《華嚴經》是「群經之王」

初學的人， 我們鼓勵他講， 講的時候， 要有信心， 「有信心」是第一個條件。 你不要講到最後慌起來了“嗯…這好像有點不對哦， 不對不對…以後我改進、改進”那你不要講，

你能講什麼？所以一定要有信心， 把你認為對的講出來。

第二個要絕對謙虛， 要謙虛。 假如信心沒有謙虛那叫「自大」， 有信心能夠謙虛這是「自信」， 要自信， 你要記得， 「自大」跟「自信」差別就在謙虛上面， 懂得反省， 自大還不要緊…尤其年輕人他根本就不知道自大， 他只是高興！領獎回來“哇爸爸爸爸…”一路上就一直喊“我得獎了、我得獎了”然後爸爸一表揚， 就站在門口， 舉著獎品給大家看， 那是很自大、那是滿足， 這個沒有錯；那麼假如你在這個滿足的前提之下， 再繼續傲慢， 不懂得謙虛， 那就自傲了。 年輕的時候有點自大， 那是「信心」的表現， 必然會有的。

所以這是信心要具足， 然後要謙虛， 這個時候， 你的自信就會展現出來。

因為我講的絕對對， 我不是在炫耀啊。 但是， 你假如不謙虛， 不接受人家的指點， 那你就是在炫耀， 這叫自大；然後又要跟人家爭吵， 那叫自傲、叫傲慢， 那都不是修行人；假如你年輕， 人家讚美“你講得真好， 就好像誰、好像誰”讓你感覺到竊竊自喜…那是初學， 初次表現的幾個狀況， 一兩年間會有這種情況， 然後你慢慢的會有一些警惕， 也有人會找你算帳， 你知道嗎？

譬如我們講《華嚴經》是「群經之王」。 有一天就有人問“《法華經》不也是「經王」嗎？”哦？對啊， 《法華經》也叫「經王」啊！尤其經文裡頭就講它是「經王」。 那麼《華嚴經》的經王跟《法華經》的經王有什麼不同？這你就進步了。 《阿含經》也說它是經王， 唯識也說它是經王， 那請問， 這幾個「王」有什麼「不同」呢？那就使你不得不去深入，

你要去查：為什麼唯識叫經王， 為什麼阿含叫經王？你不能說“它們不算”， 那就不客觀了。 那我統統把它查出來， 一一對比一下， 哦， 統統都是「王」！這個時候我就得到一個結論：王永慶也是王， 對不？那現在王雪紅也是王， 股票高的時候是一千多塊錢， 多神氣的股王啊。 現在走下來了， 五十幾塊…你看當時一千多塊買的， 現在要上吊都不能用了， 那真的是變成壁紙， 比壁紙還便宜啊！

所以一個人有成就， 在某一部分有特殊成就， 能夠受到肯定的， 那個人在那個領域裡就是「王」啊！所以有石油大王啊， 我們西門町也有西瓜大王， 那也是王啊， 那養豬的豬公也是豬公大王， 在大拜拜的時候， 大豬公趴在那裡，

兩個麵粉龜加上一個大椪柑， 它也是大王啊。 所以稱「王」它有條件的， 而所有的「王」幾乎都是「人」給的， 那意思就是我追隨你， 那你就是我的「王」， 這麼簡單啦！那世間是你有成就， 在這個領域成為領袖， 那就是「王」了， 這樣的話， 你的領域就擴大了， 你就不會在那邊沾沾自喜──我是「經王」的子孫， 我是「經王」的弘法者， 我是什麼什麼的， 你會接受挑戰的。

然後不是服不服的問題， 既然要這麼講給人家聽， 我應該趕快去查那個資料才是。 為什麼講到「法華」也是「王」， 馬上就想起來：對， 《法華經》的〈法師品〉裡也說「決了聲聞法是諸經之王」， 佛陀說它是「經王」， 那到底差別在哪裡呢？然後你會一直擴大、擴大…你就會發現：一講到「法華」就是──法華是佛的經， 華嚴是法的經；換句話說：法華是覺悟的經典，

華嚴是真理的經典。 你又比較， 看到了：法華是成佛的經典， 楞嚴是開智慧的經典。 這不一樣啊， 不同的比較有不同的讚美。 當你這麼一看， 你就「平常」了， 就不會跟人說：「華嚴多麼了不起」！我跟你講：其實， 修學「華嚴」是最痛苦的啊！因為光爬那高高的門檻你就爬不上去了， 還講修行？你很想要入這華嚴的大門， 你又進不去啊。 那越是「王」的， 就越難， 沒有那麼簡單就「大王」的， 這就是大家要留意的， 真的殊勝在哪裡。

擷自《普賢心經》