趙樹功 王裕中
村名是忘不掉的鄉愁， 村名是承載傳統文化的基石， 村名是記錄悠久歷史的碑書， 村名是歷史長河的活化石， 研究和考證村名是一種有益後代兒孫的文化傳承。
東、西郭義村距壽陽縣城四十華里， 地處西北聖佛山腳下， 兩村之間有一溝壑， 約一華里， 分為東、西郭義二村。
東西郭義二村航拍
東、西郭義的村名由來， 經反復參考志書碑記等資料， 走訪長者流傳， 至今均無獲得那怕是牽強附會的說法。 東郭先生的傳說還是個神話故事。 經查閱縣誌（資料①）碑記（資料②③④）等現有資料考證， 眾所公認的是東郭義和西郭義清代以前同為一村， 叫“郭義”。 清代（康熙時期）按兩個居民點的方位， 分成東郭義和西郭義二村（資料①⑤⑥⑦）。
“郭義”建村古老久遠， 根據東郭義兩次重修清微觀碑記、石氏先塋碑記（②⑧⑨）， 與現西郭義村街道旁一顆古槐樹， 樹齡一千一百年（晉中市政府2008年發證立碑）為證。
東郭義村航拍村貌
筆者隨同《村名考》編撰人員實地考察兩村的地形地貌， 尚存的古跡佈局， 剖析兩村名字義字音。 結合歷史背景， 對“郭義”村名由來， 提出三種不同的觀點， 供讀者共同探討。
東郭義村祁朴珍先生提出三種推測：
“郭義”這個村名的來歷， 是不是修村‘郭’以自衛， 結異姓以‘義’為處而得名？
一、村有‘郭’是壽陽多數村落的特色， 主要出口有“閣”或“洞門”就是證明。 東西郭義也不列外， 但西郭義南出口的“洞門”和東郭義北出口的“洞門”已經消失， 東郭義的南閣也拆毀。 有這些建築就容易設障堵路， 起抵禦入侵的作用。 （郭， 本義指城外另加的圍牆。 ）
二、兩村主要出進口“閣”的位置， 東郭義的“閣”在村南；西郭義的“閣”在村北；交錯對稱。 東郭義的龍王廟與西郭義的龍天大王廟隔溝壑對望相稱。 是在一個“郭義村”的基礎上規劃修建的。
三、從廟宇膜拜的偶像看， 西郭義北閣兒上有關帝廟。 東郭義清微觀南殿供關老爺與周倉關平。 說明村民重視以“義”進行人與人，
西郭義村張鐸先生提出郭義村由自然形成深溝壑的週邊地形“郭”與做人最高的道德境界“義”藏息相輔而名。 以村坐落方位位置命為東、西郭義， 二村測想較為準確。
西郭義村東南北三面都是黃土深溝壑， 西北面延靠聖佛山， 村子坐落在懸崖險峻的崥地上， 四周自然形成的週邊稱“郭”， “義"是古代聖人孔夫子提出做人最高道德境界的文化體現。 他所提出的仁義禮三條做人道德標準， 很早就滲透在中國人血液裡的靈魂，
民居四周是自然形成的圍稱“郭”， 懸崖崥地上居住的百姓應怎樣做人， 達到義者助人， 君子行事以義為根本。 又如孟子縮曰：“仁義之安居也， 義人之正路也。 ”古人取做人的最高道德境界“義”與自然形成的地形“郭”， 命村名為郭義再完美精華不過了。
西郭義村航拍村貌
筆者認為村名是“郭義”村中兩個居民群住點之間地貌形象而得名。
測想一（地形地貌）：東西郭義原本一村， 兩個居民群住點之間是一深溝壑， 約一華里。 兩個居民群住點分別坐落在溝兩懸崖的緩坡上， 臨高俯視村落之間深溝對應四周像似一幅太極兩儀圖， 兩條魚形分別南北倒置，一條河s形從中流過。更有巧合的是溝上崖頂兩村邊原處，東郭義村南，西郭義村北各有一座二層閣兒，猶如兩儀中兩條倒置的魚眼；東郭義村北，西郭義村南各有一座進村門洞，猶如兩儀中兩條倒置的魚尾；與兩村落之間深溝對應四周俯視的太極兩儀圖交相輝映。太極圖東（郭）週邊為東郭義； 太極圖西（郭）週邊為西郭義。
測想二（村名釋義）：字義能解釋通兩村之間地形地貌形象的意思，郭義村兩個居民群住點之間溝壑周邊;週邊為“郭”；“郭”內地貌與南北河流形象“太極兩儀”； “兩儀”按方位分為東、西郭義。
郭《古代漢語詞典》郭--- --四周，週邊。<漢書･尹賞傳>“賞至，修治長安獄，穿地方深各數丈，至令辟（磚）為郭，以大石覆其口，名為虎穴。” 《康熙字典》郭---<釋名>：郭，廓也。又<五音集韻>苦郭切。與廓同。
“義”與“儀”通。《康熙字典》義：又與儀通。<前漢•鄒陽傳>：使東牟-----之後。師古曰：義讀曰儀。《古代漢語詞典》義：通“儀”。”《說文解字･段玉裁注》義：【注釋】<周禮･肆師>：“古者書儀但為義，今時所謂義為誼。”如北宮文子雲：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義。”
測想三（字音推測）：依據方言說東西郭義的“義”，普通話音“yi”；方言仍流傳至今說“尼ni”音。字音初期讀音推測朝代，東西郭義建村悠久。字音初期讀音為“儀”，符合“太極兩儀”的用字。“儀”“義”通用，是不同時期不同時代的用法。
參考依據“《康熙字典》崖：……<韻會>因之，以山邊屬“屬”睚（nai）音，高邊屬儀音，似泥。”《康熙字典》義：又通作擬（擬）。<前漢•外戚傳>：皆心擬霍將軍女。注：心儀，即心擬（擬）。
測想四（碑謁考究）：郭義村名可能與道觀有關，東郭義的“清微觀”初建悠久，據碑記載“觀曰清微。何時創始，渺不可稽。至正萬曆，乾隆康熙。重修凡五，前碑可睹。……”。道教奉行太極兩儀四象八卦。古代人信仰看風水，請陰陽，起名字，“清微觀”觀主理為首選。
綜以上地貌、字義、字音、時代背景測想，簡而言之為，郭義村兩個居民群住點溝壑之間的地貌週邊輪廓“郭”內的地貌河流酷似陰陽兩儀（義），“儀”週邊（郭）東側為“東郭義”，“儀”週邊（郭）西側為“西郭義”，兩進村的閣洞建築交錯，與地貌兩儀圖交相輝映。“儀”“義”古代為通用字。
從航拍照片上可以形象地看到兩村之間溝壑河流地貌形似兩儀圖像
綜合以上三種觀點，原村名“郭義”的“郭”字，是指村之間溝崖周邊地貌與修村‘郭’以自。“義”，趙氏認為地貌形象而名。祁氏、張氏認為是歷代推崇關帝的“義氣”與孔子的“仁義”而名。但那種觀點均無資料可查可證，都是探討而已，抛磚引玉，以待後正。
我縣有記載可查由建國初期的一千多個自然村，到如今整合為二百零六個行政村，五百四十一個自然村。期間幾經變化，有人為整改的，也有自然消失的，不管怎麼說，村名畢竟是歷史，是鄉愁，是抹不掉的活化石。我們一定不能讓消失的和現有的村名，無聲無息地失去它本來的內涵，要搶救性的去整理，去挖掘，去研究，用文字表述來完成它的傳承，記錄它更深遠、更精闢的文化，讓世世代代都記住生我養我那塊沃土，不僅僅是一個簡單的村名而已。
兩條魚形分別南北倒置，一條河s形從中流過。更有巧合的是溝上崖頂兩村邊原處，東郭義村南，西郭義村北各有一座二層閣兒，猶如兩儀中兩條倒置的魚眼；東郭義村北，西郭義村南各有一座進村門洞，猶如兩儀中兩條倒置的魚尾；與兩村落之間深溝對應四周俯視的太極兩儀圖交相輝映。太極圖東（郭）週邊為東郭義； 太極圖西（郭）週邊為西郭義。測想二（村名釋義）：字義能解釋通兩村之間地形地貌形象的意思，郭義村兩個居民群住點之間溝壑周邊;週邊為“郭”；“郭”內地貌與南北河流形象“太極兩儀”； “兩儀”按方位分為東、西郭義。
郭《古代漢語詞典》郭--- --四周，週邊。<漢書･尹賞傳>“賞至，修治長安獄，穿地方深各數丈，至令辟（磚）為郭，以大石覆其口，名為虎穴。” 《康熙字典》郭---<釋名>：郭，廓也。又<五音集韻>苦郭切。與廓同。
“義”與“儀”通。《康熙字典》義：又與儀通。<前漢•鄒陽傳>：使東牟-----之後。師古曰：義讀曰儀。《古代漢語詞典》義：通“儀”。”《說文解字･段玉裁注》義：【注釋】<周禮･肆師>：“古者書儀但為義，今時所謂義為誼。”如北宮文子雲：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義。”
測想三（字音推測）：依據方言說東西郭義的“義”，普通話音“yi”；方言仍流傳至今說“尼ni”音。字音初期讀音推測朝代，東西郭義建村悠久。字音初期讀音為“儀”，符合“太極兩儀”的用字。“儀”“義”通用，是不同時期不同時代的用法。
參考依據“《康熙字典》崖：……<韻會>因之，以山邊屬“屬”睚（nai）音，高邊屬儀音，似泥。”《康熙字典》義：又通作擬（擬）。<前漢•外戚傳>：皆心擬霍將軍女。注：心儀，即心擬（擬）。
測想四（碑謁考究）：郭義村名可能與道觀有關，東郭義的“清微觀”初建悠久，據碑記載“觀曰清微。何時創始，渺不可稽。至正萬曆，乾隆康熙。重修凡五，前碑可睹。……”。道教奉行太極兩儀四象八卦。古代人信仰看風水，請陰陽，起名字，“清微觀”觀主理為首選。
綜以上地貌、字義、字音、時代背景測想，簡而言之為，郭義村兩個居民群住點溝壑之間的地貌週邊輪廓“郭”內的地貌河流酷似陰陽兩儀（義），“儀”週邊（郭）東側為“東郭義”，“儀”週邊（郭）西側為“西郭義”，兩進村的閣洞建築交錯，與地貌兩儀圖交相輝映。“儀”“義”古代為通用字。
從航拍照片上可以形象地看到兩村之間溝壑河流地貌形似兩儀圖像
綜合以上三種觀點，原村名“郭義”的“郭”字，是指村之間溝崖周邊地貌與修村‘郭’以自。“義”，趙氏認為地貌形象而名。祁氏、張氏認為是歷代推崇關帝的“義氣”與孔子的“仁義”而名。但那種觀點均無資料可查可證，都是探討而已，抛磚引玉，以待後正。
我縣有記載可查由建國初期的一千多個自然村，到如今整合為二百零六個行政村，五百四十一個自然村。期間幾經變化，有人為整改的，也有自然消失的，不管怎麼說，村名畢竟是歷史，是鄉愁，是抹不掉的活化石。我們一定不能讓消失的和現有的村名，無聲無息地失去它本來的內涵，要搶救性的去整理，去挖掘，去研究，用文字表述來完成它的傳承，記錄它更深遠、更精闢的文化，讓世世代代都記住生我養我那塊沃土，不僅僅是一個簡單的村名而已。