1、自強不息
意思是自己努力向上， 永遠不懈怠。 一個人的處境即使再糟糕， 但是通過持之以恆的努力和付出， 可以成就一個強大的自己，
2、厚德載物
重視品德像大地一樣能容養萬物。 形容品德像地一樣容納百川。 舊指道德高尚者能承擔重大任務。 語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。 ”大地的氣勢厚實和順， 君子應增厚美德， 容載萬物。
3、謙謙君子
指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。 出處：《易·謙》：“謙謙君子， 卑以自牧也。 ”謙虛的君子， 即使處於卑微的地位,也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑,就在品德方面放鬆修養.
4、履霜堅冰
履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上， 便會想到結堅冰的寒冬即將到來。 比喻事態逐漸發展， 將有嚴重後果， 出自《周易·坤》：“初六， 履霜堅冰至。 像曰：履霜堅冰， 陰始凝也；馴致其道， 至堅冰也。 ”
5、藏器待時
比喻懷才以等待施展的時機。 器， 用具， 引申為才能。 語本《易·繫辭下》:“君子藏器於身， 待時而動。 ”要根據時機根據條件確定行動的方式， 時機不成熟， 不可輕舉妄動。 時機一旦成熟， 應果斷行動。 這便是《易傳》這一思想的基本意蘊。
6、革故鼎新
革：《周易》卦名， 意為變革。 鼎：《周易》卦名， 取象於鼎， 鼎是烹飪器皿， 能使食物由生變熟， 由硬變軟， 故引申有更新之意。 猶言破舊立新。
7、見仁見智
《易·繫辭上》說， 一陰一陽就叫做“道”， 但“仁者見之謂之仁， 知者見之謂之知。 ”意謂仁者看見“道”， 就說道有仁， 智者看見“道”， 就說道有智。 後來， 凡對同一事物， 因各人觀察的角度不同， 看法不一致， 就叫“仁者見仁， 智者見智”。
8、物以類聚
原作“方以類聚， 物以群分。 ”指人以職業不同而分別相聚， 事物以種類不同而各自為群。 後則泛指壞人互相勾結。 《易經》上說， 天在上尊貴， 地在下卑賤， 乾、坤兩卦分別象徵天地， 即由此決定。 天地之間， 萬物由卑下到高貴， 雜然並陳， 這一自然序列， 形成地位的貴賤不同。 宇宙運行， 動靜有一定的形態， 動態剛毅， 靜態柔和。 宇宙萬物的性向不同， 因而， 自然形成群體的同類聚合， 由於彼此利害的調和與衝突， 產生吉凶現象。 宇宙在天上， 呈現日月星辰， 晝夜以及季節、氣候變化諸現象；在地上， 形成山河、動植物等形體， 產生錯綜複雜的變化。 這些， 也可簡稱為“類聚群分”。
9、觸類旁通
觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。成語出自《周易·繫辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”又《乾·文言》： “六爻發揮，旁通情也。”《繫辭》以為，朝著六十四卦引申推廣，碰到類似的事物。而發揮其象徵意義，天下之事無不能明。《文言》認為，“乾卦” 六爻的運動變化，廣泛會通萬物的發展情理。
10、改過遷善
表示道德品質和作風的用語。遷：轉變，仿效。語見《周易·益》：“君子以見善則遷，有過則改。”意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。
11、積善之家，必有餘慶
積善：積累善舉，指經常做好事。余慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。《周易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”積累善行的人家，一定有不盡的吉慶；積累惡行的人家，一定有不盡的禍殃。
12、殊途同歸
原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。出自《易·繫辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”
13、應天順人
應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。語本《周易·革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉”。中國古人哲學觀之一。認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。後演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
14、否極泰來
“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。“好”可能轉化為“壞”，“壞”可能轉化為“好”，“有利”條件可能轉化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
15、滿腹經綸
經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。整理絲縷，比喻政治規劃。比喻人有治理國家的才能。也泛指人很有學問。 成語出自《周易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”
16、匪夷所思
夷：平常。匪夷：不是一般人。不是一般人所能想像。指離奇的、古怪的胡思亂想。形容所見事物的離奇或複雜。《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
17、群龍無首
首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人。《周易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”意為群龍出現，其中無龍王，但龍各有剛健之德，故吉。
18、二人同心 其利斷金
《周易·繫辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 二人同心同德，力量好比鋒利的刀劍，可以切斷金屬。後以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵。
19、三陽開泰
夏曆每年十一月冬至日，白晝最短，往後則白晝漸長，古人以為這是陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至一陽生，十二月二陽生，正月三陽開泰。舊時常用為新的一年開頭的吉祥之辭。取材于《易經》“正月為泰卦，三陽生於下”。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，特大通之時也。”三陽開泰即意味著否極泰來，陰消陽長，萬物復蘇，為吉祥之象。
20、出神入化
神：神妙。化：化境，極高超的境界。超越神妙，入於化境。形容技藝達到極高的境界。成語出自《周易·繫辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。”
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9、觸類旁通
觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。成語出自《周易·繫辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”又《乾·文言》： “六爻發揮，旁通情也。”《繫辭》以為，朝著六十四卦引申推廣，碰到類似的事物。而發揮其象徵意義，天下之事無不能明。《文言》認為，“乾卦” 六爻的運動變化，廣泛會通萬物的發展情理。
10、改過遷善
表示道德品質和作風的用語。遷：轉變，仿效。語見《周易·益》：“君子以見善則遷，有過則改。”意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。
11、積善之家，必有餘慶
積善：積累善舉，指經常做好事。余慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。《周易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”積累善行的人家，一定有不盡的吉慶；積累惡行的人家，一定有不盡的禍殃。
12、殊途同歸
原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。出自《易·繫辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”
13、應天順人
應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。語本《周易·革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉”。中國古人哲學觀之一。認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。後演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
14、否極泰來
“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。“好”可能轉化為“壞”，“壞”可能轉化為“好”，“有利”條件可能轉化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
15、滿腹經綸
經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。整理絲縷，比喻政治規劃。比喻人有治理國家的才能。也泛指人很有學問。 成語出自《周易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”
16、匪夷所思
夷：平常。匪夷：不是一般人。不是一般人所能想像。指離奇的、古怪的胡思亂想。形容所見事物的離奇或複雜。《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
17、群龍無首
首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人。《周易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”意為群龍出現，其中無龍王，但龍各有剛健之德，故吉。
18、二人同心 其利斷金
《周易·繫辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 二人同心同德，力量好比鋒利的刀劍，可以切斷金屬。後以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵。
19、三陽開泰
夏曆每年十一月冬至日，白晝最短，往後則白晝漸長，古人以為這是陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至一陽生，十二月二陽生，正月三陽開泰。舊時常用為新的一年開頭的吉祥之辭。取材于《易經》“正月為泰卦，三陽生於下”。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，特大通之時也。”三陽開泰即意味著否極泰來，陰消陽長，萬物復蘇，為吉祥之象。
20、出神入化
神：神妙。化：化境，極高超的境界。超越神妙，入於化境。形容技藝達到極高的境界。成語出自《周易·繫辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。”
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