“學得驚人藝， 貨賣帝王家”。 從他老爹蕭順之開始， 已經輔佐蕭齊王朝（蕭道成）， 蕭衍也不例外。
在蕭賾病重後， 大臣王融想擁立蕭子良接班，
而當蕭鸞決定廢除不務正業的蕭昭業時， 蕭衍站在了蕭鸞的一邊——這次他又“賭”對了。
蕭鸞想除掉“文武兼備”的荊州蕭子隆， 而蕭衍卻說：蕭子鸞徒有虛名， 只要利誘其左膀右臂， 蕭子隆立刻就會束手待斃。 後來， 果然如此。
蕭鸞繼位後， 北魏孝文帝拓跋宏親率三十萬軍隊來犯。 主將王廣之畏戰不前， 蕭衍孤軍深入， 重挫拓跋宏。
兩年之後， 北魏再次來犯， 這次蕭衍又碰到了一位豬隊友。 本來說好的一起突圍， 結果對方扔下蕭衍， 自個兒偷偷的溜了。 身處死地的蕭衍居然全身而退， 撿回了一條命。
戰敗後的蕭衍開始駐守雍州， 而這也成了他後來起兵的根據地和資本。
蕭鸞死後， 他的兒子東昏侯蕭寶卷胡作非為。 此時的蕭衍未雨綢繆， 做了一件後來看無比正確的事。 他秘密的砍伐了大量的竹木， 藏於溪中， 又暗中招募數千工匠、數萬兵士。
後來， 當蕭寶卷殺了他哥哥蕭懿後， 蕭衍很快造就戰船， 順江而下， 一舉拿下建康， 建立了蕭梁王朝。
所以說， 成功總是留給有準備的人有道理的。
2全才文人蕭齊、蕭梁一脈， 繼承了祖上蕭何的優良基因， 只是蕭齊一族豬皇帝居多， 白白的糟蹋了好的智商。
蕭衍自小就很聰明， 又很喜歡讀書， 和同時的沈約（文史學家）、謝朓（“小謝”， 李白的偶像）、範雲（文壇領袖）等人一起被稱為“竟陵（湖北天門）八友”。
所謂“上有所好，
蕭衍的才華不局限于文學方面。 他更是一個雜家、一個全才。
經學方面， 他親自撰寫了《周易講疏》、《春秋問答》等二百餘卷， 後又組織人編寫了“五禮”一千餘卷；
史學方面， 他認為《漢書》等寫得很差勁， 所以主持編撰了《通史》六百卷， 並自信放言：《通史》若成， 眾史可廢（可惜的是此書到宋朝時失傳了）；
佛學方面， 蕭衍是個虔誠的佛教徒， 他潛心佛學， 親自著述了數百卷佛學著作。 並創立了儒釋道“三教同源說”， 在古代佛教思想史上佔有非常重要的地位；
書法方面， 他的書法師法于鐘繇、王羲之， 造詣非常高（絕對不是老幹部體）。
繪畫方面， 他經常和當時的著名畫家張僧繇（“畫龍點睛”的那位）探討作畫之事，
音樂方面， 蕭衍對音樂很有研究， “既善鐘律， 詳悉舊事， 遂自制定禮樂”（《隋書》）， 他親自創作了包括佛教音樂在內的很多樂曲， 創制了音準標準器。
此外， 他在騎射、陰陽、蔔筮……等多個方面都很精通。
關鍵是， 人家還是個皇帝。
一個人的才學竟然可以牛X若此。 所以， 你不得不承認， 老天有時候真的是很垂青某些人的。
當然， 即使若此， 勤學仍然非常重要， 一切的才學都需要時間的堆積。 蕭衍“雖萬機多務， 猶卷不輟手， 燃燭側光， 常至戊夜。 ”
有著諸多愛好的蕭衍， 想必也一定是個有趣味的人， 一個好玩兒的人， 一個熱愛生活的人。
蕭衍棋藝非常高超， 稱帝之前就時常通宵的下， 稱帝之後仍然興趣不減， 像朱異之類的不少大臣都是他的棋友。對弈至興奮之時，便不復君臣之別。一次，他又和到溉下了一個通宵，到溉最後堅持不住竟然睡著了。蕭衍見狀哈哈大笑，於是寫了句詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風槌。”
如此才學，做個學界大咖或江湖散人該是何等風流，非得蹚渾水做那個勞什子皇帝！
不過話又說回來，往往是人在江湖身不由己，“被皇帝”也是常有的事。
3一個有人情味的皇帝自古帝王多殘暴。往往為了權位而置親情友情於不顧，致使大開殺戒血流成河。眼前的劉宋、蕭齊不大都如此嗎？
做了皇帝的蕭衍，雖也疑心重重，但並沒大肆殺戮。對於范雲、沈約之類開國元勳也只是不予重任而已，對於其他的皇室高族，更是照顧有加，甚至簡直就是縱容。
有兩個典型的例子：
一個是他的六弟蕭宏。這個蕭宏做事不行，卻斂財有道，他搜刮的金銀財寶足足裝滿了上百間屋子。蕭衍看後說了一句話：嗯，挺善於理財的！
後來，這個蕭宏竟然和自己的親侄女（蕭衍的大女兒）私通。兩人密謀篡奪皇位，甚至還派了刺客去刺殺蕭衍。就這樣，蕭衍都沒追究他。
另一個是他的次子蕭綜。蕭衍在滅了東昏侯蕭寶卷後，順手牽走了其妃子吳淑媛，7個月後蕭綜出生。對於這個撿來的“兒子”，蕭衍並不介意，反而封他為王、做了將軍。
後來蕭綜知道了自己的身世，他利用和北魏開戰之機投降了北魏。蕭衍為了感召他回來，專門派人給他送去了小時候穿的衣服，但蕭綜終於沒有回來。而蕭衍以德報怨，恢復了他已經撤銷的封號。
蕭衍的心夠大的了，這在帝王之中極為罕見。
蕭衍是一個好人，簡直就是一個沒有原則的濫好人。
濫好人也是好人，總歸好於喪失了人性的濫殺。
4虔誠的佛教徒
沒有人知道他為什麼信佛。
也許是看厭了劉宋、蕭齊的骨肉相殘，也許是因為四十得子卻又早夭的痛苦，也許是女兒、兒子背叛的打擊……總之，他信佛了。
信了佛的蕭衍不近女色，“五十外便斷房室”。
他的節儉是出了名的，“一冠三年，一被二年”，衣服也是洗了又洗。
吃飯更是簡單，每天一頓飯，只吃些蔬菜和豆類，太忙的時候甚至就只喝點粥充饑。
後來他從佛經中找到理論根據，下令僧人不能吃葷，一律吃素（漢傳佛教自此形成吃素的傳統）。
他還要求祭祀宗廟時也要用素食，不能用豬牛羊（後改為面捏成的牛羊）。
蕭衍還開展了大規模的建寺造佛造運動，而且窮極宏麗。杜牧曾有詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
實際上，蕭梁時僅建康就有佛寺五百多所，全國佛寺2846所，僧尼十數萬眾。蕭衍的一次講經會就吸引了道俗五萬餘人。
蕭衍崇佛是全身心的，由其親著的大量的佛學著作可見一斑。
另外，20年間蕭衍曾4次捨身出家。最後一次是在他死前的兩年，時間也最長，他一共在寺裡呆了37天。
每次都是大臣們向寺廟捐錢把他贖回。有人說，蕭衍這麼做是為了撈錢，我說：呵呵。國家都是他的，再說，他要錢幹嘛？
5侯景之亂 蕭衍之死已經85歲的蕭衍無論就年齡還是在位時間，在古代帝王中都已經名列前茅了，也算是功德圓滿了。然而，他的生命中，還缺一劫，還缺侯景這一劫。
生於北魏的侯景，先是追隨高歡（北齊創始人），後又投靠魏宇文泰，在不被信任之後，又來投奔蕭衍。
年老昏聵的蕭衍接納了侯景，引狼入室。
後來，侯景反叛蕭梁，進攻建康。而把守城門的蕭衍的侄子、曾經的養子蕭正德居然成了內應，打開了城門（蕭衍這都是養了一幫什麼樣的“親人”啊）。
緊接著，侯景又圍困了台城（宮城）。幾個月後，當台城被攻破時，避難於其中的十幾萬軍民只剩下了幾千。
面對殘暴的侯景，已為階下囚的蕭衍鎮定自若，沒有失去自己、和作為皇帝的尊嚴。他半個多世紀豐富的人生閱歷、他優秀的個人素養以及半生向佛的修煉，使得在和侯景對話時仍然心如止水，卻又透著攝人心魄的威嚴，而對面的侯景則戰戰兢兢滿身是汗——這就是氣質，這就是差距！
憂憤交加的蕭衍終於一病不起。在一次求食不得之後，被餓死台城。
有人說蕭衍的悲劇源自于侯景之亂，有一定道理，可又是什麼導致了一個潑皮無賴就能把國家攪了個天翻地覆？
有人說蕭衍崇佛致使經濟凋敝、民無所安，所以侯景才能一呼百應。也許是原因之一，但未必是主旨。因為同時期的北周北齊崇佛遠比蕭梁誇張——其僧尼居然占到了全國人口的十分之一。而且取代蕭齊的南陳在崇佛方面比蕭齊毫不遜色。
其實，一旦為帝，便是主業，其它都是“斜杠”。 蕭衍稱帝之初，每天五更天起床批改公文奏章，冬天甚至把手都凍裂了。
“斜杠”本不是什麼壞事，但“斜杠”太多了也容易迷失自己。
當蕭衍一心向佛後，他也就同時拋掉了所應承擔的治國責任和信仰。
尸位素餐、顢頇昏聵、任用奸佞、禍國殃民、失去人心……最終失去江山。
歷史總是在這樣的過程中不斷輪回。
人人知道，卻總不能避免。也許，這就是天道。
像朱異之類的不少大臣都是他的棋友。對弈至興奮之時，便不復君臣之別。一次，他又和到溉下了一個通宵，到溉最後堅持不住竟然睡著了。蕭衍見狀哈哈大笑，於是寫了句詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風槌。”如此才學，做個學界大咖或江湖散人該是何等風流，非得蹚渾水做那個勞什子皇帝！
不過話又說回來，往往是人在江湖身不由己，“被皇帝”也是常有的事。
3一個有人情味的皇帝自古帝王多殘暴。往往為了權位而置親情友情於不顧，致使大開殺戒血流成河。眼前的劉宋、蕭齊不大都如此嗎？
做了皇帝的蕭衍，雖也疑心重重，但並沒大肆殺戮。對於范雲、沈約之類開國元勳也只是不予重任而已，對於其他的皇室高族，更是照顧有加，甚至簡直就是縱容。
有兩個典型的例子：
一個是他的六弟蕭宏。這個蕭宏做事不行，卻斂財有道，他搜刮的金銀財寶足足裝滿了上百間屋子。蕭衍看後說了一句話：嗯，挺善於理財的！
後來，這個蕭宏竟然和自己的親侄女（蕭衍的大女兒）私通。兩人密謀篡奪皇位，甚至還派了刺客去刺殺蕭衍。就這樣，蕭衍都沒追究他。
另一個是他的次子蕭綜。蕭衍在滅了東昏侯蕭寶卷後，順手牽走了其妃子吳淑媛，7個月後蕭綜出生。對於這個撿來的“兒子”，蕭衍並不介意，反而封他為王、做了將軍。
後來蕭綜知道了自己的身世，他利用和北魏開戰之機投降了北魏。蕭衍為了感召他回來，專門派人給他送去了小時候穿的衣服，但蕭綜終於沒有回來。而蕭衍以德報怨，恢復了他已經撤銷的封號。
蕭衍的心夠大的了，這在帝王之中極為罕見。
蕭衍是一個好人，簡直就是一個沒有原則的濫好人。
濫好人也是好人，總歸好於喪失了人性的濫殺。
4虔誠的佛教徒
沒有人知道他為什麼信佛。
也許是看厭了劉宋、蕭齊的骨肉相殘，也許是因為四十得子卻又早夭的痛苦，也許是女兒、兒子背叛的打擊……總之，他信佛了。
信了佛的蕭衍不近女色，“五十外便斷房室”。
他的節儉是出了名的，“一冠三年，一被二年”，衣服也是洗了又洗。
吃飯更是簡單，每天一頓飯，只吃些蔬菜和豆類，太忙的時候甚至就只喝點粥充饑。
後來他從佛經中找到理論根據，下令僧人不能吃葷，一律吃素（漢傳佛教自此形成吃素的傳統）。
他還要求祭祀宗廟時也要用素食，不能用豬牛羊（後改為面捏成的牛羊）。
蕭衍還開展了大規模的建寺造佛造運動，而且窮極宏麗。杜牧曾有詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
實際上，蕭梁時僅建康就有佛寺五百多所，全國佛寺2846所，僧尼十數萬眾。蕭衍的一次講經會就吸引了道俗五萬餘人。
蕭衍崇佛是全身心的，由其親著的大量的佛學著作可見一斑。
另外，20年間蕭衍曾4次捨身出家。最後一次是在他死前的兩年，時間也最長，他一共在寺裡呆了37天。
每次都是大臣們向寺廟捐錢把他贖回。有人說，蕭衍這麼做是為了撈錢，我說：呵呵。國家都是他的，再說，他要錢幹嘛？
5侯景之亂 蕭衍之死已經85歲的蕭衍無論就年齡還是在位時間，在古代帝王中都已經名列前茅了，也算是功德圓滿了。然而，他的生命中，還缺一劫，還缺侯景這一劫。
生於北魏的侯景，先是追隨高歡（北齊創始人），後又投靠魏宇文泰，在不被信任之後，又來投奔蕭衍。
年老昏聵的蕭衍接納了侯景，引狼入室。
後來，侯景反叛蕭梁，進攻建康。而把守城門的蕭衍的侄子、曾經的養子蕭正德居然成了內應，打開了城門（蕭衍這都是養了一幫什麼樣的“親人”啊）。
緊接著，侯景又圍困了台城（宮城）。幾個月後，當台城被攻破時，避難於其中的十幾萬軍民只剩下了幾千。
面對殘暴的侯景，已為階下囚的蕭衍鎮定自若，沒有失去自己、和作為皇帝的尊嚴。他半個多世紀豐富的人生閱歷、他優秀的個人素養以及半生向佛的修煉，使得在和侯景對話時仍然心如止水，卻又透著攝人心魄的威嚴，而對面的侯景則戰戰兢兢滿身是汗——這就是氣質，這就是差距！
憂憤交加的蕭衍終於一病不起。在一次求食不得之後，被餓死台城。
有人說蕭衍的悲劇源自于侯景之亂，有一定道理，可又是什麼導致了一個潑皮無賴就能把國家攪了個天翻地覆？
有人說蕭衍崇佛致使經濟凋敝、民無所安，所以侯景才能一呼百應。也許是原因之一，但未必是主旨。因為同時期的北周北齊崇佛遠比蕭梁誇張——其僧尼居然占到了全國人口的十分之一。而且取代蕭齊的南陳在崇佛方面比蕭齊毫不遜色。
其實，一旦為帝，便是主業，其它都是“斜杠”。 蕭衍稱帝之初，每天五更天起床批改公文奏章，冬天甚至把手都凍裂了。
“斜杠”本不是什麼壞事，但“斜杠”太多了也容易迷失自己。
當蕭衍一心向佛後，他也就同時拋掉了所應承擔的治國責任和信仰。
尸位素餐、顢頇昏聵、任用奸佞、禍國殃民、失去人心……最終失去江山。
歷史總是在這樣的過程中不斷輪回。
人人知道，卻總不能避免。也許，這就是天道。