做人不低調的危險：隋朝大將賀若弼的英雄末路

綜觀歷史上君主與功臣名將間關係多以矛盾對抗始， 以你死我活殘殺終， 上演永無終止的“兔死狗烹”或“鳩占鵲巢”式的悲劇， 其中固然有君主集權專制、猜忌殘忍的重要原因， 但是， 從功臣宿將這一面說， 也有其放縱自己、肆意妄為、咎由自取的個人因素。

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他們或居功自傲， 率性胡為， 造成驕縱不可制約， 危害國家與君主利益的嚴重後果;或不甘寂寞， 四處伸手， 處是非之地而毫不覺悟， 陷入爭權奪利、干預朝廷政治的泥潭， 引起做天子的極大不滿， 以致牽動天子的殺機;或伐能邀寵， 互相傾軋， 爭名於朝， 逐利於市， 見榮譽而上， 見利益而奪， 惹得同僚側目， 導致天子反感。

所有這一切， 都嚴重激化了君臣之間的對立， 導致了殺身之禍的降臨。 皇帝是獨夫， 但一般都不是笨伯， 為制止功臣宿將的驕縱妄為， 也為自己統治的安危存亡計， 他都要把打擊的矛頭直接指向那些自命不凡、不可一世的功臣宿將，

都要給他們以應有的教訓。 從這個意義上說， 對於“誅戮功臣”一事， 皇帝本人固然難辭其咎， 但作為受害者一方的功臣宿將， 也不無自己身上的問題。 這才是比較公允的認識。

在功臣宿將看來， 他為朝廷所立下的戰功， 是日後取富貴、享榮華的籌碼， 自己既然已向朝廷“投之以桃”， 朝廷也不能讓自己白白辛苦而應該“報之以李”， “衣食之外， 別無君臣”， 雙方之間互為利用， 等值交換。 “臣盡死力以與君市， 君垂爵祿以與臣市， 君臣之際， 非父子之親也， 計數之所出也”(《韓非子·難一》)。 戰功越大， 酬勞亦越大， 否則就是破壞了政治遊戲規則， 大家都不舒坦， 糟糕之極。

由於朝廷通常以功勳大小來定酬勞高低，

它關係到自己榮譽地位利祿種種實際利益， 所以它不能不牽動絕大多數功臣勳將的神經， 使得他們沉不住氣， 在分享勝利“桃子”的日子裡， 銖錙必較， 寸利必爭， 昔日的戰友轉眼成了可憎的仇敵， 心智俱失， 情感亢進， 彼此大打出手， 鬧得個不亦樂乎， 這正應了老子的那段名言：“五色令人目盲， 五音令人耳聾， 五味令人口爽， 馳騁畋獵令人心發狂， 難得之貨令人行妨。 ”“名與身孰親， 身與貸孰多， 得與亡孰病。 甚愛必大費， 多藏必厚亡。 ”

而身為皇帝者， 也充分利用功臣宿將爭名逐利的心態， 對桀驁不馴的功臣大將加以控禦。 在他的眼裡， 功臣宿將有時不過是一群爭搶骨頭的狗， 丟一塊骨頭就可教其互相撕咬搏鬥：“臣見大王之狗， 臥者臥， 起者起， 行者行， 止者止， 毋相與鬥者;投之一骨， 輕起相牙者， 何則?有爭意也。 ”於是歷史上便有不少“兩桃殺三士”之類的故事發生， 而功臣宿將也多不爭氣， 無法做到“跳出三界外， 不在五行中”。 往往為一塊沒有多少肉的骨頭爭得你死我活，

不可開交。 《史記·叔孫通列傳》所載“群臣飲酒爭功， 醉或妄呼， 拔劍擊柱”、《舊唐書·房玄齡傳》所錄“(公卿勳臣)鹹自矜其功， 或攘袂指天， 以手畫地”種種， 就是“功狗”們丟開矜持， 蜂擁而上， 齜牙咧嘴， 爭搶肉骨頭的醜態百出之形象寫照。

當然這類功臣爭功逐名的舉止發展到一定程度， 就會越過天子所能容忍的界線。 天子為了保全朝廷的尊嚴， 維持政權的安定， 特別是強化自己的權威， 對功臣宿將倚功賣能的做法一定會加以限制， 不讓它走到極端， 有時甚至會嚴加打擊， 開啟殺戒。

由此可見，功臣宿將見榮譽不能謙讓，遇利益爭執攘奪，居功伐能，驕傲自得，罔顧國家利益，漠視君主權威，個人私欲惡性膨脹，對權力財富的胃口越開越大，是導致天子對他們產生反感敵意、甚至不惜動用武力清除翦滅的原因之一。隋朝大將軍賀若弼與另一位宿將韓擒虎矜能爭功，驕橫跋扈，以致鬧出糾紛，最終失去天子的歡心，日後更因“口舌取禍”而殺身殞命，便是這方面一個比較典型的例子。

由此可見，功臣宿將見榮譽不能謙讓，遇利益爭執攘奪，居功伐能，驕傲自得，罔顧國家利益，漠視君主權威，個人私欲惡性膨脹，對權力財富的胃口越開越大，是導致天子對他們產生反感敵意、甚至不惜動用武力清除翦滅的原因之一。隋朝大將軍賀若弼與另一位宿將韓擒虎矜能爭功，驕橫跋扈，以致鬧出糾紛，最終失去天子的歡心，日後更因“口舌取禍”而殺身殞命，便是這方面一個比較典型的例子。