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激發地藏菩薩這個生命因素
一個是心智小,小心,那就聲聞乘的人。他因緣還沒到,還不能修大乘,那不要緊,這是小心人。我們怕的就是激情型、狂熱型,修得紅紅火火,碰到牆壁立即彈回來,最怕這種人,我沒叫你造業,可是你卻為我而造業,這是何苦嘛。我不殺伯仁,伯仁因我而死,這何必
2017-12-21 0 -
“信”是一定要達到
我們再看下面經文“善男子。若能習信此二觀心者,速得趣會一乘之道,當知如是唯心識觀,名為最上智慧之門,所謂能令其心猛利,長信解力,疾入空義,得發無上大菩提心故”,到這個是結論,我回過頭來要跟你講的“習信”是訓練的意思。你假如按照你想要的慢慢
2017-12-09 1 -
跟道場的同修論道
現在你要信奢摩他觀跟信毘婆舍那觀,你要具足這些基本條件。現在我們在修行中很難成就的原因就是不信。你不是不願意信,是你不知道怎麼信。你沒有建立共識。你想建立共識,產生兩個問題,第一個,太冷漠,道場冷漠,主客觀都有,道場給你冷漠,或者是,不能
2017-12-10 0 -
有許多基礎條件是人格性的問題
修這些法門,事實上是不難,難的是你要具備的條件,而具備這些條件,事實上不是我們佛堂裡頭的教育。佛堂裡的教育,我們分兩個部分。一個是法堂,理論的部分;一個是禪堂,禪觀的部分。但有許多基礎條件是人格性的問題,他帶有一些真理,也帶有一些文化。我
2017-12-16 0 -
你是要追求真理嗎?
地藏菩薩講“善男子,若有眾生欲向大乘者,應當先知最初所行根本之業。”先看這一句,這大乘什麼意思知道嗎?所以你要弄清楚,這裡講大乘,跟你腦袋裡面的大乘不太一樣。這裡所講的大乘就是真理。換句話說,你要是想追求真理的話,你有沒有要追求真理先弄清
2017-12-11 0 -
去體驗一實境界的存在
在禪堂裡,是要幫助你轉過來,去體驗一實境界的存在。這個一實境界的存在,我們現在做這個訓練很簡單。我跟你講很簡單,大概每一個進來,我們都是魔鬼兵團的訓練,你放心,但是我們發現,很多人進入魔鬼兵團訓練的時候,有一個很麻煩的事,他不願進到火鍋裡
2017-12-14 0 -
禪修要怎麼修啊?
禪修,理上講,依一實境界修信解。那我們修要怎麼修啊?你要先認識到真理。你要不認識真理,你不要談他,你想要瞭解真理的狀態,歡迎你來,我們前後九天的時間,就是要大家進入真理的狀態裡面,就這麼簡單,這是第一個工作。你必須先把你現在的妄心、妄境的
2017-12-13 1 -
你就會成為法界的核心
現在這個地方,因為堅淨信菩薩這樣問了,所以地藏菩薩講,假如你要求大乘,向大乘,向真理的目標的話,那麼就要講真理是什麼,先做這個定義。他說“其最初所行根本業者,所謂依止一實境界以修信解”,注意這一點,這個就是我們華嚴禪觀的一個根本定義。你要
2017-12-12 0 -
隨心想,隨心生
那麼下面,“習信毘婆舍那觀心者”前面是奢摩他觀,這裡是毘婆舍那觀,“想見內外色,隨心生,隨心滅。乃至習想見佛色身,亦複如是,隨心生,隨心滅,如幻如化,如水中月,如鏡中像。非心,不離心。非來,非不來。非去,非不去。非生,非不生。非作,非不作
2017-12-07 0 -
我們夢不醒 永在夢中定
12月3日淩晨,夢參老和上在臺灣的開門大弟子-海雲繼夢,率領四眾弟子來到夢參老和上圓寂之地-五臺山 真容寺。海雲和上表示,他不是來「送」師父,而是深深頂禮,「迎接」愛他、疼他、度他的夢參恩師、慈父。海雲繼夢憶恩師、慈父「我在向師父頂禮的時
2017-12-05 0 -
大乘佛教為什麼要度眾生?
大乘佛教為什麼要度眾生?不是為什麼要度眾生,你要懂得,度眾生是佛教的術語,他是接待應對,很簡單講,大乘佛教告訴你的是要懂得推銷,很簡單現在的術語marketing的立場來講,他不是sell,他是marketing,是市場的經營管理,這個市
2017-11-25 0 -
成佛要幹什麼?
他講一實境界,假如跟法界來講的話,那就會偏向純本體界的部分,因為這一個經本,主要是要你修行,他是一個密教的壇城,所以要的是你的實踐,是從能來講的。所以他雖然是有所,一實境界提出來是所,他的重點還是行法這個部分,這是從法身這個部分,“能”來
2017-11-24 0 -
知己內心自生想念
現在我們從理法界來看,“一學唯心識觀者,所謂于一切時一切處,隨身口意所有作業,悉當觀察”,這是一般人所講的唯心識觀,你現在在做什麼,你要清清楚楚,每一件事。這是一般講的一種狀況。觀察什麼?“知唯是心”你所做的一切都是心所做。“乃至一切境界
2017-11-26 0 -
虛空是無為法
我們再往下看“譬如虛空,悉能容受一切色像種種形類,以一切色像種種形類,皆依虛空而有,建立生長,住虛空中,為虛空處所攝,以虛空為體,無有能出虛空界分者。當知色像之中,虛空之界不可毀滅,色像壞時,還歸虛空,而虛空本界,無增無減,不動不變”這個
2017-11-23 0 -
從「現象界」轉入「實相界」
大家在聽經聞法,所謂的請法、求法過程當中,你不要帶有那一種求仙丹、得妙藥的心理,這種心理就是──你給我就好了。但是你知道嗎?修行的本身是你要去做啊!我在教你怎麼做,那你就要去做,不是一直聽一直聽,聽得好開心,光是高興、開心沒用的,就像這微
2017-11-22 1 -
頓悟是在不知不覺中
在佛教的思想發展過程裡,我們認為這是時空轉變的現象,所用的詞彙不同。所以三摩呬多、三摩缽底跟三摩地,在我們來看,是同一個時代的思想系統,奢摩他跟妙奢摩他是一樣,為了強調奢摩他,所以叫做妙奢摩他,毘婆舍那跟三摩地是不同的思想系統。所以你們初
2017-11-21 0 -
這個世界以外還有一個世界
“又複當知,心外相者,如夢所見種種境界,唯心想作,無實外事。”心外相如夢所見的種種境界,心外相純粹是唯心想做,無實外事,實際上外面是沒有的,所以昨天我跟各位舉那個例子,山河大地其實是一相,你說就有山有河有大地,怎麼會是一相呢?那是你妄心起
2017-11-19 1 -
平等的真是沒有妄的
剛才我們談到真如相的部分。這個心有真有妄,妄的部分我們就不講了,也都跟你講清楚了,真的部分那就是真如相,其實真如相是包括真跟妄,因為平等平等,那你真能平等,那就真如相了。那個心“彼心名如來藏”這個如來藏,自性清淨心,空性是一,那當然是從真
2017-11-20 0 -
學佛是進入靈性的傳承裡
前面說到一切諸法依心為本,一切諸法就是一切相,森羅萬象,都是從心所生,那我們通常是想,講是這樣講了,他就在那裡,心怎麼生出來?因為你用過五官,也習慣于五官,思維也一定透過五官,那你就沒有辦法,因為你已經連接在一起,這個是一種叫做共犯結構,
2017-11-16 0 -
單一虛妄/綜合虛妄
靈性的傳承裡,第一個部分就是把你的五官的功能跟運作排除掉,現在大家接受禪觀的第一個功課,第一個訓練,就是把這五官的功能跟作用給排除掉,只做這一部分,讓你去體驗到靈性生命的存在,這樣而已,那要再進一步,把意識本身的自身法塵再除掉,那你的靈性
2017-11-17 0