項城歷史上曾湧現出許多著名人物。
巨擘名流在項城這塊古老的沃土上留下了豐富的遺跡和歷史傳說。
另外， 還有三國時著名醫生華佗， 死後葬于項城， 至今項城有華佗寺， 華佗塚；袁世凱更是中國近代史上的著名人物， 其故居亦成為當今遊客來項必去參觀的名勝古跡， 人文景觀價值較高。 在這裡， 對項城的名勝古跡， 擇要具體介紹。
袁世凱故居 袁世凱故居位於市區東南17公里的王明口鎮袁寨村。
建築群由傳統磚瓦、木材、白灰等建築材料構成，反映了中國古代建築特色。房屋頂脊之處，皆有獅、虎、豹、馬、猴等磚雕，四角挑簷高聳，飾有龍紋獸尖、直指蒼穹，氣勢恢宏。中宅院，為袁重三修建，走馬門樓，門楣欄板彩雕“紫氣東來”。亦分前、中、後三個大院。前院正面是三間客廳。兩邊是東、西廂房。中院正面是五間腰樓，東西廂房各三間。總面積2800平方米。各屋擺設皆楠木傢俱，牆上掛滿名人字畫。現存堂樓和大廳，保存完好。
東宅院，為袁世凱的父親袁保中就石家舊址修建，廣梁大門，一對五尺高的石獅子把守；左邊，一頭母獅背駝幼獅，右邊雄獅仰首側視母獅，神情活現。門口兩旁的大紅明柱頂上，彩雕“青蛙戲荷”。門楣橫欄板三塊，東、西兩塊分別雕繪“五堂會審”和“打金枝”戲簇，中間一塊雕繪一農夫荷鋤下田。門口兩旁立有“上馬石”、“下馬石”。整個住宅分前、中、後三個大院。前院中間是大廳，兩邊是廂房。中院有東廂樓、西廂樓、中間是三間腰樓。袁世凱出生于腰樓西間。後院東、西廂樓各三間、堂樓三間，總面積2800平方米。現存袁世凱出生的腰樓三間，保存完好。
西宅院，為袁世凱六弟袁世彤修建並居住，3040平方米。廣梁大門，五尺高的石獅子把守，門口兩邊立有“上馬石”、“下馬石”，門兩旁一對大紅明柱：門楣欄板為彩雕盛開的荷花和青蛙戲水圖，門道東山牆上彩繪“鯉魚跳龍門”，西山牆上彩繪“八仙過海”。走過廣梁大門，中間是戲樓。戲樓兩側有廂房、西廂房和北大廳，皆有走廊貫通。戲樓四個挑角垂，各挑出三尺多遠，角上雕繪鮮豔的荷花；雪白的梅花；各色各樣的牡丹花。有的花順明柱下垂到地。戲樓上蓋琉璃瓦，前簷舞臺和後臺中門的屏風，由四扇門組成。門四周彩雕鳳凰不斷頭，中間彩雕眾多喜笑顏開的羅漢盤腿靜坐。走過戲樓是五間大廳，大廳前簷下有六個大紅明柱，上雕滾龍、繡球。大廳內拱形頂上懸掛三個“宮燈”，三個“萬盞燈”。宮燈六個龍頭挑角，下垂彩穗。“萬盞燈”直徑約一米，燈上帶盤，每盤插蠟燭120只。每只蠟燭罩白罩、帶紅花。每花下垂五色玻璃穗，點燃後五彩繽紛，光彩奪目，煞是好看。大廳屏風後立有楠木框架，上雕漢文和松鶴同春畫面的“穿衣鏡”。大廳東西兩頭對稱擺放楠木方桌、條几，條几上擺滿珍貴的花瓶。方桌兩旁擺放兩把“卷腦太師椅”。四周牆壁懸掛名人字畫。廳堂門口裡邊，東置白色紅龍缸，西置白色藍龍缸，內養金魚。穿過大廳進入腰樓院，腰樓五間，東西廂房各三間。彩雕的走廊把腰樓與東西廂房連在一起。最後是堂樓院，堂樓五間、東西廂房各二間，用玻璃裝的走廊繞院一周。各間置放楠木傢俱，牆上懸掛名人字畫。現存堂樓五間、大廳和東廂房三間，西廂房六間。 袁世凱行宮 位於項城市區中心十字路口南側路西。袁世凱行宮建於1907年，1917年落成。該行宮建築佈局坐西向東，由左、中、右三軸三進院落組成，鳥瞰為一“富”字。1982年，左、右軸院及中軸前院拆除，現存中軸院落群的中、後兩節天井院，保存樓房8座36間，屬典型的清代宮廷式建築群。1982年公佈為縣級文物保護單位，2000年公佈為省級文物保護單位。
紅土窪 位於鄭郭鎮東南6公里，李窪村西南側。紅塚窪為袁世凱母親正一品劉太夫人歸葬之地。據《項城縣誌輿圖》記載：清光緒二十八年（1902）壬寅孟冬朔月十六日癸卯，太子少保直隸總督袁世凱親奉母親靈柩歸葬於此。苗園占地百餘廟，翠柏成行，氣勢宏偉。北建袁氏祠堂並有一兵營看守。苗園大門朝東，兩側立石獅高3米，大風吹來，呼呼作響，人稱“喝風虎”。石獅兩側各立石旗杆。大門內為石牌坊，上書“教子有方”四個大字。牌坊兩側，石碑林立，有兩湖總督南陂人張之洞撰《袁太母劉夫人墓表》、袁保純撰《劉太夫人碑記》、安徽人沈雲沛撰《袁母劉太夫人墓表》等，多屬頌德之詞。安葬之日，四方來觀禮者車以千計，絡繹鹹集。苗園現今已不復存在，只在人民溝與穀河交匯處存留一群墓塚。
黃廟古橋 位於市域南端泥河上，北距市區27公里。
黃廟古橋是黃廟橋建於清代，是一座雕刻藝術價值較高，保護較完整的古橋。該橋已列入市級文物。
項城市境最南端泥河上的一座古橋。橫跨沈丘、項城兩縣，建於清朝末年，距今已204年。古橋系磚、石結構，古樸典雅，歷經二百多年無破損。橋身兩側欄杆上分別雕有6座石猴塑像，做工精細，栩栩如生，屬於清代石雕精品。20世紀80年代，由於利益驅使，不法分子曾偷盜橋上石猴，後在公安及文物部門的大力保護下，使古橋又恢復了原樣。特別是近年來，對古橋又進行了幾次保護性維修。且興建中的三城（項城、沈丘、安徽省臨泉）省道大橋緊靠古橋，待新大橋竣工後，車來人往就可從新橋上行走，古橋沒有了負荷，作為古建築會得到更好的保護。黃廟古橋是省級重點文物保護單位。
嶽飛手書諸葛亮《出師表》碑刻 現藏於市博物館，是項城市博物館重要文物之一。該碑是清末南陽鎮守使田作霖（項城田老家人）利用嶽飛手書墨本諸葛亮《出師表》雙鉤刻石制碑。該碑刻共22塊刻石組成，此外還有一對聯刻石：“海為龍世界，天是鶴家鄉”，系清代大書法家鄧石如之手跡。當時由南陽運回項城田老家。項城市博物館於1982年徵集保護。1984年在袁世凱行宮內（項城博物館）建《出師表》碑廊，占地140平方米，碑廊建築風格與袁世凱行宮清代建築風格協調一致。該碑刻源于南宋抗金名將岳飛南下路過南陽諸葛亮武侯祠，給一老道寫的墨本。因戰亂墨本流失。被袁世凱叔父袁保恒在陝西督辦軍務時收藏，田作霖借之刻石，題跋明確（其他同類碑刻均無跋），系用拓本雙溝刻石，故此碑刻極其珍貴。嶽飛手書大草，蒼勁有力，一氣呵成，氣勢豪放曠達，經河南省文物專家鑒定為國家二級文物，河南省重點保護文物單位，項城博物館鎮館之寶，每年前來觀賞品吊者萬人以上。
“鬼修城” “鬼修城”又稱“光武廟”，位於項城市西郊，東靠106國道，北鄰漯阜鐵路。
“鬼修城”是戰國時期頓子國都邑殘留的一段城牆，長217米，高8米，寬12米。但民間傳說 “鬼修城”為鬼所修，故稱“鬼修城”。西漢末年，王莽為維護“新朝”政權，對起義軍首領劉秀日夜追殺，劉秀率領一百多隨從逃至南頓古城附近，已三天三夜不曾休息，人困馬乏，再也走不動了，只好停下來宿營休息。王莽的探馬把這一情況報於一百多裡外的王莽。王莽命人馬追趕，下令五更前一定捉住劉秀。但劉秀是天庭紫微星下凡，真龍天子，遭此劫難驚動了太白金星。太白金星隨駕臨南頓上空，命東方土地爺帶領手下三千小鬼繞劉秀宿營地修建城池，二更動手，四更前必須完工。土地爺帶領小鬼大幹一夜，四更時果然修好一座雄偉的城池。等王莽趕到，夜色朦籠中，見有一座堅固的城池，城上滿是守城兵將，殺氣騰騰，好不威嚴。王莽以為有神相助，遂退兵45裡。劉秀得以逃脫，後成大業，即位登基後，又巡幸南頓，大宴地方官員，紳士三老，免賦稅三年。當時百姓為紀念感恩劉秀，在“鬼修城”北100米處築光武台，臺上建光武廟。後經晉、唐擴建，又在光武臺上建統天殿，供俸人祖太昊伏羲氏。周圍又建起大小廟宇，儼然成為一片龐大的廟宇群，後經元、明、清戰火，部分遭到損壞。現在正逐步修復中。
扳倒井 市區西3公里處。扳倒井是漢光武帝劉秀在此留下的的歷史遺跡。相傳王莽趕劉秀時，漢軍路過這裡，當時正值盛夏，將士們饑渴難忍。劉秀正在為難，忽見路旁有一井，急忙來到跟前，但見清水淩淩，可沒有水桶，眼看追兵就到，劉秀焦急萬分，無奈對著那井大喊：“水井呀，水井，你就不會歪歪，讓我們喝點水嗎？”話音剛落，那井便忽地歪了，泉水流出井口，劉秀人馬解解渴後，又往前奔走。至今這口井仍歪著，人們稱它為“扳倒井”，扳倒井井口大約直徑有15米，用青磚砌成。
華佗寺 位於鄭郭鎮東南8公里處。華佗寺是鄭郭鎮以東幾十裡的群眾，自發為紀念三國神醫華佗所建的寺廟。寺廟占地48畝，前後三院，早已不存。現在舊址上建廟房三間，占地200平方米，周圍植樹，綠樹成蔭。平時前來燒香祭典祈禱平安者絡繹不絕。農曆九月九日有廟會，更是香火鼎盛。華佗墓遺址位於寺北05公里處。據傳東漢末年，項城縣一帶瘟疫流行。正巧華佗帶領樊阿、吳普幾個徒弟遊鄉行醫經過這裡，他們用土方治好了當地東小樓、西小樓村的病人，控制住了這一帶的疫情。人們都稱華佗為“神醫”。後來華佗被曹操請去為其醫治“頭痛”，終為曹操所害。
華佗被害後，徒弟們將其遺體收殮，準備運回華佗故里譙郡（今安徽毫州）安葬。當靈車行到項城縣的今華佗寺村時，正遇上霪雨天氣，大雨滂沱，數日不住，車無法繼續前行，只得暫停。消息傳到東小樓、西小樓，過去曾被華佗救過命的人很快成群結隊來到這裡，要求將華佗葬在這裡。樊阿、吳普等徒弟開始不從，後來想想，天氣不知什麼時候放晴，氣溫又高，路程尚遠，又不能久停不葬，於是就答應了。大家動手把一代神醫華佗埋葬在沙河南岸的一塊高地上。下葬那天，十裡八村的男男女女都給華佗送葬。堆土時有的用筐抬，有的用籃提，有的用衣包，三天三夜堆起一座大墳塚。人們稱它為“華佗塚”。後人在墳墓南為華佗建寺廟，後演變為華佗寺，寺廟所在的村也以“華佗寺村”命名了。
南頓清真寺 位於南頓鎮河北沿清風路西。宏偉壯觀的南頓鎮清真寺建於元末明初，迄今已有六百多年歷史。在數百年的漫長歲月中，雖然歷經多次戰爭和地震洪水等劫難，但在當地回族群眾的同心協力保護下，清真寺的各大建築物得以較為完整地保存下來。
全寺共分前後兩院：前院是穆斯林同胞集會地點，連接後院的是一道園門晾亭。後院建築宏偉，佈局緊湊。座西朝東的是寬敞明亮的大殿，連接大殿后牆的中部向外突出，高約二十余米的建築是“望月樓”。“望月樓”頂端放置一個天藍色的瓷瓶，在陽光照耀下顯得格外鮮豔奪目。 十一屆三中全會以來，黨的民族政策得到落實，穆斯林教胞爭相捐贈款物，積極集資維修，清真寺的歷史原貌才得以恢復，河南省政協於1988年將該清真寺列為重點修復的古寺之一。1999年被評為全國模範清真寺。
蓮溪書院 位於秣陵鎮城區內。蓮溪書院是原項城縣清乾隆年間所創立的縣內最高學府，（今老城高中校址）。據清宣統三年《項城縣誌》載：“清乾隆二十五年（1761）因原虹陽書院漸圮，地址低窪狹小，知縣梁作文為興學育才，在城西南隅興建此院。占地5000平方米，有講堂、習房、號房等七八十間”。“縣之有書院也與鄉學並重，凡鄉之秀美而文者，自成人以及小子咸得攻詩書習禮樂，交相鼓勵於其中。”“書院以蓮溪命名者，緣虹河舊有瑞蓮之兆。書院周圍環繞虹水之分流，水中種以芙蕖（荷花的別名），其沿堤四面皆植柳槐，紅香綠蔭，交映相輝，所以使都人士肆業其間者，豁其耳目，擴其心胸，益有以長文思而助吟興”。清末，戊戌變法之後，於光緒三十年改為高等小學校。民國年間，項城縣中、項城縣師設此。現為老城高中校址，院內還保存原講堂五間。
蓮溪書院舊曾為項城八景之一，清柳堂賦詩贊之：“微雨初晴望眼空，蓮溪門外立春風。半灣芳草縈深碧，夾岸小桃放淺紅。水面浮沉雙鴨子，船頭漂泊一漁翁。天然詩趣天然畫，欲學維摩愧未工。”
秣陵古槐 位於秣陵鎮西大街。秣陵古槐高約50米，樹幹直徑2米，冠蓋260平方米，《項城縣誌》記載，為明代萬曆年間一縣令所栽植，（古槐位置在原項城縣衙門口）歷經400多年，仍枝葉茂盛，蔥蘢翠綠。古槐老杈中積塵土很厚，塵土中生長出石榴樹、楮樹等，形成樹上樹、樹中樹奇觀，素有秣陵鎮“迎客松”之美譽。
漢槐樹 位於南頓司老街村清風路南，南頓鎮漢槐樹高約10米，胸圍直徑1.2米，樹身中間分裂兩半，並向西南方向傾斜，樹葉茂盛。由於樹身彎曲，且中間又裂為兩半，遠遠看去，宛若昂首弓背的老龍。傳說該樹植於漢代，為劉秀在此建鹿鳴苑時所栽，故稱“漢槐”。
高梅閣墓 位於鄭郭鎮東南35公里李寨村南100米處。高梅閣墓呈園錐形土丘形狀，宛若平民大墓，占地面積40平方米，現保存完好。高梅閣即高芳雲，字梅閣，是清朝嘉慶年間著名女詩人，豫東才子張安雅之母。她出身于世代書香之家，自幼熟讀詩書，善作詩填詞、繪畫，晚年自號“荊布老人”，著有《形短集》流傳於世。
應氏墓 位於高寺鎮王塚子村東北角。應劭埋葬之處。墓塚為園錐形土堆，高2.7米，東西寬18米，南北長19米，面積342平方米。東漢著有《風俗通儀》的五世太守應劭等，均埋葬在這裡，因而成“應塚累累”。這裡原有三墓塚東西並列，1958年當地群眾將西兩塚挖掘，知悉其墓室為石棺，鐫有壁畫，石棺當時被燒成石灰。今應氏墓是三墓中唯一倖存者。被項城市人民政府公佈為縣級文物保護單位。
回龍潭 位於高寺鎮汾河南岸，由古代一條水溝與汾河衝擊而自然成潭，因溝水從南往北逆向流入汾河，與由西北向東南流淌的汾河水呈交叉對立流向，自然形成漩渦，久而久之，在汾河河槽邊上漩成深潭。故曰“回龍潭”。相傳龍母曾擇潭而居，在此育九龍，當地有每年農曆5月25日龍王來探母之說。回龍潭形成於1500年前，現存面積2500平方米，潭深30米，號稱無底深潭，水深時無敢下潭一試者。德勝城 位於秣陵鎮西16公里，楊集後高營村北100米。德勝城，唐晉王李克用所築。唐末，黃巢從長安撤兵東退。李克用在此戰敗巢兵，矜功自謂“以德取勝”，築城留念曰“德勝城”。舊時項城八景之一，有詩詠《德勝奇觀》：“荒城猶穴兔，鄰諸尚飛鷗。感慨先唐跡，蕭條古晉丘。林深偏照月，樹老易驚秋。遺相遙瞻對，闌幹逝水流。”
[天涯如歌]
建築群由傳統磚瓦、木材、白灰等建築材料構成，反映了中國古代建築特色。房屋頂脊之處，皆有獅、虎、豹、馬、猴等磚雕，四角挑簷高聳，飾有龍紋獸尖、直指蒼穹，氣勢恢宏。中宅院，為袁重三修建，走馬門樓，門楣欄板彩雕“紫氣東來”。亦分前、中、後三個大院。前院正面是三間客廳。兩邊是東、西廂房。中院正面是五間腰樓，東西廂房各三間。總面積2800平方米。各屋擺設皆楠木傢俱，牆上掛滿名人字畫。現存堂樓和大廳，保存完好。
東宅院，為袁世凱的父親袁保中就石家舊址修建，廣梁大門，一對五尺高的石獅子把守；左邊，一頭母獅背駝幼獅，右邊雄獅仰首側視母獅，神情活現。門口兩旁的大紅明柱頂上，彩雕“青蛙戲荷”。門楣橫欄板三塊，東、西兩塊分別雕繪“五堂會審”和“打金枝”戲簇，中間一塊雕繪一農夫荷鋤下田。門口兩旁立有“上馬石”、“下馬石”。整個住宅分前、中、後三個大院。前院中間是大廳，兩邊是廂房。中院有東廂樓、西廂樓、中間是三間腰樓。袁世凱出生于腰樓西間。後院東、西廂樓各三間、堂樓三間，總面積2800平方米。現存袁世凱出生的腰樓三間，保存完好。
西宅院，為袁世凱六弟袁世彤修建並居住，3040平方米。廣梁大門，五尺高的石獅子把守，門口兩邊立有“上馬石”、“下馬石”，門兩旁一對大紅明柱：門楣欄板為彩雕盛開的荷花和青蛙戲水圖，門道東山牆上彩繪“鯉魚跳龍門”，西山牆上彩繪“八仙過海”。走過廣梁大門，中間是戲樓。戲樓兩側有廂房、西廂房和北大廳，皆有走廊貫通。戲樓四個挑角垂，各挑出三尺多遠，角上雕繪鮮豔的荷花；雪白的梅花；各色各樣的牡丹花。有的花順明柱下垂到地。戲樓上蓋琉璃瓦，前簷舞臺和後臺中門的屏風，由四扇門組成。門四周彩雕鳳凰不斷頭，中間彩雕眾多喜笑顏開的羅漢盤腿靜坐。走過戲樓是五間大廳，大廳前簷下有六個大紅明柱，上雕滾龍、繡球。大廳內拱形頂上懸掛三個“宮燈”，三個“萬盞燈”。宮燈六個龍頭挑角，下垂彩穗。“萬盞燈”直徑約一米，燈上帶盤，每盤插蠟燭120只。每只蠟燭罩白罩、帶紅花。每花下垂五色玻璃穗，點燃後五彩繽紛，光彩奪目，煞是好看。大廳屏風後立有楠木框架，上雕漢文和松鶴同春畫面的“穿衣鏡”。大廳東西兩頭對稱擺放楠木方桌、條几，條几上擺滿珍貴的花瓶。方桌兩旁擺放兩把“卷腦太師椅”。四周牆壁懸掛名人字畫。廳堂門口裡邊，東置白色紅龍缸，西置白色藍龍缸，內養金魚。穿過大廳進入腰樓院，腰樓五間，東西廂房各三間。彩雕的走廊把腰樓與東西廂房連在一起。最後是堂樓院，堂樓五間、東西廂房各二間，用玻璃裝的走廊繞院一周。各間置放楠木傢俱，牆上懸掛名人字畫。現存堂樓五間、大廳和東廂房三間，西廂房六間。 袁世凱行宮 位於項城市區中心十字路口南側路西。袁世凱行宮建於1907年，1917年落成。該行宮建築佈局坐西向東，由左、中、右三軸三進院落組成，鳥瞰為一“富”字。1982年，左、右軸院及中軸前院拆除，現存中軸院落群的中、後兩節天井院，保存樓房8座36間，屬典型的清代宮廷式建築群。1982年公佈為縣級文物保護單位，2000年公佈為省級文物保護單位。
紅土窪 位於鄭郭鎮東南6公里，李窪村西南側。紅塚窪為袁世凱母親正一品劉太夫人歸葬之地。據《項城縣誌輿圖》記載：清光緒二十八年（1902）壬寅孟冬朔月十六日癸卯，太子少保直隸總督袁世凱親奉母親靈柩歸葬於此。苗園占地百餘廟，翠柏成行，氣勢宏偉。北建袁氏祠堂並有一兵營看守。苗園大門朝東，兩側立石獅高3米，大風吹來，呼呼作響，人稱“喝風虎”。石獅兩側各立石旗杆。大門內為石牌坊，上書“教子有方”四個大字。牌坊兩側，石碑林立，有兩湖總督南陂人張之洞撰《袁太母劉夫人墓表》、袁保純撰《劉太夫人碑記》、安徽人沈雲沛撰《袁母劉太夫人墓表》等，多屬頌德之詞。安葬之日，四方來觀禮者車以千計，絡繹鹹集。苗園現今已不復存在，只在人民溝與穀河交匯處存留一群墓塚。
黃廟古橋 位於市域南端泥河上，北距市區27公里。
黃廟古橋是黃廟橋建於清代，是一座雕刻藝術價值較高，保護較完整的古橋。該橋已列入市級文物。
項城市境最南端泥河上的一座古橋。橫跨沈丘、項城兩縣，建於清朝末年，距今已204年。古橋系磚、石結構，古樸典雅，歷經二百多年無破損。橋身兩側欄杆上分別雕有6座石猴塑像，做工精細，栩栩如生，屬於清代石雕精品。20世紀80年代，由於利益驅使，不法分子曾偷盜橋上石猴，後在公安及文物部門的大力保護下，使古橋又恢復了原樣。特別是近年來，對古橋又進行了幾次保護性維修。且興建中的三城（項城、沈丘、安徽省臨泉）省道大橋緊靠古橋，待新大橋竣工後，車來人往就可從新橋上行走，古橋沒有了負荷，作為古建築會得到更好的保護。黃廟古橋是省級重點文物保護單位。
嶽飛手書諸葛亮《出師表》碑刻 現藏於市博物館，是項城市博物館重要文物之一。該碑是清末南陽鎮守使田作霖（項城田老家人）利用嶽飛手書墨本諸葛亮《出師表》雙鉤刻石制碑。該碑刻共22塊刻石組成，此外還有一對聯刻石：“海為龍世界，天是鶴家鄉”，系清代大書法家鄧石如之手跡。當時由南陽運回項城田老家。項城市博物館於1982年徵集保護。1984年在袁世凱行宮內（項城博物館）建《出師表》碑廊，占地140平方米，碑廊建築風格與袁世凱行宮清代建築風格協調一致。該碑刻源于南宋抗金名將岳飛南下路過南陽諸葛亮武侯祠，給一老道寫的墨本。因戰亂墨本流失。被袁世凱叔父袁保恒在陝西督辦軍務時收藏，田作霖借之刻石，題跋明確（其他同類碑刻均無跋），系用拓本雙溝刻石，故此碑刻極其珍貴。嶽飛手書大草，蒼勁有力，一氣呵成，氣勢豪放曠達，經河南省文物專家鑒定為國家二級文物，河南省重點保護文物單位，項城博物館鎮館之寶，每年前來觀賞品吊者萬人以上。
“鬼修城” “鬼修城”又稱“光武廟”，位於項城市西郊，東靠106國道，北鄰漯阜鐵路。
“鬼修城”是戰國時期頓子國都邑殘留的一段城牆，長217米，高8米，寬12米。但民間傳說 “鬼修城”為鬼所修，故稱“鬼修城”。西漢末年，王莽為維護“新朝”政權，對起義軍首領劉秀日夜追殺，劉秀率領一百多隨從逃至南頓古城附近，已三天三夜不曾休息，人困馬乏，再也走不動了，只好停下來宿營休息。王莽的探馬把這一情況報於一百多裡外的王莽。王莽命人馬追趕，下令五更前一定捉住劉秀。但劉秀是天庭紫微星下凡，真龍天子，遭此劫難驚動了太白金星。太白金星隨駕臨南頓上空，命東方土地爺帶領手下三千小鬼繞劉秀宿營地修建城池，二更動手，四更前必須完工。土地爺帶領小鬼大幹一夜，四更時果然修好一座雄偉的城池。等王莽趕到，夜色朦籠中，見有一座堅固的城池，城上滿是守城兵將，殺氣騰騰，好不威嚴。王莽以為有神相助，遂退兵45裡。劉秀得以逃脫，後成大業，即位登基後，又巡幸南頓，大宴地方官員，紳士三老，免賦稅三年。當時百姓為紀念感恩劉秀，在“鬼修城”北100米處築光武台，臺上建光武廟。後經晉、唐擴建，又在光武臺上建統天殿，供俸人祖太昊伏羲氏。周圍又建起大小廟宇，儼然成為一片龐大的廟宇群，後經元、明、清戰火，部分遭到損壞。現在正逐步修復中。
扳倒井 市區西3公里處。扳倒井是漢光武帝劉秀在此留下的的歷史遺跡。相傳王莽趕劉秀時，漢軍路過這裡，當時正值盛夏，將士們饑渴難忍。劉秀正在為難，忽見路旁有一井，急忙來到跟前，但見清水淩淩，可沒有水桶，眼看追兵就到，劉秀焦急萬分，無奈對著那井大喊：“水井呀，水井，你就不會歪歪，讓我們喝點水嗎？”話音剛落，那井便忽地歪了，泉水流出井口，劉秀人馬解解渴後，又往前奔走。至今這口井仍歪著，人們稱它為“扳倒井”，扳倒井井口大約直徑有15米，用青磚砌成。
華佗寺 位於鄭郭鎮東南8公里處。華佗寺是鄭郭鎮以東幾十裡的群眾，自發為紀念三國神醫華佗所建的寺廟。寺廟占地48畝，前後三院，早已不存。現在舊址上建廟房三間，占地200平方米，周圍植樹，綠樹成蔭。平時前來燒香祭典祈禱平安者絡繹不絕。農曆九月九日有廟會，更是香火鼎盛。華佗墓遺址位於寺北05公里處。據傳東漢末年，項城縣一帶瘟疫流行。正巧華佗帶領樊阿、吳普幾個徒弟遊鄉行醫經過這裡，他們用土方治好了當地東小樓、西小樓村的病人，控制住了這一帶的疫情。人們都稱華佗為“神醫”。後來華佗被曹操請去為其醫治“頭痛”，終為曹操所害。
華佗被害後，徒弟們將其遺體收殮，準備運回華佗故里譙郡（今安徽毫州）安葬。當靈車行到項城縣的今華佗寺村時，正遇上霪雨天氣，大雨滂沱，數日不住，車無法繼續前行，只得暫停。消息傳到東小樓、西小樓，過去曾被華佗救過命的人很快成群結隊來到這裡，要求將華佗葬在這裡。樊阿、吳普等徒弟開始不從，後來想想，天氣不知什麼時候放晴，氣溫又高，路程尚遠，又不能久停不葬，於是就答應了。大家動手把一代神醫華佗埋葬在沙河南岸的一塊高地上。下葬那天，十裡八村的男男女女都給華佗送葬。堆土時有的用筐抬，有的用籃提，有的用衣包，三天三夜堆起一座大墳塚。人們稱它為“華佗塚”。後人在墳墓南為華佗建寺廟，後演變為華佗寺，寺廟所在的村也以“華佗寺村”命名了。
南頓清真寺 位於南頓鎮河北沿清風路西。宏偉壯觀的南頓鎮清真寺建於元末明初，迄今已有六百多年歷史。在數百年的漫長歲月中，雖然歷經多次戰爭和地震洪水等劫難，但在當地回族群眾的同心協力保護下，清真寺的各大建築物得以較為完整地保存下來。
全寺共分前後兩院：前院是穆斯林同胞集會地點，連接後院的是一道園門晾亭。後院建築宏偉，佈局緊湊。座西朝東的是寬敞明亮的大殿，連接大殿后牆的中部向外突出，高約二十余米的建築是“望月樓”。“望月樓”頂端放置一個天藍色的瓷瓶，在陽光照耀下顯得格外鮮豔奪目。 十一屆三中全會以來，黨的民族政策得到落實，穆斯林教胞爭相捐贈款物，積極集資維修，清真寺的歷史原貌才得以恢復，河南省政協於1988年將該清真寺列為重點修復的古寺之一。1999年被評為全國模範清真寺。
蓮溪書院 位於秣陵鎮城區內。蓮溪書院是原項城縣清乾隆年間所創立的縣內最高學府，（今老城高中校址）。據清宣統三年《項城縣誌》載：“清乾隆二十五年（1761）因原虹陽書院漸圮，地址低窪狹小，知縣梁作文為興學育才，在城西南隅興建此院。占地5000平方米，有講堂、習房、號房等七八十間”。“縣之有書院也與鄉學並重，凡鄉之秀美而文者，自成人以及小子咸得攻詩書習禮樂，交相鼓勵於其中。”“書院以蓮溪命名者，緣虹河舊有瑞蓮之兆。書院周圍環繞虹水之分流，水中種以芙蕖（荷花的別名），其沿堤四面皆植柳槐，紅香綠蔭，交映相輝，所以使都人士肆業其間者，豁其耳目，擴其心胸，益有以長文思而助吟興”。清末，戊戌變法之後，於光緒三十年改為高等小學校。民國年間，項城縣中、項城縣師設此。現為老城高中校址，院內還保存原講堂五間。
蓮溪書院舊曾為項城八景之一，清柳堂賦詩贊之：“微雨初晴望眼空，蓮溪門外立春風。半灣芳草縈深碧，夾岸小桃放淺紅。水面浮沉雙鴨子，船頭漂泊一漁翁。天然詩趣天然畫，欲學維摩愧未工。”
秣陵古槐 位於秣陵鎮西大街。秣陵古槐高約50米，樹幹直徑2米，冠蓋260平方米，《項城縣誌》記載，為明代萬曆年間一縣令所栽植，（古槐位置在原項城縣衙門口）歷經400多年，仍枝葉茂盛，蔥蘢翠綠。古槐老杈中積塵土很厚，塵土中生長出石榴樹、楮樹等，形成樹上樹、樹中樹奇觀，素有秣陵鎮“迎客松”之美譽。
漢槐樹 位於南頓司老街村清風路南，南頓鎮漢槐樹高約10米，胸圍直徑1.2米，樹身中間分裂兩半，並向西南方向傾斜，樹葉茂盛。由於樹身彎曲，且中間又裂為兩半，遠遠看去，宛若昂首弓背的老龍。傳說該樹植於漢代，為劉秀在此建鹿鳴苑時所栽，故稱“漢槐”。
高梅閣墓 位於鄭郭鎮東南35公里李寨村南100米處。高梅閣墓呈園錐形土丘形狀，宛若平民大墓，占地面積40平方米，現保存完好。高梅閣即高芳雲，字梅閣，是清朝嘉慶年間著名女詩人，豫東才子張安雅之母。她出身于世代書香之家，自幼熟讀詩書，善作詩填詞、繪畫，晚年自號“荊布老人”，著有《形短集》流傳於世。
應氏墓 位於高寺鎮王塚子村東北角。應劭埋葬之處。墓塚為園錐形土堆，高2.7米，東西寬18米，南北長19米，面積342平方米。東漢著有《風俗通儀》的五世太守應劭等，均埋葬在這裡，因而成“應塚累累”。這裡原有三墓塚東西並列，1958年當地群眾將西兩塚挖掘，知悉其墓室為石棺，鐫有壁畫，石棺當時被燒成石灰。今應氏墓是三墓中唯一倖存者。被項城市人民政府公佈為縣級文物保護單位。
回龍潭 位於高寺鎮汾河南岸，由古代一條水溝與汾河衝擊而自然成潭，因溝水從南往北逆向流入汾河，與由西北向東南流淌的汾河水呈交叉對立流向，自然形成漩渦，久而久之，在汾河河槽邊上漩成深潭。故曰“回龍潭”。相傳龍母曾擇潭而居，在此育九龍，當地有每年農曆5月25日龍王來探母之說。回龍潭形成於1500年前，現存面積2500平方米，潭深30米，號稱無底深潭，水深時無敢下潭一試者。德勝城 位於秣陵鎮西16公里，楊集後高營村北100米。德勝城，唐晉王李克用所築。唐末，黃巢從長安撤兵東退。李克用在此戰敗巢兵，矜功自謂“以德取勝”，築城留念曰“德勝城”。舊時項城八景之一，有詩詠《德勝奇觀》：“荒城猶穴兔，鄰諸尚飛鷗。感慨先唐跡，蕭條古晉丘。林深偏照月，樹老易驚秋。遺相遙瞻對，闌幹逝水流。”
[天涯如歌]