話說林沖辭別柴大官人， 前往水泊梁山而去。 暮冬時節雪飛揚， 行了十數日後一天， 天色漸晚， 遠見一枕溪靠湖酒店，
第二天五更十分， 吃完早飯， 朱貴對著蘆葦蕩裡射了一支響箭， 不多時邊有一隻快船過來接應。 朱貴引著林沖來見白衣秀士王倫和摸著天杜遷、雲裡金剛宋萬三人。
第一日， 林沖到山下等了一天沒有一個孤身客人經過， 只好回寨。
第二日， 到午牌時候有一夥客人約三百餘人結伴而過， 林沖不敢動手。
第三日， 林沖跟隨嘍囉到東山路下潛伏， 下午時分終於等到一個挑夫來了， 林衝衝上去， 把那人嚇跑了， 嘍囉跳著挑夫扔下的擔子回山，
問題來了。
林沖在店內寫到：“仗義是林沖， 為人最樸忠。 江湖馳譽望， 京國顯英雄。 身世悲浮梗， 功名類轉蓬。 他年若得志， 威鎮泰山東！”他想說什麼？
林沖說自己對家國天下都忠心不二， 一生行俠仗義， 低調為人， 在黑白二道的名頭都很大。 沒想到命運作弄人，
林沖一個逃犯， 居然敢這樣寫， 可想他真的醉了。 因為這樣的行為一點都看不出他的低調為人， 對不對？
不過我們設身處地地想一下， 當你在最近半年之內， 你的人生發生了翻天覆地的變化， 家破人亡妻離子散， 自己剛從死亡穀裡逃出來， 走了十幾天的雪路， 總算是到了一個山高皇帝遠的好地方。 這地方風景還不錯， 熟牛肉的味道也很和胃口， 喝幾碗好酒， 如此美景美色， 如此溫暖的酒店對應外面的北風凜冽， 感覺此時還是有些佩服自己，能夠堅強地面對人世間最大的挑戰……在酒精的作用下，在多日驚慌失措的奔波之後，他漸入一種如癡如夢的境地。此時，身家性命早已拋諸腦後，生命的張力爆發，面對淒苦的人生，他選擇了一種儀式來對未來表一個態，那就是：老子活下來了，老子一定會開創一番新事業，你們這幫龜兒子等著老子得志之時，嚇死你們！
有儀式感總是好的，這相當於林沖對天發誓他一定要好好活著，甚至比別人過得更好。但同時，這也是他要放棄未來的節奏。因為人在危難之時會在選擇生存與放棄生命之間搖擺不定，就像我們經常看到的電影中的場景，某人受了重傷或者病入膏肓，搶救的人會說：一定要挺住，不要睡過去。如果林沖真的想要東山再起，報仇雪恨，我想他不應該在牆上寫下這幾句話，而是意志堅定地籌畫下一步的行動。可見，人在某種場景下，內心時而堅定，時而衝突，拿捏不定。我想，這就是面對未知挑戰時，大多數人的糾結。
王倫是一個不得志的秀才，求取功名無望，努力了無果而憤世嫉俗，有點反社會的傾向。無顏再見江東父老，只好夥同杜遷等人落草為寇，盤踞梁山泊。說不定也經常書信給父母，說自己在他鄉過得挺好，錦衣玉食，請二老放心。實則在梁山泊心驚膽戰地大碗喝酒大塊吃肉。為何是心驚膽戰呢？就林沖投靠這件事情，可見他對梁山泊的未來是沒有規劃的，他看不到自己的未來在哪裡，僅僅是在這裡混日子而已。再加上他手無縛雞之力，而杜遷宋萬也並非高手，所以梁山泊被圍剿是遲早的事情，這一點恐怕他也是心知肚明。
從發展的角度來看，要想讓梁山泊成為一個可靠的落腳點，甚至變成一個開創事業的基地，引進人才是必不可少的。但王倫並無遠見，沒有引進人才的需求，更沒有產品創新的需求，眼下的生存沒問題就Ok。
王倫沒有遠見導致他沒有大格局，這基本屬於智力水準有點低的表現。雖然他能暫時在梁山泊立足，也只能說他比周邊的普通百姓強一點。
對於一個能力較差，缺少發展觀的人來說，保住當下的利益，是首先要考慮的問題。對於未來的發展這樣的事情，超越了他的能力範圍。所以，王倫不肯收留林沖，想方設法阻止林沖上山。當然最後還是因為楊志的出現，才讓他收留了林沖，但這並非他想明白了梁山的發展規劃。所以，他的失敗是註定了的，遲早會到來。
換一種說法，王倫這樣的人，就像一個曾經想搞好，但始終因為種種原因搞不定學習的高中差生，心中對老師和學校充滿了仇恨。如果某個學霸想要幫助他，十有八九會被拒絕。因為搞不定學習的高中生，早已不相信自己還有未來，他只會守著網路或者遊戲這一方淨土聊以度日。即便某個學霸，或者自己的父母懷揣考上清華北大的秘訣，也是無法改變這個差生的命運。當然這個差生雖然考不上好大學，但終究是高中生，顯然又比那些初中都沒有上過的人略高那麼一二籌。
上山為寇，對於當事人來說是有風險的，對於占山為王的賊寇來說，更是有風險。萬一混入一個臥底，那可是要掉腦袋傢伙的大事。所以，舊時有人入夥，一般來說都需要可靠的人舉薦，否則都要求投名狀。
交納投名狀，有三個作用。一個是讓入夥的人殺了人，就變成了名副其實的賊寇，只好鐵了心留在山寨，因為你別無出路。第二個作用是，檢驗入夥人的底細。如果來人是官府的臥底，那麼必然是不敢輕易殺人的，畢竟執法犯法這是互相衝突的兩種行為。第三個作用是檢驗入夥人的本事如何。如我這樣的窩囊廢一是沒有膽魄殺人，而是沒有本事殺人，所以繳納不了投名狀之人，對於山寨來說價值不大。
楊志自稱楊家將門之後，如果屬實，那麼楊志自小必然就會受到家族文化的影響，一是習武，二是報效國家。
楊志很早就中了武舉人，這符合家族傳承中習武的傳統。很快就做到殿司制使官，且花石綱失陷後，他還想方設法要去樞密院謀求一官半職，這是報效國家的正途。
古語說的虎將無犬子，將門之後也還是名將，這些東西一是在講人的基因決定性作用很大，二是講家族文化的影響，對於個體來說非常重大。那為什麼家族文化對個體的影響如此之大呢？
兩方面作用。
一方面，每一個人小時候主要與父母連接，從而獲得生命的力量。長大後，父母提供的力量已經不足以讓一個人可靠地生存與發展（特別是發展），需要更大的平臺和更多的支援力量，這就是人與社會的連接。如果有家族文化的影響，且這個人他認可家族的文化，這就意味著，除了父母之外，額外獲得了一個更為龐大的群體、更為有力量的組織的支援，所以他的成長是可靠的，是安全的，是有廣泛支援系統的説明。因而他必然是高價值感的，高自信的，最終做出的成往往會更高。
二是成長方向的指引。沒有方向感，你越努力可能越是背道而馳。對於孩子的成長來說，他們需要一些指引，比如人生觀價值觀世界觀，比如說未來他應該成為一個什麼樣的人，未來他最好能去做什麼樣的事情，未來他最好能夠如何去做事情，等等。這些東西，十有八九父母講不太清楚，而且你講了孩子也不見得聽。
但是，有了家族的傳承，小孩大概從小就知道他以後要幹什麼。比如，楊志從小就清楚他是將門之後，必然要習武。他是楊家將的後代，必然就要報效國家。這些價值觀的東西，並非是通過顯式的教育來灌輸，而是家訓、家族的歷史、家族的人與事情來影響的。
也就是說，有家族傳承的孩子，他不需要刻意的教育，就能夠明白自己未來要做什麼，而且在這個過程中逐漸明白他應該用何種態度做人做事，以便使自己符合整個家族的期望。所以，他成長過程中的坑就會少很多，他的很多時間都是明確而高效地在為未來做準備。這樣的人，當然會比別人更容易成為某一種應該成為的人。
楊志大致就是在這種家族文化的影響下，成為一個習武之人，且立志要報效國家。所以，不到走投無路，他絕無可能落草為寇。而且，將門之後，絕對是輕視這些賊寇之人的，只是不便明說，因為他的行李被林沖的嘍囉拿走了。
感覺此時還是有些佩服自己，能夠堅強地面對人世間最大的挑戰……在酒精的作用下，在多日驚慌失措的奔波之後，他漸入一種如癡如夢的境地。此時，身家性命早已拋諸腦後，生命的張力爆發，面對淒苦的人生，他選擇了一種儀式來對未來表一個態，那就是：老子活下來了，老子一定會開創一番新事業，你們這幫龜兒子等著老子得志之時，嚇死你們！有儀式感總是好的，這相當於林沖對天發誓他一定要好好活著，甚至比別人過得更好。但同時，這也是他要放棄未來的節奏。因為人在危難之時會在選擇生存與放棄生命之間搖擺不定，就像我們經常看到的電影中的場景，某人受了重傷或者病入膏肓，搶救的人會說：一定要挺住，不要睡過去。如果林沖真的想要東山再起，報仇雪恨，我想他不應該在牆上寫下這幾句話，而是意志堅定地籌畫下一步的行動。可見，人在某種場景下，內心時而堅定，時而衝突，拿捏不定。我想，這就是面對未知挑戰時，大多數人的糾結。
王倫是一個不得志的秀才，求取功名無望，努力了無果而憤世嫉俗，有點反社會的傾向。無顏再見江東父老，只好夥同杜遷等人落草為寇，盤踞梁山泊。說不定也經常書信給父母，說自己在他鄉過得挺好，錦衣玉食，請二老放心。實則在梁山泊心驚膽戰地大碗喝酒大塊吃肉。為何是心驚膽戰呢？就林沖投靠這件事情，可見他對梁山泊的未來是沒有規劃的，他看不到自己的未來在哪裡，僅僅是在這裡混日子而已。再加上他手無縛雞之力，而杜遷宋萬也並非高手，所以梁山泊被圍剿是遲早的事情，這一點恐怕他也是心知肚明。
從發展的角度來看，要想讓梁山泊成為一個可靠的落腳點，甚至變成一個開創事業的基地，引進人才是必不可少的。但王倫並無遠見，沒有引進人才的需求，更沒有產品創新的需求，眼下的生存沒問題就Ok。
王倫沒有遠見導致他沒有大格局，這基本屬於智力水準有點低的表現。雖然他能暫時在梁山泊立足，也只能說他比周邊的普通百姓強一點。
對於一個能力較差，缺少發展觀的人來說，保住當下的利益，是首先要考慮的問題。對於未來的發展這樣的事情，超越了他的能力範圍。所以，王倫不肯收留林沖，想方設法阻止林沖上山。當然最後還是因為楊志的出現，才讓他收留了林沖，但這並非他想明白了梁山的發展規劃。所以，他的失敗是註定了的，遲早會到來。
換一種說法，王倫這樣的人，就像一個曾經想搞好，但始終因為種種原因搞不定學習的高中差生，心中對老師和學校充滿了仇恨。如果某個學霸想要幫助他，十有八九會被拒絕。因為搞不定學習的高中生，早已不相信自己還有未來，他只會守著網路或者遊戲這一方淨土聊以度日。即便某個學霸，或者自己的父母懷揣考上清華北大的秘訣，也是無法改變這個差生的命運。當然這個差生雖然考不上好大學，但終究是高中生，顯然又比那些初中都沒有上過的人略高那麼一二籌。
上山為寇，對於當事人來說是有風險的，對於占山為王的賊寇來說，更是有風險。萬一混入一個臥底，那可是要掉腦袋傢伙的大事。所以，舊時有人入夥，一般來說都需要可靠的人舉薦，否則都要求投名狀。
交納投名狀，有三個作用。一個是讓入夥的人殺了人，就變成了名副其實的賊寇，只好鐵了心留在山寨，因為你別無出路。第二個作用是，檢驗入夥人的底細。如果來人是官府的臥底，那麼必然是不敢輕易殺人的，畢竟執法犯法這是互相衝突的兩種行為。第三個作用是檢驗入夥人的本事如何。如我這樣的窩囊廢一是沒有膽魄殺人，而是沒有本事殺人，所以繳納不了投名狀之人，對於山寨來說價值不大。
楊志自稱楊家將門之後，如果屬實，那麼楊志自小必然就會受到家族文化的影響，一是習武，二是報效國家。
楊志很早就中了武舉人，這符合家族傳承中習武的傳統。很快就做到殿司制使官，且花石綱失陷後，他還想方設法要去樞密院謀求一官半職，這是報效國家的正途。
古語說的虎將無犬子，將門之後也還是名將，這些東西一是在講人的基因決定性作用很大，二是講家族文化的影響，對於個體來說非常重大。那為什麼家族文化對個體的影響如此之大呢？
兩方面作用。
一方面，每一個人小時候主要與父母連接，從而獲得生命的力量。長大後，父母提供的力量已經不足以讓一個人可靠地生存與發展（特別是發展），需要更大的平臺和更多的支援力量，這就是人與社會的連接。如果有家族文化的影響，且這個人他認可家族的文化，這就意味著，除了父母之外，額外獲得了一個更為龐大的群體、更為有力量的組織的支援，所以他的成長是可靠的，是安全的，是有廣泛支援系統的説明。因而他必然是高價值感的，高自信的，最終做出的成往往會更高。
二是成長方向的指引。沒有方向感，你越努力可能越是背道而馳。對於孩子的成長來說，他們需要一些指引，比如人生觀價值觀世界觀，比如說未來他應該成為一個什麼樣的人，未來他最好能去做什麼樣的事情，未來他最好能夠如何去做事情，等等。這些東西，十有八九父母講不太清楚，而且你講了孩子也不見得聽。
但是，有了家族的傳承，小孩大概從小就知道他以後要幹什麼。比如，楊志從小就清楚他是將門之後，必然要習武。他是楊家將的後代，必然就要報效國家。這些價值觀的東西，並非是通過顯式的教育來灌輸，而是家訓、家族的歷史、家族的人與事情來影響的。
也就是說，有家族傳承的孩子，他不需要刻意的教育，就能夠明白自己未來要做什麼，而且在這個過程中逐漸明白他應該用何種態度做人做事，以便使自己符合整個家族的期望。所以，他成長過程中的坑就會少很多，他的很多時間都是明確而高效地在為未來做準備。這樣的人，當然會比別人更容易成為某一種應該成為的人。
楊志大致就是在這種家族文化的影響下，成為一個習武之人，且立志要報效國家。所以，不到走投無路，他絕無可能落草為寇。而且，將門之後，絕對是輕視這些賊寇之人的，只是不便明說，因為他的行李被林沖的嘍囉拿走了。