《史記》被一直史學家稱為正史。
究天人之際，
通古今之變，
成一家之言”的《史記》更是儒家思想的代表之作。
而孔子被封為孔聖人之後，
歷朝歷代更是追捧《史記》為中華正統，
那麼《史記》的記載是否公允呢？
司馬遷在《史記》中引用《尚書》記載了堯舜禹禪讓的故事：堯放棄了自己不肖的兒子丹朱， 將天下共主之位讓給賢德的舜， 而舜也放棄了自己無能的兒子商均， 把 天子 之位讓給功蓋天地的大禹。 這種傳位以德不以親的做法， 稱作“禪讓”。 那時的人們真的有這麼賢良嗎？
其實主張禪讓說法的， 主要是後世的儒家學者， 最早記載的是孔子及其弟子所著的《尚書》。 然而， 儒學家終究不是史學家， 儒家主張禮治， 強調傳統的倫常關係， 尤注重人與人之間倫理關係等， 因此極力推崇所謂的“大同”社會。 聖人就應該有超越常人的覺悟！
對“禪讓”持截然相反觀點的有《韓非子》和《竹書紀年》。
大家都知道韓非子是法家思想的集大成者，
其實堯舜時代以前已形成子傳父業的傳統， 不可能到了堯舜突然來個“禪讓”， 據記載， 黃帝之後傳位給其孫顓頊， 顓頊之後傳給其侄帝嚳， 帝嚳之後傳給其子摯， 摯不仁， 諸候立摯的弟弟堯為帝。 從以上帝傳譜系來看， 基本上是子承父業， 堯也是黃帝的後代， 因其兄摯昏庸無道才被諸侯立為君主的。 而禹以後， 就是公認的“禹傳子， 家天下”， 因此，
有人認為， 上古時代根本不是儒家說的那麼淳樸， 而是與後世宮廷政治一樣的血腥， 但是儒家根據自己的見解， 為了宣傳古世的"大道之行， 天下為公"與今世的"禮崩樂壞"做對比， 為了讓統治者在大爭之世重視儒家思想不惜篡改古史，
其實對於堯舜禹的賢德自然不必多說， 他們的確造福了天下蒼生， 卻不代表他們身上毫無污點， 縱是聖賢， 未必無過。但是即使篡權也不妨礙舜和禹的偉大，就像後世的李世民，即使殺兄、射弟、逼父也不妨礙他開創貞觀之治造福百姓，同樣會受到世人的敬仰！對於堯舜禹的禪讓，你更認同哪個觀點？
未必無過。但是即使篡權也不妨礙舜和禹的偉大，就像後世的李世民，即使殺兄、射弟、逼父也不妨礙他開創貞觀之治造福百姓，同樣會受到世人的敬仰！對於堯舜禹的禪讓，你更認同哪個觀點？