。
在命理上講， 就是自己改造命運。 當然， 改變的程度和結果， 不會也不可能遠離他所生活的自然和社會環境。 同時也不會在任何領域， 都能徹底逃離自己的命運局限， 但至少可以在一定程度上， 對其優化或改變， 使自己對現實生活的安排， 更有序， 更理智， 更從容。 不至於像“小人行險以僥倖”。 更不至於“死于危牆之下”。