一、 酒聖杜康
明清時期的《白水縣誌》中記載“杜康， 字仲宇， 為我縣康家衛人， 善造酒”的記載。 杜康溝裡的泉水“隱隱噴出， 至冬不竭，
二、文聖孔子
孔子（前551～前479）名丘， 字仲尼。 春秋後期偉大的思想家、教育家， 儒家的創始人。 魯國人。 是儒家學派的創始人， 提出了“仁”的思想， 是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學， 博學多能。 他開創了私人講學的風氣， 廣收門徒， 收的學生不管貧富貴賤， 據說有3000弟子， 其中優秀的有72人。 他成為文化傳播的使者。 他曾周遊列國， 晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作， 致力於教育， 整理《詩》、《書》等古代典籍， 刪修《春秋》。 其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生宣導和歷代儒家的發展， 使中國儒家學說成為中華文化的主流，
三、史聖司馬遷
司馬遷----前145或前135～？西漢史學家， 文學家。 字子長， 左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。 生於漢景帝中元五年（前145）， 一說生於漢武帝建元六年（前135）， 卒年不可考。 司馬遷10歲開始學習古文書傳。 約在漢武帝元光、元朔年間， 向今文家董仲舒學《公羊春秋》， 又向古文家孔安國學《古文尚書》。 20歲不久仕為郎中， 成為漢武帝的侍衛和扈從， 多次隨駕西巡， 曾出使巴蜀。 元封三年（前108）， 司馬遷繼承其父司馬談之職，
四、詩聖杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓十年獲右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展,有《杜工部集》傳世。
五、醫聖張仲景
張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於西元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫于同郡張伯祖，盡得其傳。 張仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將
《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為“醫聖”，奉“傷寒”、“金匱”為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
六、武聖關羽
關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為“關聖”、“關帝”。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，後為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(後主劉禪追諡為壯穆侯。從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱“文武二聖”。
七、書聖王羲之
王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(西元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(西元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等.
八、草聖張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
張旭談草書到“絕”的秘訣"無非在'用心’兩字。”言受杜少陵《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩.
九、畫聖吳道子
吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作,其中尤以《地獄變相》聞名于時。
畫風獨特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練,有“疏體“之稱。蘇軾曾稱讚他的藝術為“出新意於法度之中，寄好理於豪放之外“。
十、茶聖陸羽
在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，複州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養,自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故十一、二歲時逃離寺院。後在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾“作詼諧數千言“。
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十一、兵聖孫武
孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的薰陶使孫武從小就喜愛兵法.孫武被後人尊崇為“兵聖”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000餘字,包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容,對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。
十二、謀聖張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀複韓，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，後與劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，韓信全家抄斬。後張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。
十三、木聖（科聖）張衡
東漢時期(西元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(西元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記裡鼓車等，因其機械製造水準很高，被尊稱為“木聖”。
十四、藥聖孫思邈
孫思邈，西元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家原)人，是隋、唐兩代大醫學家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。他無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈因病治醫，勤奮成家,學識淵博，品德高尚。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。”
故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,是我國最早的醫學百科全書,是價值千金的中醫瑰寶。
四、詩聖杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓十年獲右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展,有《杜工部集》傳世。
五、醫聖張仲景
張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於西元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫于同郡張伯祖，盡得其傳。 張仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將
《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為“醫聖”，奉“傷寒”、“金匱”為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
六、武聖關羽
關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為“關聖”、“關帝”。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，後為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(後主劉禪追諡為壯穆侯。從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱“文武二聖”。
七、書聖王羲之
王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(西元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(西元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等.
八、草聖張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
張旭談草書到“絕”的秘訣"無非在'用心’兩字。”言受杜少陵《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩.
九、畫聖吳道子
吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作,其中尤以《地獄變相》聞名于時。
畫風獨特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練,有“疏體“之稱。蘇軾曾稱讚他的藝術為“出新意於法度之中，寄好理於豪放之外“。
十、茶聖陸羽
在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，複州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養,自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故十一、二歲時逃離寺院。後在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾“作詼諧數千言“。
請點擊此處輸入圖片描述
十一、兵聖孫武
孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的薰陶使孫武從小就喜愛兵法.孫武被後人尊崇為“兵聖”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000餘字,包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容,對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。
十二、謀聖張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀複韓，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，後與劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，韓信全家抄斬。後張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。
十三、木聖（科聖）張衡
東漢時期(西元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(西元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記裡鼓車等，因其機械製造水準很高，被尊稱為“木聖”。
十四、藥聖孫思邈
孫思邈，西元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家原)人，是隋、唐兩代大醫學家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。他無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈因病治醫，勤奮成家,學識淵博，品德高尚。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。”
故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,是我國最早的醫學百科全書,是價值千金的中醫瑰寶。