文/ 田承露
點擊觀賞：年趣四記之一：趕閑集
鬼神的有無， 我非常欣賞西方人對待耶穌基督的態度：他們生來就處在那個宗教的氛圍裡， 工作日就做工， 禮拜天就進教堂；信上帝是理所當然的事， 沒人去問為什麼。
我們中國古人對待鬼神也是那樣， 聖明如孔子， 就說過“敬鬼神而遠之”， 也就是說不要去認死理做求證的意思。 備受後人推崇的曾國藩， 將他的治家格言結晶為“書蔬魚豬， 早掃考寶”八個字， 其中的“考”， 指的就是祭祀；因為祭祀活動可以培養對自然人文、天地神明的敬畏心、恭敬心。 他甚至說做人其實很簡單， 不過做到“敬恕”二字而已矣。
事實也正是如此， 如果我們這個民族至今還保留著那份敬畏心、恭敬心， 現如今世風能演變成滋生陋習惡俗的溫床？官場能蛻變為豢養巨貪的搖籃？相反， 我們今天有很多聰明的笨蛋，
正月初五我們去的姑家。 大表哥管飯， 二表哥誇誇其談， 說他因為缺乏看見神的實證， 他信神就是信不了。 我開導他說：“上帝——老天爺究竟有沒有， 這個問題咱們姑且闕疑不談， 單你這要看見神的說法就太幼稚， ——你認為人類是什麼問題都可以搞明白的嗎？先說空間：人是三維動物， 不會看見處在四維空間的東西。 好比你給屬於二維的圈養雞犬講不明白七大洲四大洋；好比你剛才右手沒有拍死的蒼蠅， 它不知危險所自來， 倉惶逃飛了一圈， 卻又選擇落在了你的左手上，
話歸正傳， 鄙人每年初一、破五、十五都敬神。
我在新居敬的神祇有：天爺、土地、財神、門神和灶神， ——而神主， 由於我年年除夕之前都要到祖墳去墓祭， 所以家裡不再設供。
是啊，在老天爺面前還絮聒什麼呢？——如果你是富人，那麼自然“鬼瞰其家”；像我們窮人，也必是“相在爾室”的了——我們每日做什麼老天爺不在看著啊！接下來，我在其他幾位神祇面前的念誦辭依次為：土地——土地明白；財神——財神想著；門神——門神保著；灶神——灶君管著。有時，最後還要朝著天地四方，轉著圈行個羅圈揖，向照顧不周的四方神靈敘個新年的寒溫。
（未完待續，敬請關注）
作者簡介： 田承露，1962年生人，山西省絳縣灌底堡村人。資深中學語文教師，鄉土作家。運城市地方傳統文化教科書《古中國文化》編委會成員。著有《魅力絳縣》（與人合編）、《食我稻粱》（校本教材）等。現供職于絳縣景雲初中。
真性情之田夫子
田承露（左三）與運城市委常委、宣傳部長王志峰（左五）等領導、專家、學者合影
田承露雅室熟歇軒一角
我以為越簡單越好。我年下的念誦詞，基本上都是四個字。年初一，我首拜天爺：先擺供，後上香，自報過家門；然後便推金山、倒玉柱，焚化楮帛時，叩齒三聲，畢恭畢敬念誦四個字出來。念大學的兒子拉張舊掛曆跪在我後腳頭，悄悄戳我屁股：“老爸你嘟囔的啥？”我稽首起來，回頭一字一板告訴他：“是：老天看著！”是啊，在老天爺面前還絮聒什麼呢？——如果你是富人，那麼自然“鬼瞰其家”；像我們窮人，也必是“相在爾室”的了——我們每日做什麼老天爺不在看著啊！接下來，我在其他幾位神祇面前的念誦辭依次為：土地——土地明白；財神——財神想著；門神——門神保著；灶神——灶君管著。有時，最後還要朝著天地四方，轉著圈行個羅圈揖，向照顧不周的四方神靈敘個新年的寒溫。
（未完待續，敬請關注）
作者簡介： 田承露，1962年生人，山西省絳縣灌底堡村人。資深中學語文教師，鄉土作家。運城市地方傳統文化教科書《古中國文化》編委會成員。著有《魅力絳縣》（與人合編）、《食我稻粱》（校本教材）等。現供職于絳縣景雲初中。
真性情之田夫子
田承露（左三）與運城市委常委、宣傳部長王志峰（左五）等領導、專家、學者合影
田承露雅室熟歇軒一角