入到聖人之流的初果羅漢
本文摘錄自 《金剛經說什麼》
【須菩提。 于意雲何。 須陀洹。 能作是念。 我得須陀洹果不。 須菩提言。 不也。 世尊。
佛又問須菩提， 你的意思怎麼樣？“須陀洹能作是念”， 一個修道的初果羅漢， 心裡能不能有已經得須陀洹果的念頭？這個意思是一個悟道的人， 能不能逢人便說他已經悟道了？如果真有人如此， 大家不把他送瘋人院才怪。 一個聖人， 或有學問的人， 處處掛個招牌， 說自己是有學問的人， 這不是瘋子嗎？中國人的老話：學問深時意氣平。 學問到家的人， 意氣都很平和了， 何況果位上的羅漢！所以， 須菩提聽了佛的問話， 就說那不可能的。
【何以故。 須陀洹。 名為入流。 而無所入。 不入色聲香味觸法。 是名須陀洹。 】
須陀洹就是預流果， 預流就是入流， 入什麼流呢？入到聖人之流了， 已經站到聖人隊伍裡去了；也可以說， 他所悟的道已經入法性之流了。
佛說， 怎麼能夠達到初果羅漢呢？佛在這裡已經講到功夫了， 剛才是講原則；所謂的入流， 反而無所入。 換言之， 他證到空的境界， 就是緣起不起了， 緣起性空了， 也就是證到了性空， 念念都是空的境界。
所以說他不入色， 眼睛視而不見， 一切人、形像、青山綠水看著都很好， 都無所謂了。 普通人一看到好， 結使就來， 被好捉住了；初果羅漢不會被好境界捉走， 此心歸到平淡， 沒有事。 不入色、聲、香、味、觸、法， 這是什麼境界？這就是應無所住， 這就是真的無所住。 修養到在人世間做人、做事， 利益一切人，
有一個年輕同學， 過去也問過我， 他說：老師啊， 像我們現在打坐用功， 經常愣住了， 愣在那裡， 好像看不看都沒有相干， 這是不是入到預流果啊？我說差不多啦！入到芒果那裡去了， 茫茫然， 那是愣住了， 那並不是不入色聲香味觸法。
你不要看這是愣住了， 這也是有一點道理， 只不過， 這是他用功過程中的現象而已！如果認為這樣就是入了預流果， 那就不對了。 有人修行用功， 有時菜飯吃到嘴裡是什麼味道也不曉得， 你說真的不曉得味道嗎？又不是， 他味道也知道， 只是感受上沒有那麼強烈， 比較平淡而已！真正學佛用功，
迦葉尊者定力之高是有名的， 出家前， 與太太兩人同修， 約好假結婚， 房間裡一個柱子為界， 各住一邊， 有夫婦之名， 無夫婦之實， 後來帶著太太一同出家。 像他這樣高定力的人， 卻當天樂鳴空時， 習氣深處貪愛音樂的根本發起了， 他一邊閉眼盤腿打坐， 一邊不自覺地打拍子， 搖了起來， 坐在那裡跳舞。 這是什麼道理呢？這就是《維摩經》上所講， 余習未斷。 所以《維摩經》有天女散花的描述，
另外還有一個例子， 佛的弟子畢陵伽婆蹉， 他已經是羅漢了， 工夫很高又有神通。 據佛經上說， 有一天他要過河， 那河的管轄權屬於一個女河神， 畢陵伽婆蹉站在河邊， 兩手一比， 叫道：丫頭， 你把那個水斷了， 我要過去。 女河神沒辦法， 功力不及他， 只好把水斷了讓他過去。 事後這個女河神就來向佛告狀， 說你的大弟子還罵人！脾氣那麼大， 罵我丫頭。 佛就笑了， 把他找來對他說：過河用神通是犯戒的！犯戒還不說， 你還公然罵她。畢陵伽婆蹉說：佛啊！這很冤枉，丫頭，你講，我罵過你嗎？女河神說：佛啊，你看當著你的面還罵我。畢陵伽婆蹉說：你怎麼搞的？丫頭，我實在沒有罵你。佛對女河神說：你不要見怪，他五百世生婆羅門家，罵人罵慣了，結習未斷，所以這一生得了哮喘，果報還沒有還完呢！你以為他罵你啊！他沒有罵。畢陵伽婆蹉還說：我真的沒有罵你，丫頭，你不要難過。等於有些人罵人罵慣了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他還再罵你一句。
所以說，得了初果羅漢，對於六根六塵不是不動心，只能說入流而已，可是心念之流還沒有空，等於石頭壓草，碰到某種環境，還是會暴發的。關於這方面，有許多資料記載，譬如蘇東坡，以及很多人，都是大修行人轉生來的，但是轉一轉生，他就忘記了。
再如明朝有名的王陽明，據有些文獻記載，就是一個老和尚轉世的。有一次王陽明來到江西一個廟子，看到一個房間鎖著，外面灰塵很厚。和尚說這個房間是不能開的，王陽明位高權重，懷疑廟子裡和尚做壞事，就下令一定要打開；進去只見一個涅槃老和尚的肉身，已經乾癟了，坐在那裡，前面掛著一塊布，上面寫了幾句話：“五十年前王守仁，開門即是閉門人。”王陽明一看就傻了，但是他一生不再談這件事。
這些都是什麼道理呢？這是說明結使問題，前面我們講到，得羅漢果的七還人間，至於變成什麼樣子的人，不一定。在四川時有位老前輩也很有名啦！他倆夫妻人很好，年輕時我很羡慕他們，我說人世間神仙眷屬就是你們，自己有別墅在山上，兩個人感情又好，子孫滿堂。他倆夫妻都學華嚴觀，太太還得過眼通。她說前生是個喇嘛，受他供養，結果修行也沒有修好，騙吃騙喝，所以這輩子變成他太太服侍他的。因為她修劉洙源先生的《佛法要領》，自己前因後果很清楚，我認為這些都是再來人，也就是說得預流果的道理。
說了許多的故事，大家不要聽岔開了啊！所謂故事者，即非故事。
你還公然罵她。畢陵伽婆蹉說：佛啊！這很冤枉，丫頭，你講，我罵過你嗎？女河神說：佛啊，你看當著你的面還罵我。畢陵伽婆蹉說：你怎麼搞的？丫頭，我實在沒有罵你。佛對女河神說：你不要見怪，他五百世生婆羅門家，罵人罵慣了，結習未斷，所以這一生得了哮喘，果報還沒有還完呢！你以為他罵你啊！他沒有罵。畢陵伽婆蹉還說：我真的沒有罵你，丫頭，你不要難過。等於有些人罵人罵慣了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他還再罵你一句。所以說，得了初果羅漢，對於六根六塵不是不動心，只能說入流而已，可是心念之流還沒有空，等於石頭壓草，碰到某種環境，還是會暴發的。關於這方面，有許多資料記載，譬如蘇東坡，以及很多人，都是大修行人轉生來的，但是轉一轉生，他就忘記了。
再如明朝有名的王陽明，據有些文獻記載，就是一個老和尚轉世的。有一次王陽明來到江西一個廟子，看到一個房間鎖著，外面灰塵很厚。和尚說這個房間是不能開的，王陽明位高權重，懷疑廟子裡和尚做壞事，就下令一定要打開；進去只見一個涅槃老和尚的肉身，已經乾癟了，坐在那裡，前面掛著一塊布，上面寫了幾句話：“五十年前王守仁，開門即是閉門人。”王陽明一看就傻了，但是他一生不再談這件事。
這些都是什麼道理呢？這是說明結使問題，前面我們講到，得羅漢果的七還人間，至於變成什麼樣子的人，不一定。在四川時有位老前輩也很有名啦！他倆夫妻人很好，年輕時我很羡慕他們，我說人世間神仙眷屬就是你們，自己有別墅在山上，兩個人感情又好，子孫滿堂。他倆夫妻都學華嚴觀，太太還得過眼通。她說前生是個喇嘛，受他供養，結果修行也沒有修好，騙吃騙喝，所以這輩子變成他太太服侍他的。因為她修劉洙源先生的《佛法要領》，自己前因後果很清楚，我認為這些都是再來人，也就是說得預流果的道理。
說了許多的故事，大家不要聽岔開了啊！所謂故事者，即非故事。