所謂隔世，
就是與世隔絕，
離群索居。
隔世的原因有很多，
但古人隔世，
大多是因為看不慣或害怕外在的紛爭，
承受不了生存的壓力，
沒有安全感，
忍無可忍，
便選擇了距離，
選擇了放下，
選擇了離開，
退隱于平淡且平靜的生活，
以此“對抗”塵世的紛爭，
生活的苦難。
陶淵明“采菊東籬下，
悠然見南山”，
就是“不為五斗米而折腰”的隔世表現。
陶淵明，
又名潛，
自號“五柳先生”，
出生于一個衰落的世家，
生活在晉宋易代之際。
父親早死，
少時家貧，
做過幾年官，
有“濟天下蒼生”之雄心壯志，
卻因“質性自然”，
不願“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，
拳拳事鄉里小人”。
加之東晉王朝極端腐朽，
以致其空有一腔熱血，
報國無門，
百般悲憤之下，
在義熙元年辭去上任僅81天的彭澤縣令一職，
長期隱居田園。
如此一來，
他將真實感受以看似平淡卻造詣高深的筆墨記之，
才擁有了清新自然，
萬世流芳的文字。
相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
在歲月長廊中，
陶淵明的文字師法自然，
如行雲流水，
若天地奇觀，
似煙花綻放，
教人仰視、回味、牽念、不能釋懷，
給人留下恒久的感懷與想像。
史上的東晉，
煙雲滾滾，
是一個大分裂、大混亂的歷史時期，
矛盾重重、危機四伏、戰爭頻仍、禍亂不已，
文人政客們在這一盤歷史的棋局裡生殺予奪，
締造了一個風雨飄搖的時代。
然而，
陶淵明卻在這亂世中處之泰然。
瀟灑風流地做了一段歷史中的閑客。
他在亂世中飽受了痛苦和憤怒，
卻凝華出一種低調和寧靜，
照徹千秋後世。
他幾番仕途，
最終歸隱田園，
是看透也是無奈。
田園之中，
除了安逸和恬適，
他也抱有難以釋懷的悲苦。
自四十一歲歸隱田園後，
陶淵明確乎享受了一段“曖曖遠人村，
依依墟裡煙。
狗吠深巷中，
雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。
然而從書香門第走出來的陶淵明，
畢竟不是稼穡的好手，
“開荒南野際”的辛勤，
也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。
陶淵明四十四歲時，
一場災禍使得他全家傾家蕩產，
一貧如洗。
這年夏天，
詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十餘畝，
草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，
全家只好寄居在船上，
靠親朋好友接濟過活。
陶淵明五十八歲時生活已近絕境，
其情狀反映在《有會而作》一詩中，
“弱年逢家乏，
老至更長饑。
菽麥實所羨，
孰敢慕甘肥！”63歲時，
詩人貧病交加，
在其《挽歌詩》第二首自挽詩中，
詩人對死後可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，
今但湛空殤。
春醪生浮蟻，
何時更能嘗。
肴案盈我前，
親舊哭我傍”。
同年十一月，
陶淵明寂然長逝，
淡然離世。
就陶淵明而言，
他的隔世歸隱不同于東晉時借歸隱買名邀譽的其他人，
他是真隱，
是一種人生的選擇，
是一種對“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。
在陶淵明的骨子裡，
流淌著質樸自然的血液，
他在看過人生的潮起潮落後，
以隨心而走的姿態，
行走在一片自由的隔世幻境。
在東籬旁，
看菊花一年年凋落綻放，
在時光深處，
竭盡心力聚積著美輪美奐渾然天成的文字盛宴。
在寧靜的時光裡，
他反反復複地思考著無數個今世今生。
雖然過去看不透，
未來看不懂，
人生像一個謎象，
但他始終都在追尋，
從未放棄。
他獨自坐在草廬一隅，
靜靜地看著，
望著世間眾生相，
看著一股股思潮在髮際拂過，
卻始終不願跟從。
他心底始終有一個聲音，
告訴他：你只屬於自己。
正因如此，
他才有機緣為眾多的後來者所稱道。
事實上，
一向淡泊的陶淵明心中也是激憤的，
只是他將滿腔的憤怒和憂傷都隱藏在骨子裡，
一如《歸去來兮辭》中所彌散的遠離塵世的那種氛圍。
面對《歸去來兮辭》，
歐陽修曾說：“晉無文章，
唯陶淵明《歸去來兮辭》”，
歐陽修還說：“吾愛陶淵明，
愛酒又愛閑”。
北宋王安石也說過，
“陶淵明的詩‘結廬在人境，
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠地自偏’，
有詩人以來無此句者。
然則淵明趨向不群，
詞彩精拔，
晉宋之間，
一個而已”。
魯迅先生也評價說：“陶潛正因為並非‘渾身是靜穆’，
所以他偉大。
”
隔世獨處的陶淵明，
被稱為“隱逸詩人之宗”，
因其與生俱來的悲憫情懷，
詩文呈現出亦柔亦淡亦遠的特色。
他固守寒廬，
寄意田園，
超凡脫俗的人生態度，
以及他淡薄渺遠，
恬靜自然，
無與倫比的藝術涵養，
極受後來者推崇。
在迢遙的歲月深處，
隔世的陶淵明，
悲懷的陶淵明，
甩出了兩袖清涼，
也甩出了既寧靜淡泊，
又美麗得無與倫比的文字花瓣。
□程應峰
又美麗得無與倫比的文字花瓣。
□程應峰
