「摩耶夫人」是為諸佛母， 「文殊菩薩」也為諸佛母， 「准提佛母」也是佛母。 請問這三個有什麼不同？這三個都是佛母， 文字看都是佛母，
那麼， 「摩耶夫人」這個地方是一個「出生」法門。 「文殊菩薩為佛母」， 是說它是「因」──智慧為諸佛母， 文殊表「智慧」， 尤其是「後得智」， 不止根本智， 它是根本智要能起作用的「因」， 它會導致成佛。 摩耶夫人是「出生佛」的這個部分， 這不一樣的， 文殊為佛母， 它是「因」， 那「摩耶夫人」這個地方已經到「果」了， 佛要「出生」的地方來講的。 所以這個經文後面提了250個賢劫諸佛， 賢劫有千佛， 光這一段經文就舉了兩百五十佛， 意義在這裡。
那麼「准提」為什麼也叫佛母啊? 它是指「本體」。 因為「佛」就是清淨心， 剛才講的「最勝寂滅身」就是「自性清淨心」， 剛才也講過， 這個「大圓鏡智」的鏡子被污染遮住了， 你要把它清掉， 讓它現前， 這一個「自性清淨心」， 地藏菩薩叫作明珠（手上捧著一顆明珠），
你說“我是佛”， 那是「無證言證大妄語成」（你沒有證得， 你自己說的）， 可是這些大德要告訴你“我有大成就”， 又沒辦法講， 他在這個世代絕對不能講， 為什麼呢？因為這個世代只有一個佛， 不能有第二個佛， 所以中國人為了這種情況：有人成就了， 證得跟釋迦牟尼佛一樣的成就， 但是不能說「我成佛」， 所以永嘉大師就說「我有明珠一顆」， 就是「我有自性清淨心」！換句話說， 他修孔雀明王法成就了， 這麼一講又糟了， 他是「禪師」， 他修「孔雀明王法」， 但意義是一樣的。
那中國人在這裡又有另外一個表達方式──祖師。 祖師就是法王的意思， 和上就是活著的佛（這個還真麻煩耶，
中國人是為了這種情況， 有人成就了， 證得跟釋迦牟尼佛一樣的成就， 但是不能說「我成佛」， 所以永嘉大師就說「我有明珠一顆」就是「我有自性清淨心」。 因為中國人會有避諱， 佛是這樣講， 那我們就避開， 不要跟他重疊， 所以發明了另外一個詞彙。 你要吹牛也可以啊， 那已經變成意識形態， 造業啊！我們是不造業， 用另一種表達方式來處理， 所以人家稱活佛、稱法王， 都好啊， 因為這世間只能有一個佛嘛， 真正的成就才重要，
擷自《摩耶夫人》