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絕對嚴謹不開方便門的，絕對沒有煩惱！
為什麼要承事供養一切諸佛呢？就是普遍培養所有生命因素的善根，令其增長。所以「供養」是培養自性善根，那承事供養一切諸佛不就是讓自己所有的自性善根全部培養起來嗎？「淨土」最重要的關鍵就在這裡。因此，每個修行人「成佛」的時候，他的「淨土」（他的
2018-04-20 0 -
「先天性生命」/「後天性生命」
第一種「五蘊」要講的就是「先天性生命」：「先天性生命」是從「形而下本體界」來投胎，所以，當你「身體」出生的時候，你的「生命」還沒出生；當你「身體」出生的時候，只有「先天性生命」陪你來。我再講更深一點，先天性生命就是「形而下本體界」，形而下
2018-04-14 0 -
佛教徒到底信仰的是什麼？
菩薩為了攝取一切眾生出離生死苦海，就以「大悲願力」去「勤行」種種的難行、苦行，所以佛菩薩的「淨土」成立，就是從這裡來的。他的勤行種種難行苦行是為什麼？為了普斷一切眾生煩惱。所以只要能到佛菩薩的淨土去，都是通通斷了煩惱的！很簡單的問你：“佛
2018-04-17 0 -
萃取「人性」的精華而成為「佛性」
佛菩薩是以「勤行」種種難行苦行而成就他的「淨土」。這個「難行苦行」在成就眾生沒有煩惱，成就「淨土」清淨、沒有污染，這個一定要弄清楚。而且，最重要的是後面～～是故精勤求於如來一切智智，承事供養一切諸佛～～我們常常講到：我們在「淨土」裡，人生
2018-04-18 0 -
大乘佛法所昭示的「因果」關係
你看看，半個鐘頭內就叫了34次舍利弗。我想，如果從學術研究的立場來看，佛陀他應該不是一次講的，可能是舍利弗常常吵著問了很多。作經典結集的人就把佛告訴舍利弗的話彙集起來，總共跟他講了34次。當然這部經是經過鳩摩羅什翻譯成中文的，他一向都有自
2018-04-19 0 -
從現象界來看「生命」是很不可思議的
他可以從「身體」的立場去研究，「身體」可以產生不可思議的狀況，但那畢竟是「身體」的本能而已。他研究到最後，我們只能夠跟他說：你研究的是「身體」的本能問題，而不是「生命」的問題，所以他對「生命」是完全隔閡。因為他研究到「身體」的不可思議狀況
2018-04-15 0 -
我有明珠一顆
「摩耶夫人」是為諸佛母，「文殊菩薩」也為諸佛母，「准提佛母」也是佛母。請問這三個有什麼不同？這三個都是佛母，文字看都是佛母，意義上各有不同。那麼，「摩耶夫人」這個地方是一個「出生」法門。「文殊菩薩為佛母」，是說它是「因」──智慧為諸佛母，
2018-04-16 0 -
「閉氣」那個地方，你自己去感受，這個叫「入定」的覺受
「閉氣」那個地方，你自己去感受，這個叫「入定」的覺受：「息出」到「閉氣」然後「息入」，「息入」到「閉氣」又再「息出」。所以你真的要注意，「閉氣」的時候，你就好像摸著籃球一樣，到底了你就自然會停住。所以剛開始訓練是：你透過你的「運動」，在這
2018-02-24 0 -
「一息十念」很簡單
「閉氣」時間最長的是大家所認識的「地藏王」，九華山那個「地藏寶塔」裡面的那一位「地藏和尚」，韓國新羅的三王子金喬覺。他在唐朝的時候，從新羅那邊一路走到「九華山」住下來，入滅以後，到現在他仍然還在「閉氣」中，所以頭髮繼續在長、指甲也繼續在長
2018-02-25 0 -
在「真理」上持戒
在印度是一定要托缽，那在中國就沒辦法托缽，唯一有托缽的是佛光山，那個托缽是「秀一下」，真的托缽嗎？他在「化緣」──大隊人馬走出去，大家把「錢」放進缽裡頭…這本來是放飯跟菜的，現在都是放紅包、放現金了，不是托缽！那是讓大家感受一下那種氛圍而
2018-02-01 0 -
古代的邏輯是「文學化」的邏輯
所以你能夠「入」這個門、「成」這個行，那麼你是進入「無限領域」的靈性世界（古代是「紅塵」跟「涅槃」的區別，那我們現在是說「靈性世界」）所以從「身、心、靈」來區分，「靈性」是最卓越、最清純，也最高級！那你具不具備靈性是很重要的。要具備「靈性
2018-02-03 0 -
要能「講」，要會「講」
可現在是「邏輯創作」，因為你只要有受過兩個訓練：第一個，“寫字的筆順應該要這樣寫：一撇、一橫、一豎勾…”那你就完了，你就學邏輯了。然後再受第二種訓練“這樣對不對？對打〇，錯打ｘ”或者“這一題這樣下來，是一、還是二、還是三？你要一就寫1、二
2018-02-05 0 -
你自己一個就要去窮盡
我們不否認慈濟的功德，醫院蓋那麼大，功德有啊，只要不貪污、不違法都好，在「合法」的前提之下做這些，都對、有功德。佛光山有功德啊，把佛法推得這麼廣，怎麼沒有功德呢？你不能說沒有，但是這些功德都是有限的、有限！玄奘大學沒功德嗎？宏恩大學沒功德
2018-01-29 0 -
真心是從生命的立場思考的
問題就在這個地方，因為你沒有辦法掌握你的心，你是被你的心所掌握，現在我們跟各位講，這個心是什麼東西？你好像懂，其實你根本就不懂，這個地方講的很簡單“若使離心，則無煩惱，”可是我們呢？我們的心卻被它掌握了，被煩惱控制了，為什麼我們不能離心，
2018-01-20 0 -
就從待人處事來
你要是想佛法中精進，那你一定要show，秀出來，吐秀──透過「講」來表達…要是你心想：這個「講」我不行，書也沒讀那麼多，寫就更糟糕，我就「做」就好…那就不能張揚，認真地、靜靜地做，做你該做的！那你在做當中會出其不意的發現新東西，知道嗎？我
2018-01-26 0 -
妄境都是唯心想生
這個經文把這個最重要的東西先幫你列出來，可以讓你瞭解，這一關你一定要克服，叫守記內心。你只要看到任何境界，或者人家罵你，你要記得，我們俗話有一種講法，當人家罵我的時候，或人家背叛的時候，或人家對我怎麼不好的時候，或者狗咬呂洞賓不識好人心的
2018-01-21 0 -
你哪有可能成為釋迦牟尼佛啊？
我要趕快超越這一關，到達「起觀」的地步…那如何淨化？如何清理？它是長時間的，我們在禪堂裡訓練的這一些是長時間的，載體調整術、生命導引術教你以後，你要常做，要一直做，不是只有教你的那幾天做，這不一樣啊，你是要一直做，要常做！因為你沒有這樣做
2018-01-22 0 -
在道場裡對人講
今天你沒有辦法這樣做，因為你沒有辦法「入」這個法門，你滿腦子都是你自己的東西，入不去！你想想看，必須空杯，瓶子的水才能倒進來；假如杯子裡是滿杯，你瓶子裡的水一定倒不進去，不是嗎？那麼，你的腦袋裡頭滿滿的都是你自己的東西，怎麼裝得進佛陀的東
2018-01-23 0 -
避免掉入知識的陷阱跟漩渦裡
你一定要出來「講」，「講」就一定要「寫」。「寫」不是長篇大論，你就一個名詞、一個名詞…譬如：「普賢心經聽後感」，你可以講啊，講一次講不完，那就講兩次；兩次講不完，我講三次，我要講的「內容」趕快寫，師父在談的這個部分，有幾個我自己的收穫，重
2018-01-25 0 -
《華嚴經》是「群經之王」
初學的人，我們鼓勵他講，講的時候，要有信心，「有信心」是第一個條件。你不要講到最後慌起來了“嗯…這好像有點不對哦，不對不對…以後我改進、改進”那你不要講，你能講什麼？所以一定要有信心，把你認為對的講出來。第二個要絕對謙虛，要謙虛。假如信心
2018-01-24 1
