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無極佛/太極佛
下麵再有“所言心外相者,謂一切諸法種種境界等,隨有所念,境界現前,故知有內心及內心差別。如是當知,內妄相者,為因為體。外妄相者,為果為用。依如此等義,是故我說一切諸法悉名為心。”這裡頭,因為他是空宗的語言,我用我們性宗的語言跟各位講一遍,
2017-11-18 0 -
最典型的禪宗公案
結論他講“然此妄心無自相故”,應該講,這個妄心也沒有自己的相,“亦依境界而有”依境界才顯現出來,這個就是禪宗的專長。有一次裴休到寶光寺去,在長安附近的寶光寺,弄得很漂亮,就畫了佛成道圖,當朝宰相,相當於副總統或行政院長來到你寺院的時候,我
2017-11-15 0 -
森羅萬象是妄心所創造
“所謂一切境界,各各不自念為有”境界就是一切萬法都不會自己說,我是什麼名字,我是怎麼存在,他們不會這樣想,沒有那種無明。這裡講了,“知此為自,知彼為他”。“不自念為有”這個有是指,他不說這個是我,這個是你,這個是他,他不這樣分別的。“是故
2017-11-14 1 -
“我是”邏輯跟“我的”邏輯
下面講“以一切法皆不能自有,但依妄心分別故有”一切法自己沒有“有不有”,一切法只是存在。“但依妄心分別故有”依於妄心的分別,才有所謂是什麼。這個地方兩個“有”講法不同。“不能自有”是指說,他只是存在,你不能說他是什麼,他自己也不會跟你說什
2017-11-13 0 -
生命來自於真心,不來自於無明
下面再講這種現象“亦依無明滅故,一切境界滅”這是心有無明, 那麼心的無明滅,所以一切境界滅了。但這是指正常情況的。像白癡那情況沒辦法。白癡是沒有無明,可是他也沒有無明滅,所以白癡他不算。下面是反證,“非依一切境界自不了故,說境界有無明”他
2017-11-12 0 -
妄境界是怎麼產生的?
所以你在社會上的修養所講的那些應酬話,他把你帶入墮落。四種惡口當中,語業有四條,綺語就是指應酬話,沒有意義的話,你是無心講的社會一般的應酬話,但是他會使人污染而墮落,這你要看清楚,真的要看清楚。我們一般人不能體會到這些,我一般也不講這些基
2017-11-11 0 -
依無明故現妄境界
“依無明力因故,現妄境界”,力就是作用,無明的作用,所以妄境界現前。這個你大概不能體會,我現在跟你講禪觀的經驗。你走到那裡說這是山,你一定走不過去;走到那裡,這個河那麼大,就走不進去。河怎麼走?修行,走到河,然後讓河神讓開,就讓開給你走過
2017-11-10 1 -
聰明伶俐是惡根
法界只有一相,那山河大地,山跟河不就兩相了嗎?玉山、阿里山怎麼會同一個?誒,所以叫妄心,妄心是什麼?勞,勞動的勞,你太勞累了,所以心轉得越快的人,我們叫什麼?越聰明。你教一次他就會了,甚至你沒教,他看一眼他也會了,你就會說,孩子很有善根,
2017-11-09 0 -
你的心細與不細?
“又此妄心,與前境界,雖俱相依,起無先後。而此妄心,能為一切境界源主”,前面把妄心做過解釋,這是講一實境界,你要認識實,結果我們都掌握到虛,沒有辦法把實給弄清楚。那麼修行是直接讓你去體驗這個部分,現在用講的,是讓你去明白,講的你可以知道,
2017-11-08 0 -
凡所有相皆是虛妄
“一切有心起分別者”有心是指妄心,有,不是無心,所以他是指妄心,以妄心起分別的話,那這一切法,你所看的一切相,世間森羅萬象,“猶如幻化,無有真實”你先看這個部分。這是一個前提,一提這個東西就是要破相宗假像的問題,要破了。“所謂識受想行,憶
2017-11-03 0 -
你要怎麼訓練一心不亂
念佛不能用念珠,用念珠的人不會念佛,因為一用念珠你就打妄想,有依,手一直撥一直撥,今天天氣……鳥那麼美。阿彌陀佛、阿彌陀佛……鳥那麼美,你大概幾乎可以看到,所有拿念珠念佛的人,都邊念邊睡。他唯一的功德就是說,你別胡攪蠻纏,他如果不念佛,就
2017-11-07 0 -
抓你自己的牛魔王跟蜘蛛精
因為你是一直浮在虛幻的境界裡,你要怎麼樣子回到本體裡面來,一定要經過這樣的訓練,而你現在在這個地方根本不可能。因為修行從淨識開始。染識都沒辦法修,而今天我們之所以有困難,是因為我們都在業識身這邊的意識形態,很粗糙,到了這個染識,大概你會講
2017-11-06 0 -
眾生無明癡暗熏習因緣
下面講“乃至盡於十方虛空一切世界,求心形狀,無一區分而可得者,但以眾生無明癡暗熏習因緣,現妄境界,令生念著。”這一句話前半段是講,乃至,就是一直到“盡於十方虛空一切世界”,求心的形狀。前面講是一切法,現在講有心的心,心的形狀,包括顏色赤白
2017-11-04 0 -
虛妄是怎麼產生的
“所謂此心不能自知妄自謂有”,這個心,自己不知道,因為妄,他才說有,才產生有,所以“妄自謂有”。“起覺知想,計我我所,而實無有覺知之相,以此妄心畢竟無體,不可見故。”這個妄心畢竟沒有本體,本體不可見,所以,前面所有的都是虛妄的作用。那這樣
2017-11-05 0 -
看不懂是你要去品嘗
你要知道,你人生有很多不懂,很多美食,陳美鳳介紹的那個你去吃,你不見得吃得懂,她介紹得那麼好吃,你吃得出來嗎?你也只是罔吃,因為你只是罔吃,所以你吃不出來,學佛也是一樣,你也聽不懂。陳美鳳介紹的你是吃不懂,你來這裡佛法是聽不懂。吃不懂所以
2017-11-02 0 -
你要相信確實有真理的境界
現在我們來看,地藏菩薩怎麼回答。他說“善男子,若有眾生欲向大乘者”有人要追求真理的話,“應當先知最初所行根本之業”這句話看懂嗎?最初所行根本之業,意思是說你的最初動機,你追求真理的最初動機是什麼?假如你的最初動機不到真理的地方,那你就別談
2017-10-29 0 -
不是解脫以後再教化眾生
所以大乘的意思是,得本體又能起作用,前面是教你如何得本體,就解脫,解脫要起作用啊,如果不知道,要解脫幹什麼?解脫就像佛祖坐在桌上讓人家拜,才叫做解脫,這很辛苦啊,被煙熏得要咳嗽又不敢咳嗽。佛祖坐在上面要是會咳嗽,我相信大家都會被嚇跑,尤其
2017-10-27 0 -
大乘裡面一定包含小乘
好了,這個果因律是把果給定下來,當然是你的理想跟目標,而這個理想跟目標絕對不是世間相對的目標。人間的目標是相對的,聽說有一個人美容三十幾次,每次美容以後都很漂亮,不美容就已經很漂亮了,卻要畫這畫那,認為這樣更美,會美容三十幾次,我想五十幾
2017-10-26 0 -
我們所追求的理想和目標在哪裡?
那麼下卷的這個部分就不太一樣了,應該來講是完全不一樣,他講的是工程面的部分,這下卷的經文,比較像我們華嚴經所講的果因律,不是因果律。因果律是先有因,必然有果,這個果等緣到你就兌現,這個叫因果律,所以因果律是有點宿命。宿命不是外人給你的,這
2017-10-25 0 -
完全投入然後又不要在意
當你認知錯誤的時候,你把靈性傳承當做世間法,那就錯了。我常跟各位講說,你想換跑道,你再怎麼換都是紅塵的跑道,那你既然要換跑道,換到靈性跑道來,那才叫真正換跑道,你要是在紅塵裡頭,再怎麼換還是那些跑道,都是生生滅滅的跑道,要換到靈性的跑道裡
2017-10-22 0