九州， 相傳禹治水後， 分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。 《淮南子·地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。 後來， 九州泛指中國。
赤縣， 《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：“中國名曰赤縣神州。 ”赤縣， 《詩北山傳》：“中國名曰赤縣。 赤縣內， 自有九州。 ”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內， 名曰赤縣。 ”
神州， 《中華大字典》：“神州， 中國之別稱。 ”始于戰國後。
海內， 《辭源》“四海”條注：古人以為中國四周皆是海， 所以把中國叫作海內， 外國叫海外。
華夏， 《史記·夏本紀》：“禹封國號為夏。 ”《左定十年傳》：“夷不亂華。 ”夏原為國號， 華原為國名。 後稱華夏為中國。
中夏， 《後漢書》：“目中夏而布德， 瞰四裔而抗棱。 ”
函夏， 《漢書》：“以函夏之大漢兮， 彼曾何足與比功。 ”晉朝張景陽《七命》：“王猷四塞， 函夏謐寧。 ”
九牧， 《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。 ”又據《漢書·郊祀志》載：“禹收九牧之金， 鑄九鼎， 象九州”。
九區， 晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區克咸， 燕歌以詠。 ”
九域， 《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。 ”據宋朝《九域圖》、《九域志》， 皆記全國各地的地理圖志。
八州， 《漢書·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。 ”
相傳， 我國歷史上第一個朝代是夏朝。 古時候， 黃河流域一帶的先民自稱“華夏”， 或簡稱“華”、“夏”。 “華夏”一詞最早見於《左傳》襄公二十六年(西元前547年)：“楚失華夏”。 唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。 從字義上來講， “華”字有美麗的含義， “夏”字有盛大的意義， 連起來的確是個美好的詞。 “華夏”所指即為中原諸侯， 也是漢族前身的稱謂， 所以“華夏”至今仍為中國的別稱。
中國”的別名， 除上述的“華夏”外， 還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。 “中華”最初指黃河流域一帶， 《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。 隨著版圖的擴大， 凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為“中華”， 泛指全國。 唐代韓亻屋詩雲：“中華地向邊城盡， 外國雲從島上來”， 已把“中華”與“外國”對舉。 所以， “中國”也簡稱“華”， 中國人僑居海外稱“華僑”。
“九州”之名， 起于戰國中期。 當時列國紛爭， 戰火連天， 人們渴望統一， 於是產生了區劃中原的思想萌芽， 因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。 其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載， 儘管具體的州名有所差異， 但記載的均為九個州。 “州”正式成為政區是東漢的事。
古時候， 中國曾有“四海”之稱， 以四境均有海水環繞而得名。 戰國齊人鄒衍， 得到海外交通的啟發， 大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”;同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州;這樣的小九州共有9個，組成大九州;大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。
當然還有其他的名稱，歡迎大家補充。
大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”;同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州;這樣的小九州共有9個，組成大九州;大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。當然還有其他的名稱，歡迎大家補充。